高一語文上冊第一單元試卷

1、人教課標(biāo)版高一語文必修一第一單元單元檢測試卷(滿分：150分時(shí)間：150分鐘)第卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是     ()A漫溯(suò)   百舸()   慰藉(jiè)     強(qiáng)人所難(qin)B謗譏(bàn)    寥廓(liáo)   膽怯(qiè)

2、0;      浪遏飛舟(è)C忸怩(n)      豐腴(yú)     戛然而止(á)    有恃無恐(shì)D青荇(xín)    長篙(ho)    挾持(xié)      &#

3、160;怒發(fā)沖冠(un)2下列四組詞語中都有錯(cuò)別字，其中只有一個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是        ()A伴侶    慷概    主宰    風(fēng)華正茂B岐視    草霉    廢墟    激濁揚(yáng)清C奧喪    追朔   

4、60;斑斕    魚翔淺底D榆陰    摸索    星晨    天綸之樂3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是                     ()(1)沒有深厚的生活積淀和藝術(shù)功底是寫不出_高的詩歌作品的。(2)

5、舒婷把這種深厚的感情_在她的詩歌里，希望引起讀者的共鳴。(3)鑒賞時(shí)，要體會這些詩的章法、韻律及其他方面的特點(diǎn)，認(rèn)真_詩的意象。A品位灌注揣摩          B品位貫注揣測C品味灌注揣摩          D品味貫注揣測4下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?           &

6、#160;              ()A讀魯迅的作品，你會隨著作品一起憤怒、憂傷、歡喜，時(shí)而陷入沉思，時(shí)而掩卷失笑，嘆為觀止。B當(dāng)時(shí)，解放區(qū)的大秧歌、活報(bào)劇一類下里巴人的節(jié)目，受到城里人極大的歡迎。C喜劇中的正面人物也應(yīng)具有喜劇性，可這部喜劇中的兩個(gè)正面人物道貌岸然，不茍言笑，與整個(gè)影片的氣氛極不協(xié)調(diào)。D沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，侃侃而談地亂說一通并不能解決問題。5下列各句中，沒有語病的一句是      &

7、#160;                              ()A為了防止這類交通事故不再發(fā)生，我們加強(qiáng)了交通安全的教育和管理。B不管氣候條件和地理環(huán)境都極端不利，登山隊(duì)員仍然克服了困難，勝利攀登到了頂峰。C該市有人不擇手段仿造偽劣產(chǎn)品，對這種坑害顧客騙取錢財(cái)?shù)牟环ㄐ袨?，?yīng)給以嚴(yán)厲的打擊。

8、D這次考試不難，但由于他準(zhǔn)備得不夠充分，差點(diǎn)兒就沒及格。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成68題。中國新詩為何處境“尷尬”中國是詩歌的王國，從商周的四言，到楚騷漢賦、漢魏樂府、隋唐律絕和宋詞元曲，可謂灼灼其華，蔚然大觀。千百年前的黃鐘大呂，至今猶縈繞在蒼穹。然而中國新詩在誕生近百年后的今天，卻遭遇了前所未有的尷尬：它既沒能與國際接軌，又與中華古典詩詞曲賦的優(yōu)良傳統(tǒng)脫節(jié)、斷裂，割斷了傳承關(guān)系，令廣大讀者望其興嘆，最后只好棄之而去。中國新詩為何會處境“尷尬”呢？首先，是由白話新詩至今未能構(gòu)建審美規(guī)范更無法達(dá)成審美共識造成的。無論是詩經(jīng)中的“風(fēng)雅頌”，還是楚辭、樂府、律詩、宋詞、元曲不論其

9、詩體形式怎么演變，但都是講究韻律的，作品都具有節(jié)奏美、旋律美和韻式美。由于白話“新詩”“不拘格律，不拘平仄，不拘長短”(胡適談新詩)的隨意性和不確定性，自其誕生以來，便成為其發(fā)展的嚴(yán)重弊端和障礙。其次，是由某些詩人一味地強(qiáng)調(diào)詩體形式而忽略主題思想造成的。詩歌是文學(xué)形式美的一種體現(xiàn)，但形式美只是詩歌的美麗外衣而已。過分地強(qiáng)調(diào)詩體形式，從而否定主題思想的意義，如近年來所謂的技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、未來主義等，就像失去了土壤的禾苗一樣，必將枯萎。最后，是由當(dāng)代詩人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉造成的。同古典詩詞曲賦相比，當(dāng)代詩歌在題材內(nèi)容方面發(fā)生了較明顯的變化：其一，

10、迫于現(xiàn)實(shí)社會生存的巨大綜合壓力和人類因物質(zhì)文明進(jìn)步而帶來的精神困惑，當(dāng)代詩歌的內(nèi)容越來越局限于私人性的東西，正日愈失去處理重大社會題材的藝術(shù)能力，這就使得它日愈減少獲得公眾關(guān)注的機(jī)會，而只有在少數(shù)未被現(xiàn)代社會物質(zhì)化的心靈當(dāng)中獲得知音；其二，隨著詩人們從社會文化中心退卻，科技英雄和商業(yè)英雄、娛樂英雄取代了藝術(shù)家的中心地位，詩歌越來越被推擠到社會的邊緣，詩人們成了一個(gè)不被社會關(guān)注的自我封閉、自我肯定、自我滿足、自我安慰、自我陶醉的奇怪群體，這更加加劇了他們的自閉傾向；其三，當(dāng)詩人們精神的價(jià)值已經(jīng)從崇高、純潔、美好、自然過渡到了喧囂、樂趣、庸俗、時(shí)尚的方向，于是平庸困擾著詩歌界，詩歌的陣地越來越虛弱

11、。面對這樣的時(shí)代背景，中國新詩只有志存高遠(yuǎn)，發(fā)揚(yáng)其應(yīng)有的精神文化提升作用，既在主題內(nèi)容方面深度切入自己的時(shí)代，又在詩藝表現(xiàn)方面繼承并發(fā)揚(yáng)光大中華傳統(tǒng)詩詞曲賦藝術(shù)，隨時(shí)代、社會、語言的變化而不斷創(chuàng)新改進(jìn)，讓中國新詩界盡快構(gòu)建審美規(guī)范并早日達(dá)成審美共識。這樣，中國新詩才能夠既有技藝的美感，又有時(shí)代的氣息，還有歷史文化的內(nèi)涵，并因此而融入中華詩歌的歷史長河之中，從而有機(jī)會成為新時(shí)期的經(jīng)典詩歌作品而流傳于世。                &#

12、160;                                                (選自長空詩話，

13、有刪改)6下列選項(xiàng)中，不屬于中國新詩在題材內(nèi)容方面的變化的一項(xiàng)是               ()A中國新詩越來越局限于私人性的東西，很少關(guān)注社會問題。B中國新詩越來越狹隘，不能反映社會的主流。C近年來出現(xiàn)了技術(shù)主義、玄學(xué)派、立體主義、構(gòu)成主義等。D質(zhì)量上乘的詩歌越來越少，多數(shù)詩歌內(nèi)容平庸。7下列選項(xiàng)中，不屬于中國新詩處境“尷尬”的原因的一項(xiàng)是          &#

14、160;      ()A白話新詩至今未能構(gòu)建審美規(guī)范，更無法達(dá)成審美共識。B科技英雄和商業(yè)英雄、娛樂英雄取代了藝術(shù)家的中心地位。C某些詩人一味地強(qiáng)調(diào)詩體形式而忽略主題思想。D當(dāng)代詩人在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的退縮和自閉。8下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是                         &#

15、160;           ()A中國是詩歌的王國，中華古典詩詞曲賦曾經(jīng)有過許多令人驕傲的絢爛與輝煌。B白話新詩具有極大的隨意性和不確定性，作者想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。C在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能忠實(shí)地堅(jiān)守詩歌陣地的人越來越少，詩歌的發(fā)展江河日下。D中國新詩只要注重與時(shí)代結(jié)合，并繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)詩詞曲賦的藝術(shù)，就一定能夠改變其“尷尬”處境。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成912題。道學(xué)傳序陳獻(xiàn)章自炎漢迄今，文字記錄著述之繁，積數(shù)百千年于天下。至于汗牛充棟，猶未已也

16、。許文正語人曰：“也須焚書一遭?！贝吮┣刂E，文正不諱言之，果何謂哉？廣東左方伯陳公取元所修宋史·列傳中道學(xué)一編鏤板，與同志者共之。宋史之行于天下有全書矣，公復(fù)于此留意焉。噫，我知之矣。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！焙笫烙墒ラT以學(xué)者眾矣，語忠信如圣人，鮮能之。何其與夫子之言異也？夫子之學(xué)，非后世人所謂學(xué)。后之學(xué)者，記誦而已耳，詞章而已耳。天之所以與我者，固懵然莫知也。夫何故？載籍多而功不專，耳目亂而知不明，宜君子之憂之也。是故秦火可罪也，君子不諱，非與秦也，蓋有不得已焉。夫子沒，微言絕。更千五百年，濂、洛諸儒繼起，得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，更相講習(xí)而傳之。載于此編者

17、，備矣。雖與天壤共弊可也。抑吾聞之：六經(jīng)，夫子之書也；學(xué)者徒誦其言而忘味，六經(jīng)一糟粕耳，猶未免于玩物喪志。今是編也，采諸儒行事之跡與其論著之言，學(xué)者茍不但求之書而求諸吾心，察于動(dòng)靜有無之機(jī)，致養(yǎng)其在我者，而勿以見聞亂之，去耳目支離之用，全虛圓不測之神，一開卷盡得之矣。非得之書也，得自我者也。蓋以我而觀書，隨處得益；以書博我，則釋卷而茫然。此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝也。承公命為序，故及之。公名選，字士賢，浙之臨海人。先公勿齋先生宰新城，遺愛在民。公稱其家學(xué)云。           

18、;                                                  

19、;         (選自宋史卷427)注芹曝：謙辭，謂所獻(xiàn)微不足道。9對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是                           ()A文正不諱言之 諱：忌諱B載于此編者，   &#

20、160;       備矣  備：齊備C更千五百年             更：更加D學(xué)者徒誦其言而忘味     徒：只是10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不完全相同的一組是            ()A積數(shù)百千年于

21、天下        得不傳之學(xué)于遺經(jīng)B公復(fù)于此留意焉          蓋有不得已焉C更相講習(xí)而傳之          學(xué)者茍不但求之書而求諸吾心D六經(jīng)，夫子之書也    此野人所欲獻(xiàn)于公與四方同志者之芹曝也11下列各組語句中，全都屬于作者認(rèn)為是錯(cuò)誤讀書方法的一組是  

22、        ()記誦而已耳，詞章而已耳載籍多而功不專，耳目亂而知不明學(xué)者徒誦其言而忘味察于動(dòng)靜有無之機(jī)去耳目支離之用以書博我，則釋卷而茫然A      B      C      D12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 ()A作者認(rèn)為，“焚書”雖然有錯(cuò)誤，但也是可取的，因?yàn)樗鼘τ诋?dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)的背理和有害能起到一定的抑制作用。B作者

23、批判當(dāng)今讀書之人只是致力于記誦典籍中詞句的學(xué)習(xí)方法，指出這樣學(xué)習(xí)只會造成“載籍多而功不專，耳目亂而知不明”的嚴(yán)重后果。C作者認(rèn)為，讀經(jīng)書的目的是求人之道，以明本心，至于經(jīng)學(xué)文字，它們不過如糟粕一樣，本身并沒有特別的價(jià)值。D所謂開卷有益，就是要求研究學(xué)習(xí)的人不但探求書中的精神，而且探求自己的內(nèi)心，在探求中保全心中圓融奇妙的智慧。 第卷(非選擇題，共114分)四、(24分)13把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)后世由圣門以學(xué)者眾矣，語忠信如圣人，鮮能之。何其與夫子之言異也？(4分)譯文：(2)天之所以與我者，固懵然莫知也。(3分)譯文：(3)蓋以我而觀書，隨處得

24、益；以書博我，則釋卷而茫然。(3分)譯文：14閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)送友人薛濤水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰言千里自今夕，離夢杳如關(guān)塞長。(1)詩歌一、二句寫景，請具體描繪這幅圖景，并概括作者所表達(dá)的情感。(4分)答：(2)有人評價(jià)這首送友人“短幅中有無限蘊(yùn)藉，藏?zé)o數(shù)曲折”，請任選詩的第三句或第四句，分析作者的情感有哪些“曲折”變化。(4分)答：15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3個(gè)小題)(6分)(1)_，魚翔淺底，_。(毛澤東沁園春長沙)(2)一年一度秋風(fēng)勁，_。_，寥廓江天萬里霜。(毛澤東采桑子 重陽)(3)撐著油紙傘，_，_，我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨

25、的姑娘。                                             (戴望舒雨巷)(4)尋夢？撐一支長篙，_，滿載一船星

26、輝，_。(徐志摩再別康橋)五、(12分，每小題4分)16根據(jù)要求，展開合理想象，把下面的三個(gè)詞語擴(kuò)展成一段意境優(yōu)美的景物描寫。(不少于60個(gè)字)杏花春雨江南答：17概括下面詩歌的寓意。(不超過10個(gè)字)泥土老是把自己當(dāng)做珍珠，就時(shí)時(shí)有怕被埋沒的痛苦，把自己當(dāng)做泥土吧，讓眾人把你踩成一條路。答：18閱讀下面一段文字，按要求對其中畫線的部分進(jìn)行修改。沿江兩岸，蒼翠的林木，山花吐香，危崖聳峙，滿布奇石，泉流瀑飛，清風(fēng)送爽，雄奇險(xiǎn)絕中透出清麗嫵媚。(1)畫線部分的語序應(yīng)調(diào)整為(只填序號)_。(2分)(2)其中短語_和_應(yīng)分別修改為_和_，才能使短語格式協(xié)調(diào)一致，勻整對稱。(2分)六、(18分)閱讀下面

27、的文字，完成1922題。相約雨巷撐一把油紙傘，相約雨巷?？v然是紅塵之外還有紅塵，縱然是路的盡頭已沒有盡頭，縱使我枯瘦如葉，我都要擇路而來。只因半個(gè)世紀(jì)的情緣，我早已相思成疾。還是用當(dāng)年的紙傘擋雨，卻怕你的名字濕成深深淺淺的淚痕，以勾起我心靈的唯一傷痛。從此再也無法緊握你的身影取暖，甚至走盡這雨巷。巷已成墟，亦如我破碎的心，有的只是一池雨打芭蕉的寂寞，一地風(fēng)吹落葉的惆悵，一種對月獨(dú)酌的凄清，還有一個(gè)結(jié)著淡淡愁怨的姑娘所勾勒的凄婉，凄婉又迷茫的故事，一段沒有結(jié)尾的雨中曲。不管你是否已化蝶而去，那刻骨銘心的回憶早已在心頭擇荒而憩，汲取我的血液。待到哪一天我猝然老去，入土而眠，你依然清純?nèi)缤?，倚我靈

28、魂輕盈而舞。日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移，哪怕是千年之后的千年，而相遇之初的美麗，那顏色，那芬芳，那憂愁，甚至是那太息的目光仍會如約來襲。如詩，如詞的音律在我的心頭鳴起。我相信在那人海茫茫中的邂逅，或許早已注定了我今生的牽掛與等待的維系。我要在生命終結(jié)前，了卻未竟的心愿撐一把油紙傘，相守于悠長悠長又寂寥的雨巷。你不來，我不走。等待是一種痛苦的歡愉，我發(fā)覺我成為一棵枯干的樹時(shí)，已能聽到風(fēng)吹樹皮剝落的聲音，仿佛遙遠(yuǎn)的絕響，那么悲壯，那么凄涼。戛然而止時(shí)，我將轟然倒下，將癡情演奏為千古絕唱。待到來世，用我的殘骸和靈魂化為一生只能夢你一次的花丁香，仍在此處為你苦苦守候?；蛟S你終有一天姍姍來遲，或許會訝異，身旁竟

29、有一花孑然而立。清純?nèi)缒?，芬芳如你，甚至還帶有你憂愁的回憶。那似曾相識的感覺，是否會讓久違的怦然心動(dòng)濡濕于你，隱約憶起那“丁香空結(jié)雨中愁”的詩句。然你終究淡淡一笑之后，翩然離去，不再回首。身后的花在微笑過后，悄然枯萎、隱去，只留下幾滴絕望成灰的眼淚和那個(gè)紫陌纖塵里不老的回憶在空氣中慢慢回味19第段中“只因半個(gè)世紀(jì)的情緣，我早已相思成疾”說的是什么意思？(4分)答：20本文的作者是帶著怎樣的情感去審視雨巷的？ (4分)答：21本文體現(xiàn)了怎樣的語言風(fēng)格？文中使用了大量的修辭手法，試舉幾例(最少兩種)。(4分)答：22作者說“你不來，我不走”，用大量的筆墨描述了自己“等待”的長久和“你”的形象，應(yīng)該

30、如何理解作者等待的“你”？談?wù)勛约旱目捶ā?6分)答：七、(60分)23閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。春天，不單是四季之首的名詞。春天，與美好同在。挨過漫漫嚴(yán)冬，人們希望春光永駐；聽著諄諄教誨，人們感覺如坐春風(fēng)。春暉，為詩歌增添亮色，使圖畫洋溢生機(jī)。孩子們唱著春天的歌謠，老人們喚出青春的記憶作為一名高中生、走進(jìn)新世紀(jì)的青年人，你又是怎樣感受“春天”，怎樣思考“春天” 的呢？請以“春天”為話題，寫一篇不少于800字文章。要求：所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；立意自定；文體自選；題目自擬；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號；不得抄襲。  參考答案1B2A3A4B5D6C7B8D9C10C1

31、1A12A13(1)后世跟從儒家學(xué)習(xí)的人多了，但說到像孔子一樣忠信，就很少有人具備了。為什么和孔子的話有這樣的差別呢？(2)上天所給予讀書人的，本來就是茫然無知的了。(3)所以，用我心去讀書，隨處都可以有收獲；只用書來增加我的見識，那么放下書卷就會茫然無知。參考譯文    自漢朝以來，有文字記錄的著作繁多，在世上累積幾百上千年。達(dá)到汗牛充棟的地步，還沒有停止。許文正對人說：“還必須再來一次焚書?！薄胺贂笔菤埍┣赝醯男袨?，文正不忌諱談它，實(shí)際上說的什么意思呢？廣東左方伯陳公選取元代編修的宋史·列傳中的道學(xué)一編刻版印刷，和對此有共同興趣的人一起研

32、究。宋史有全書在世上通行，而陳公又只專注這一編的研究。唉，我知道他的本意啊。    孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了?！焙笫栏鷱娜寮覍W(xué)習(xí)的人多了，但說到像孔子一樣忠信，就很少有人具備了。為什么和孔子的話有這樣的差別呢？孔子所說的學(xué)習(xí)，不是后世之人所說的學(xué)習(xí)。后世求學(xué)的人，只是記憶背誦罷了，只是講究詞章罷了。(這樣，)上天所給予讀書人的，本來就是茫然無知的了。什么原因呢？士人們流連于眾多典籍之中，而探求研究不夠深入專一，耳目為各家之說所迷亂，自己的智慧因而受到壓抑和窒息，君子擔(dān)憂這些是應(yīng)該的啊。所以，秦

33、王焚書是有錯(cuò)誤的，君子卻不忌諱談它，不是贊成秦王的做法，大概是不得已啊。    孔子死后，他精深的言論也就消失了。經(jīng)過一千五百年，周敦頤、程顥和程頤等許多學(xué)者相繼興起，在遺留下來的典籍中找到?jīng)]有流傳的經(jīng)學(xué)著作，重新宣講學(xué)習(xí)并傳授它。載于這一編中的，已經(jīng)很齊備了。即使同天地一起共享也是可以的。但是我卻聽說：六經(jīng)是孔子的著作；學(xué)習(xí)的人如果只是誦讀它的文字而忘記它的精神實(shí)質(zhì)，那么六經(jīng)就只是一種糟粕罷了，仍然不免于在讀書中喪失自己的本心。     如今道學(xué)這一編，雜采了眾多學(xué)者做事的行為和他們著作中的言論，研究學(xué)

34、習(xí)的人如果不只探求書中的精神，而且在其中探求自己的內(nèi)心，對于現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系進(jìn)行觀察，致力于內(nèi)在自我的修養(yǎng)，而不是用眼見耳聽的東西擾亂內(nèi)心，除去耳目這些表面的繁瑣的功用，保全心中圓融奇妙的智慧，那么，一打開書卷就會有所收獲了。這不是說從書中得到了真諦，而是說找到了真實(shí)的自我。所以，用我心去讀書，隨處都可以有收獲；只用書來增加我的見識，那么放下書卷就會茫然無知。這是我所想獻(xiàn)給陳公和各地同仁的淺薄的見解。    承蒙陳公命我作序，所以寫下這些話。陳公名選，字士賢，浙江臨海人。他的父親曾在新城作縣宰，對百姓關(guān)愛深厚。陳公自稱這是他的家學(xué)內(nèi)容。14(1)詩人秋夜登山臨水，望見一派蒹葭與山色“共蒼蒼”的景象，月亮射出清冷的寒光，更令人凜然生寒。表達(dá)了對友人遠(yuǎn)去