最新大道之源話周易

1、 大道之源話周易+一、周易釋名+二、周易書名及其發(fā)展+三、周易性質(zhì)+四、周易成書時代及作者+五、周易古經(jīng)結(jié)構(gòu)內(nèi)容+六、卦序+七、爻及含義+八、周易大傳內(nèi)容(略)+九、周易經(jīng)傳的編次（略）+附：筮法+1、“周”字有二義：+指周普、普遍。+指朝代號，即周朝。+2、“易”學(xué)有“三易” +（1）“變易”“簡易”和“不易”。+ （2）周易、連山和歸藏。1、春秋時期 春秋時，就有周易提法，春秋左傳莊公二十二年：“周史有以周周易易見陳侯者?！睆漠?dāng)時人們運用的周易看，包括六十四卦的卦畫、卦名和卦爻辭。即有“經(jīng)”無“傳”。+2、戰(zhàn)國時期+ 戰(zhàn)國時，以解釋周易為宗旨的易傳成書。周易、易傳并稱為易，如莊子所謂“易以

2、道陰陽”，荀子所謂“善為易者不占善為易者不占”之“易”包含了易傳。+3、西漢以后+ 西漢以降，漢武帝采納了董仲舒“獨尊儒術(shù)”的建議，把孔子儒家的著作稱為“經(jīng)”。周易和易傳被稱為易經(jīng)，或直接稱為易。 影響較大和具有特色的注本：魏王弼、韓康伯周易注唐朝孔穎達(dá)周易正義唐朝李鼎祚周易集解宋朝程頤程氏易傳宋朝朱熹周易本義現(xiàn)代聞一多周易義證類纂高亨高亨周易古經(jīng)今注周易古經(jīng)今注、周易大傳周易大傳今注今注等。+ 周易到底是一部什么性質(zhì)的書，學(xué)界長期以來存在分歧，有人主張周易是一部筮書，有人主張周易是一部歷史書，也有人主張周易是一部哲學(xué)書等。1、筮書 系辭： “是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是

3、以自天佑之，吉無不利。”2、哲學(xué)典籍3、歷史價值+漢書藝文志：“人更三圣，世歷三古?！闭f周易成書經(jīng)歷了上古、中古、下古三個時代，認(rèn)為伏羲氏畫八卦；周文認(rèn)為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經(jīng)。傳以解經(jīng)。 + 周易系辭下“古者包犧氏之王天古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”+ 司馬遷報任安書：“文王拘而演周文王拘而演周易易

4、?！?（按：學(xué)界普遍認(rèn)為可信度較高。）+ 史記孔子世家：“孔子晚而喜孔子晚而喜易易，序序彖彖、系系、象象、說卦說卦、文文言言?！保ò矗壕鋬?nèi)“序”字費解，多爭議） 今學(xué)界多認(rèn)為：周易古經(jīng)（指64卦及卦爻辭）成書于殷末周初，反映了殷末周初文王與紂之事；其重卦出自文王之手；而卦爻辭可能是周公所作?？鬃幼鱾饕越饨?jīng)（經(jīng)弟子后儒記錄增補(bǔ)潤色）。 +（一）（一）周易周易古經(jīng)分篇古經(jīng)分篇：+ 周易古經(jīng)分為上下兩篇，上篇30卦，下篇 34卦，共 64卦。+ 每一卦六爻，共 384爻。（按：乾坤兩卦各有第七爻爻辭，“用九”和“用六”，無爻象，所以總爻數(shù)說是386爻亦無不可。）+（二）卦的構(gòu)成（二）卦的構(gòu)成+1卦符

5、由“八卦”推演而成。+ 系辭：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！?（按：變在其中矣）+乾 ，坤 ，震 ，巽 ，坎 ，離 ，艮 ，兌 。+乾三連 坤三斷+震仰盂 艮覆碗+離中虛 坎中滿+兌上缺 巽下斷+乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火。 （按：這是八卦的基本“象”，類推可周延萬象） 六十四卦 “八經(jīng)卦”（三爻之卦）“六十四別卦”（六爻之卦）。“外卦”、“上體”、“悔卦”“內(nèi)卦”、“下體”、“貞卦”2每一卦的組成卦畫卦名卦辭爻辭+ 乾， 元亨利貞+初九，潛龍勿用。+九二，見龍在田，利見大人。+九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。+

6、九四，或躍在淵，無咎。+九五，飛龍在天，利見大人。+上九，亢龍有悔。+ + 坤，元亨利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。+初六：履霜堅冰至。+六二：直，方，大，不習(xí)無不利。+六三：含章可貞。或從王事，無成有終。+六四：括囊；無咎，無譽(yù)。+六五：黃裳，元吉。+上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。+3卦爻辭的結(jié)構(gòu)+取象說事理+斷吉兇大壯六五：喪羊于昜（音陽，此處同場） ，無悔。大過九二：枯楊生稊（ t，嫩芽 ），老夫得其女妻，無不利。恒九二“悔亡”。大畜九二“輿說輹” （f說文：“輹,車軸縛也。”伏兔）(按：說即脫）4、周易卦爻辭斷語常用辭及含義：吉（善，福祥）利（順利，適合

7、）吝（很難）厲（危險）悔（悔恨，窮困）咎（災(zāi)患）兇（禍殃，大的災(zāi)難）+ 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，+同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，+剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。+咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，+蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，+艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，+小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。 六十四卦排列的象征意義乾坤屯、蒙坎（月）、離（日） （按：上部三十卦，始于乾坤天地，繼之以屯蒙萌芽發(fā)蒙二卦，終之以坎離月日二卦，一個周期完成。）咸（感）恒（久）既濟(jì)、未濟(jì) （按：下半部三十四卦，始于男女交感之咸卦，象征天地陰陽和合于人事，繼之以恒久之道，終之以既濟(jì)未濟(jì)二卦。既濟(jì)表天地上下通

8、氣，大功告成，未濟(jì)則頃刻翻覆，知足而知不足，茍日新又日新。）+六十四卦卦畫排列的特點 ：+孔穎達(dá)：“二二相偶，非覆即變。”+1、“二二相偶”+指六十四卦兩兩為對，共三十二對，如“乾坤”為一對，屯蒙為一對，按順序依次為對。2、“非覆即變”三十二對每一對的卦畫不是顛倒，就是相反。（1）覆，顛倒（整個卦像上下顛倒）（水雷屯）（山水蒙）（水天需） （天水訟）。+（2）變（兩卦每爻都是相反的）+乾坤+山雷頤（上艮下震）澤風(fēng)大過（上兌下巽）坎離風(fēng)澤中孚（上巽下兌）雷山小過（上震下艮）三十二對，有二十八對為“覆”，有四對為“變”。即除了乾與坤、頤與大過、坎與離、中孚與小過為“變”外，其它二十八對皆為“覆”。

9、（一）爻含有三才之道 八經(jīng)卦六十四別卦+（二）爻所處位置代表事物不同階段 +初爻：代表事物開始；+二爻：代表事物嶄露頭角；+三爻：代表事物大成；+四爻：代表事物進(jìn)入更高層次；+五爻：代表事物成功；+上爻：代表事物終極。如乾卦比較典型：初九：潛龍（潛藏的龍，以示事物剛開始）：九二：見龍在田（龍出現(xiàn)在田野，比喻事物嶄露頭角）；九三：君子終日乾乾（事物小成，防驕，故小心謹(jǐn)慎）；九四：或躍在淵（進(jìn)入更高層次，新舊更替，故 躍進(jìn)淵中，得其所哉）；九五：飛龍在天（龍飛在天空，大有作為，以示事物成功）；上九：亢龍（龍飛過高，代表事物終極）。（三）爻所處位置代表人身體不同的部分初爻：代表腳趾（因腳趾在最下）；

10、二爻：代表小腿；三爻：代表腰（三爻居中，腰也居中）四爻：代表上身；五爻：代表臉；上爻：頭。+艮卦比較典型：+初六：艮其趾；+六二：艮其腓（小腿肚子）+九三：艮其限（腰）；+六四：艮其身；+六五：艮其輔（面頰）+上九：敦艮（敦，頭）。（四）爻所處的位置代表社會不同等級初爻在下，代表民，二爻居中，代表君子、卿大夫；三爻在二爻之上，代表諸侯；四爻近五，為近臣；五爻在上居中，為天子；上爻在最上，為宗廟（或太上皇）。（五）爻所處的位置代表不同性質(zhì)事類 一般說來，二爻五爻居中，以示行中之道（即不偏不倚，不過無不及，古人稱為大德），故多榮譽(yù)，多有功績。也就是說，周易二五兩爻辭多是吉利的。三爻居內(nèi)卦之上，過中

11、。故多兇險。四爻近五爻，五爻為天子，故近天子之人，多恐懼迷惑，即所謂伴君如伴虎。初爻代表事未成，上爻以示事已過。+（六）爻位+奇陽；偶陰。 （按：初爻3爻5爻位為陽位，2爻4爻6爻位為陰位，陽爻當(dāng)陽位為得位，當(dāng)陰位則為失位，陰爻反之亦然。）+當(dāng)位不當(dāng)位（得位失位）+六十四卦中，全當(dāng)位者為既濟(jì)卦，全失位者為未濟(jì)卦。（按：最后兩卦。）+ 周易大傳又稱易傳，因共十篇，故又稱十翼。+彖上、下，象上、下，文言，系辭上、下，說卦，序卦，雜卦。+（一）易傳的貢獻(xiàn) + 易傳是現(xiàn)存最早、最系統(tǒng)的注釋周易的著作。它的成書對周易產(chǎn)生了很大的影響，它是學(xué)習(xí)、研究周易的必讀之書?？傆^易傳十篇內(nèi)容。其貢獻(xiàn)在于：+1從抽象

12、意義上對周易作了注釋，即將周易六十四卦三百八十四爻上升到理論高度進(jìn)行概括說明和解釋。使周易理論變得博大精深。+2易傳從整體上對周易六十四卦加以排列和說解，揭示了卦與卦之間、卦象與卦辭之間、爻象與爻辭之間、卦與爻之間的內(nèi)在聯(lián)系，使周易六十四卦變成了一個有機(jī)的，具有一定邏輯性的相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。3 易傳發(fā)揮了儒家倫理傳統(tǒng)，從社會、人生道德角度注釋周易，使周易變成一部道德修養(yǎng)的書。4易傳對易的體例（如卦象、爻象、爻位等）作了詳細(xì)說明，而且還保留了中國古代原始的古筮方法大衍法。 易傳之前的春秋時代，用周易占問非常盛行，如在春秋左傳、國語中有二十多例，但對周易體例、筮法都沒有說明，而易傳在這一方面作了說

13、明。這對我們研究周易體例、筮法的起源有很大意義，可以這樣說，若沒有易傳，至今我們不知古代周易體例和占筮的方法。+ 大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后卦。天數(shù)五，地數(shù)五。五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎?！?漢唐人未細(xì)說。朱熹易學(xué)啟蒙卷四：+六爻不變，占本卦彖辭（即卦辭非彖傳）。+一爻變，以本卦變爻辭占。+二爻變，

14、以本卦二變爻辭占，上爻為主。+三爻變，占本卦及之卦之彖辭，本卦為貞，之卦為悔。前十卦主貞，后十卦主悔（三爻變可變出二十卦，初爻不變者為前十卦；初爻變者為后十卦）。+四爻變，以之卦二不變爻占，以下爻為主。+五爻變，以之卦不變爻占。+六爻變，則乾坤占二用，余卦占之卦彖辭。+僖公十五年（秦晉韓之戰(zhàn)）：僖公十五年（秦晉韓之戰(zhàn)）：+秦伯伐晉，卜徒父筮之：“吉，涉河，侯車敗。”詰之，對曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君，其卦遇蠱，曰：千乘三去，三去之余，獲其雄狐。夫狐蠱，必其君也。蠱之貞，風(fēng)也。其悔，山也。歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也，實落材亡，不敗何待？”+按：“蠱之貞，風(fēng)也。其悔，山也。”+內(nèi)巽外艮

15、， 今本上經(jīng)第十八卦：山風(fēng)蠱+觀象出辭：初爻至四爻為大坎，坎為河，二至四爻互卦為兌，兌為毀折，三爻至五爻互卦為震，震為車，因此，從卦象分析來看有坎水使震車毀折象，故卜徒父說“涉河，侯車敗”。+“千乘三去，三去之余，獲其雄狐。”+今本：蠱，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。+晉語：十二月，秦伯納公子董因迎公于河，公問焉，曰：“吾其濟(jì)乎？”對曰：“臣筮之，得泰之八，曰：是謂天地配亨，小往大來。今濟(jì)之矣，何不濟(jì)之有！” 泰，小往大來，吉，亨。+韋昭注國語 “遇泰無動爻”。+ 姜曰：“亡。是于周易曰：隨，元亨利貞，無咎。元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之干也。體仁足以長人，嘉德足以合

16、禮，利物足以合義，貞固足以干事。然故不可誣也，是以雖隨無咎。今我婦人而與于亂，固在下位而有不仁，不可謂元；不靖國家，不可謂亨；作而害身，不可謂利；棄位而姣，不可謂貞。有四德者，隨而無咎；我皆無之，豈隨也哉？我則取惡，能無咎乎！必死于此，弗得出矣！” +十二消息卦+ 易學(xué)象數(shù)除了“太極圖”、“河圖”、“洛書”、“先天八卦”、“后天八卦”學(xué)說外，還有一個卦氣說，卦氣諸說中，以“十二消息卦”較為著名和突出。 + 所謂“卦氣”是漢易學(xué)的術(shù)語，其說是用“周易”解釋一年的節(jié)氣變化，其代表人物是西漢孟喜，其“十二消息卦”，亦稱“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，為眾卦之基礎(chǔ)，依陰陽消息的次序排列卦。 復(fù)卦 冬至