讀《回歸教育常識》有感

1、讀回歸教育常識有感 寒假期間應(yīng)學(xué)校要求讀了湯勇所著回歸教育常識一書。全書分為六章，即第一章教育需要思考、第二章當(dāng)教育被功利心綁架、第三章讓夢想點亮教育、第四章教育離本真還有多遠(yuǎn)、第五章幸福比優(yōu)秀更重要、第六章仰望教育的星空。剛開始閱讀時，覺得雖然書名和自己的日常工作很貼近，但是很多文章都屬于教育哲學(xué)的范疇，讀起來并不是那么生動有趣。都說付出總會有收獲，讀著讀著，自己也逐漸地跟著作者的思路思考起來。 作者的視野很廣，關(guān)注的問題很多，但是沒有大量的閱讀、沒有科學(xué)的思維、沒有深入的體驗，他是寫不出這么多文字的，光憑這一點很多教師應(yīng)該感到汗顏，包括我自己。想到自己平時寫一兩篇論文就感到非常不容易了，有

2、時候有想寫的沖動，但是限于閱讀量不足、水平不高，難以下筆行文，因此很多東西是一再拖延推遲，好像患了嚴(yán)重的拖延癥。作者不是一般的老師，他是四川省閬中市教育和科學(xué)局局長、黨委書記，還兼任了中國陶行知研究會農(nóng)村教育實驗專業(yè)委員會理事長、中國陶行知研究會新教育分會常務(wù)理事、中國陶行知研究會實驗學(xué)校分會顧問等職務(wù)，之前已經(jīng)出版了管理心智修煉校長力我的教育心旅等著作。曾先后被中國教育報中國教師報評為“2021年度全國十大最具思想力教育局長”、“2021年度推動讀書十大人物”。在繁重的行政工作之余還能著書立說，并且著作等身，實屬不易。 讓教育成為教育應(yīng)該是教師的基本理念。湯勇指出。“教育最基本的常識是什么。

3、教育是人學(xué)，是人的教育。教育應(yīng)該遵循孩子身心的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該遵循教育自身的發(fā)展規(guī)律，這是最重要的常識。教 1育是生活的過程，或者說教育就是生活。教育不是萬能的，教育不可能讓每個孩子都成為科學(xué)家、思想家、軍事家，也不可能讓每個孩子都考上名牌大學(xué)，這是常識。孩子在他的校園里生活，肯定離不了作業(yè)和試題，也離不了分?jǐn)?shù)和成績，但是他們的校園生活絕對不應(yīng)僅僅是這些，而應(yīng)是豐富多彩的。教育，應(yīng)當(dāng)注重孩子的全面發(fā)展，不僅讓孩子擁有分?jǐn)?shù)，而且讓他們擁有良好的品質(zhì)、高尚的情操、頑強的毅力、積極的心態(tài)和健康的體魄。這是常識。好的教育應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性，注重孩子的個性，讓每一個孩子都找到自信，讓不同的孩子都找到自己的

4、坐標(biāo)和人生方向，讓孩子成為他最好的自己，或者說成為他自己應(yīng)該成為的人。這是常識。沒有尊重，就沒有教育。孩子尊重教師，天經(jīng)地義。教師尊重孩子，既是教育的要義，也是教育的需要，更是教師崇高師德的體現(xiàn)。這是常識。教育，應(yīng)該盡可能不設(shè)防線，不過多干涉。教育是慢的藝術(shù)，也是等待的藝術(shù)。允許孩子慢慢來，慢慢成長，這是教育常識。孩子成長需要陪伴，而不需要過多干預(yù)；需要呵護，而不需要一味溺愛；需要引導(dǎo)，而不需要我們越俎代庖。這也是常識。校園文化，乃至名師、名校長、名學(xué)校，其生成是潤物細(xì)無聲的過程，需要時間的積淀、歲月的歷練，不可能一蹴而就，也不可能一夜之間打造出來。這也是常識?！边@些真知灼見都是大實話，沒有這

5、些基本常識的堅守，我們的教育只會越來越浮躁、越來越功利化。 讓教育成為教育需要良好的教育辦學(xué)氛圍?；貧w教育常識有一篇文章“過熱的課外輔導(dǎo)會將孩子引向何方”，我看后心里五味雜陳。在平時與學(xué)生的交流中，得知自己班的有些學(xué)生周末報了五六個培訓(xùn)班，兩天時間根本停不下來，既累家長也累學(xué)生。還記得之 2前火爆朋友圈的一篇文章孩子，請適應(yīng)這個競爭的時代。其中寫到：“因為他們在課堂學(xué)習(xí)之余，周末針對性培優(yōu)班里這類型的培訓(xùn)太多了。教育再這么辦下去，還要我們的教育管理部門、學(xué)校、老師做什么呢。教育培訓(xùn)機構(gòu)幾乎已經(jīng)決定了小孩們的命運前途。因此，湯勇也痛心疾首，感嘆到：“如果孩子們的身心空間被各種輔導(dǎo)、各種補課填得滿

6、滿的，如果孩子們的靈魂世界長期蜷縮在毫無表情的試卷分?jǐn)?shù)下，最后毀掉的不僅是孩子們創(chuàng)新、創(chuàng)造的品質(zhì)，還有可能是孩子未來的幸福，乃至孩子今后行走社會的能力?！?教育是良心事業(yè)，需要淡泊，需要寧靜，需要從容，需要堅守，需要“上善若水，靜待花開”的教育情懷。清華大學(xué)校長梅貽琦曾說過：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。新的學(xué)期，希望自己，作為一名奮戰(zhàn)在一線的教師，能夠以淡薄寧靜的心態(tài)教育孩子，不急不躁，做好引領(lǐng)學(xué)生的這條大魚，用自己的微博之力為孩子們創(chuàng)造一個接近教育本質(zhì)的英語課堂。 3 第二篇：【教師成長】 張新艷

7、湯勇所著回歸教育常識一書分為六章，即第一章教育需要思考、第二章當(dāng)教育被功利心綁架、第三章讓夢想點亮教育、第四章教育離本真還有多遠(yuǎn)、第五章幸福比優(yōu)秀更重要、第六章仰望教育的星空。湯勇是四川省閬中市教育和科學(xué)技術(shù)局黨委書記、局長。在從事教育管理工作的同時，堅持閱讀和寫作，而且每年出版一本著作，在教育系統(tǒng)有較高的知名度?；貧w教育常識是他最新出版的一本著作，書中的大多數(shù)文章反映了他過去一年對”教育常識”這一話題的深入思考。 教育要回歸常識，這是諸多有識之士的共識。在應(yīng)試教育、功利主義的教育越演越烈的今天，更需要我們認(rèn)真思考什么是教育常識，該如何去做，才能給孩子營造健康成長的環(huán)境。 一、遵循孩子身心發(fā)展

8、的規(guī)律 教育的基本常識之一，就是要遵循孩子身心發(fā)展的規(guī)律，在孩子不同的成長發(fā)育階段，創(chuàng)設(shè)適合于孩子、有利于孩子成長的環(huán)境和氛圍，幫助孩子自主成長。 在孩子從幼兒到小學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，游戲、玩耍是最重要的事情，也是了解、探究世界最為重要的方式。在2021年諾貝爾物理學(xué)獎得主小柴昌俊看來，他最難忘的就是小時候在學(xué)校后山與同學(xué)追逐賽跑、拔農(nóng)家蔬菜、肆意玩耍的那段時光，童年的快樂生活極大地影響了他的科研事業(yè)。達爾文小的時候整天掏螞蟻窩、捉蝴蝶、摸魚蝦、研究臭蟲，就是不愿意學(xué)習(xí)。他的父親氣急敗壞，認(rèn)為他”除了打鳥、養(yǎng)狗、捉老鼠外，有用的事一樣都不會干，將來會丟全家的臉。”但他的父親有一點好，沒有嚴(yán)厲禁止他

9、做自己喜歡的事情，因此也給這個世界養(yǎng)育了一個偉人。 曾看到過這樣一個故事：印度有一個名叫布提亞·辛格的小男孩，在4歲半時就實現(xiàn)了全程馬拉松的比賽，被人們稱之為神童。5歲那年，辛格計劃用10天的時間跑完500公里的行程，但就在他準(zhǔn)備啟程的時候，被警方叫停了。印度政府的理由是：辛格只是一個5歲的孩子，而500公里的路程，對他的體力和情緒都是一個負(fù)擔(dān)。讓一個孩子去嘗試不屬于他年齡的生活，是一種極大的殘忍。國家可以不要神童，但有責(zé)任保護一個孩子的生命健康。 因為尊重孩子身心發(fā)展的規(guī)律，才會有”要孩子，不要神童”的抉擇。看看現(xiàn)在媒體推波助瀾的各種娛樂活動，有很多年紀(jì)很小的孩子也參與其中和成人一

10、道競技；看看某些幼兒園，竟然在園里給孩子舉辦集體婚禮，園長和家長都樂此不彼。這些完全違背教育常識的事情一再出現(xiàn)，以至于大家見怪不怪了。不尊重孩子身心發(fā)展的規(guī)律，對孩子成長的影響是巨大的。意大利教育家馬拉古茲說：”我們非常留意和尊重兒童的時間，我們真的需要放慢腳步，給予兒童所需要的時間，我們需要等待孩子。” 二、遵循教育的規(guī)律 懷特海反復(fù)強調(diào)，教育的目的為了激發(fā)和引導(dǎo)孩子的自我發(fā)展之路。孩子的自我發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 一是全面發(fā)展。孩子來到學(xué)校，文化課的學(xué)習(xí)只是其中的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，還有比之更為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括道德觀念的提升、社會運行規(guī)則的體認(rèn)、待人處事方法的學(xué)習(xí)、好奇心的培養(yǎng)、良好習(xí)

11、慣的養(yǎng)成，等等。尊重教育規(guī)律，就是要讓孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，在這諸多方面都能得到發(fā)展。 美國營養(yǎng)學(xué)家戴維斯在研究了當(dāng)下人們的飲食結(jié)構(gòu)和疾病特點之后指出，當(dāng)下的人們具有”相對營養(yǎng)過剩，絕對營養(yǎng)不足”的特點，隨著人們的飲食習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)的絕大調(diào)整，人體攝入的某些營養(yǎng)過多，但人體健康所需要的很多微量元素卻嚴(yán)重不足，從而導(dǎo)致各種疾病的產(chǎn)生。今天的教育，也面臨著和飲食相同的問題。戴維斯說，我們的教育把學(xué)生關(guān)在一個叫教室的地方，過量地灌喂給學(xué)生諸如脂肪、蛋白質(zhì)、碳水化合物等營養(yǎng)成分，學(xué)生卻很少有機會攝取其他微量元素。最可怕的是，大家都看到了這一問題的嚴(yán)重性，但誰也不愿意改變自己，依然拼命地將各種所謂的營養(yǎng)成

12、分強灌給學(xué)生。 二是自主發(fā)展。陶西平先生所提出的”陽光法則”，很值得每一位教育工作者思考。他說陽光有兩個特點：一是不加選擇地照耀著所有的人；二是陽光不代替你生長，但為你創(chuàng)造有利于生長的環(huán)境。教育也是如此，應(yīng)該平等對待每一個孩子，讓所有的孩子都能享受公平地接受教育的權(quán)利；同時為每一個孩子營造良好的教育氛圍，讓其能夠通過這樣的環(huán)境得到有效的成長。 教育的公平，是近些年大家都非常關(guān)注的一個話題。從機會公平、起點公平到過程公平、結(jié)果公平，有很長的一段路要走，近些年我們已經(jīng)看到了政府在這方面所采取的一系列舉措，相信在經(jīng)過一段時間的努力，其效果會逐漸顯現(xiàn)的。 三是主動發(fā)展。學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時間有限，信息時代

13、知識又呈現(xiàn)出爆炸式的增長，這樣巨大的矛盾沖突要求今天的人們必須成為終身學(xué)習(xí)者，必須成為主動學(xué)習(xí)、主動發(fā)展者，才能應(yīng)對未來世界的挑戰(zhàn)。 學(xué)習(xí)是孩子自己的事情，家長和教師都無法替代。每個孩子都是好學(xué)的，教育的任務(wù)就是要努力呵護他們的這種向?qū)W之心，在關(guān)鍵的時候幫扶他們一把，讓他們拾級而上。判斷教育是否成功，關(guān)鍵就看學(xué)生是主動自覺地學(xué)習(xí)，還是在外界的逼迫下學(xué)習(xí)。蕭伯納說：”我們希望看到的是兒童追求知識，而不是知識追求兒童?！币蔡貏e突出了主動學(xué)習(xí)的意義和價值。現(xiàn)在教育面臨的另一個問題，就是強壓式的學(xué)習(xí)，包括整堂灌輸、大題量的作業(yè)和練習(xí)、頻繁的考試和排名，等等，期望以這樣的方式逼著孩子不敢懈怠。但這樣做恰

14、恰違反了教育的常識。詩人泰戈爾說：”不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石?！边@句話，希望廣大教育工作者仔細(xì)品味。 三、遵循家庭教育的規(guī)律 其實，上述的遵循教育規(guī)律中，已經(jīng)包含了家庭教育的諸多討論。但我這里還是想把家庭教育中的一件事情拿出來，再做一些討論。這件事情就是陪伴。 在湯勇的回歸教育常識這本書中，我讀到了這樣一件事：2021年上半年，廣州發(fā)布了一項對全市12個區(qū)縣的家庭教育調(diào)查報告，其中，親子間的溝通障礙，竟成為本次調(diào)查的重大發(fā)現(xiàn)。為什么最親的人之間反而出現(xiàn)溝通障礙。湯勇認(rèn)為：一是現(xiàn)在的父母為了生計，外出打工，沒有時間陪伴孩子；二是一些父母雖然在孩子身邊，但卻

15、喜歡做甩手掌柜，將孩子交給爺爺奶奶照看，自己忙自己的事情。我想，還有一個原因，就是家長對孩子文化課的學(xué)習(xí)注入了太多的熱情，凡孩子點點滴滴的課余時間，都被家長利用起來，送到了各種輔導(dǎo)班之中，也無形中阻隔了孩子和家長的溝通。 很多年輕的父母自己就是獨生子女，養(yǎng)育的孩子也是獨生子女。獨生子女一個最大的問題就是缺少陪伴。不僅自己的家里找不到同齡人，在自己的周圍也很難找到玩伴。很多家長為了孩子所謂的成長，都把他們?nèi)α似饋恚蚍旁诹烁鞣N輔導(dǎo)班中。因為缺少陪伴，成長中的很多思想、情緒、心理等方面的問題很難得到化解，持續(xù)積蓄在自己的心中，就會導(dǎo)致各種心理問題。一位班主任老師的調(diào)查就發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生自虐現(xiàn)象已經(jīng)非常

16、普遍，令人觸目驚心。 真正的家庭教育在于陪伴陪孩子說說話，陪孩子讀讀書，陪孩子看看動畫片，陪孩子走進大自然，陪孩子參加有益的活動，陪孩子慢慢長大。要通過陪伴，涵養(yǎng)孩子有關(guān)愛、信任、理解、責(zé)任、尊重等事關(guān)孩子一生成長的品格，幫助孩子走好人生的關(guān)鍵步伐。很多孩子在成長過程中的問題，都于童年時期缺少陪伴、缺少關(guān)愛、缺少基本的信任、最起碼的溝通有關(guān)。 教育只有回歸常識，孩子才有可能健康成長。 第三篇：讀回歸信念有感讀回歸信念有感 陳潤秋 拿到回歸信念這本書的時候，我并沒有很快開始打開閱讀，而是花了大概一周的時間去思索”信念”是什么?！碑?dāng)初為什么選擇做社工?！边@個問題很多人問過我，我也問過很多人，得到了

17、很多不同的答案，例如說有雙休日、假期多、工作時間穩(wěn)定、工作氛圍好當(dāng)然，如果只是這些理由的話，很多工作都有這些條件，所以也延伸出了下一個反思”是什么讓你堅持還在做社工。”我相信，每個社工入行的理由各不相同，但能堅持下來一直做社工，內(nèi)心一定都有某種相同的信念。 回歸信念一書是由香港城市大學(xué)甘炳光老師編著的。這本書告訴我們，堅守信念，面對挑戰(zhàn)，是成為社工的必備條件。然而工作在前線的社工在實際的工作環(huán)境中應(yīng)如何踐行社工信念卻又成為另一個課題。 該書以不同的社工信念為題，讓20位有豐富實踐經(jīng)驗的社工，圍繞實際工作中遇到的人和事，細(xì)說他們在不同工作崗位和服務(wù)范疇中遇到的挑戰(zhàn)和挫折，以及他們自身對社會工作的

18、反思，分享他們在現(xiàn)時香港的工作環(huán)境中堅守信念的方法，表達他們對作為社工的真誠，對堅守并向全社會推廣社工信念的執(zhí)著。 坦白來說，我并不是特別喜歡看滿滿黑白文字，全本除了封面一點顏色、插圖都沒有，特別還是專業(yè)類的書，但因為需要寫讀書報告，不得不以壯士斷腕的悲壯心情，打開了這本書，然后發(fā)現(xiàn)了一個新世界?；貧w信念不是枯燥的專業(yè)書，也不是一味猛灌雞湯的書，給我的感覺更像是對話，投身社會工作事業(yè)并為之奮斗的20位前行者通過這本書與讀者的”對話”，分享他們在實踐社會工作觀念過程中的掙扎、失落、欣慰、頓悟等等。 甘炳光老師在書中寫到”社工的信念，較諸社工價值觀更重要”.看完回歸信念這本書后，我回憶了自己當(dāng)初選

19、擇做社工的原因。時至今日依然清楚記得2021年11月，當(dāng)我停駐在人生分叉的路口，徘徊猶豫看不清前行方向，我姐對我說：”既然不知道要做什么，你要不要試試看做社工。我覺得你的個性挺適合做社工的?！钡?dāng)時我選擇做社工，卻并不是因為這個原因，而是被姐姐說起社工時眼里閃現(xiàn)的光吸引。那時的我并不知道姐姐眼里的光是什么，只是覺得莫名被吸引，現(xiàn)在想想，那種光應(yīng)該就是甘炳光老師一直在書中強調(diào)的信念了吧。姐姐說：”社工并不是單純向錢看的工作，而是深入社會的基層，了解并收集基層群眾的需求，去推動社會相應(yīng)政策的實施或者修訂，從制度上去改變社會的不公現(xiàn)象?！?在回歸信念這本書中，甘炳光老師對于”信念”這個詞作出的解釋是

20、”信念是指我們真正相信的事，跨越了認(rèn)知的層面，以致個人投入的信心層面，成為個人所信靠的東西。我其實很喜歡里面的一句話，信念的第二個重點是念這個字，除了相信之外，信念更要求我們要時刻思念這些我們是好的及有價值的東西，既要念念不忘這些信念?！睂τ跁刑峒暗氖昂Ｐ沁@則有關(guān)信念的故事，我是通過看書后，在網(wǎng)上搜索了故事的內(nèi)容，也讓我想起了我的第一任也是拉拔、陪伴著我們成長為一名合格社工的陳紹勤老督導(dǎo)，給我們講過的那些關(guān)于社工信念的小故事。除了專業(yè)知識，他傳遞給我們的更多是社工的信念。時至今日，對于學(xué)過的專業(yè)知識有的已經(jīng)遺忘或者模糊了，但那些關(guān)于信念的故事依然記憶清晰，也成為我最喜歡和別的同行或者實習(xí)生分

21、享的內(nèi)容。 怎么定義一本好書。我認(rèn)為值得反復(fù)閱讀，并能引發(fā)思考的就是好書，而回歸信念符合我對好書的定義。由于時間關(guān)系，目前為止我僅僅完成了全書的第一次閱讀，以謙恭的態(tài)度，仔細(xì)閱讀了每個故事、每個分享，帶給我很大的觸動。從這20個資深社會工作者分享的故事中，除了工作技巧，他們遇過某些經(jīng)歷和曾經(jīng)遇到的困難和迷惑，如何面對，成功也好，失敗也罷，最終希望傳達的還是他們的信念。從事社會工作4年多時間，我試過迷茫，試過失落，掙扎過，想過放棄，但現(xiàn)在依然還是一名社工。書中說有信念才不會迷失，有信念夢想才會更堅固。從前沒有細(xì)想過信念是什么，也從未刻意去修煉過自己的信念，而是聽他人的信念，學(xué)習(xí)他人的信念，但信念

22、不是學(xué)習(xí)得來的，而是需要修煉出來的信念是從個人不斷反思，透過親身經(jīng)驗和驗證，慢慢培養(yǎng)出來的，我希望有一天，我能傳達給別人的，不再是照搬學(xué)習(xí)得來的信念，而是修煉出自己的信念。我認(rèn)為回歸信念這本書值得讓每個從事社會工作的人閱讀，特別是在迷茫彷徨的社會工作者，要知道堅持做社工不易，但有信念的社工不會怕難。 第四篇：讀常識有感讀常識有感 1776年美國獨立戰(zhàn)爭即將爆發(fā)，作為殖民地的美國人民，面對強大的宗主國英國，主要有兩種觀點，有人急切要求開戰(zhàn)獨立，有人要求向英王求和。當(dāng)時的局勢混亂而復(fù)雜，政治，軍事，經(jīng)濟，歷史，各種要素穿插在一起，托馬斯在這樣的背景下決定廓清美國人們心中的疑惑，指出美國未來的正確的

23、道路，主張積極戰(zhàn)備，要求獨立，摒棄英國的君主制建立嶄新的政府。于是乎常識這本書誕生了。書中的主要內(nèi)容和觀點如下所述： 一，首先區(qū)分了政府和社會的區(qū)別。潘恩對政府的起源和目的、以及對英國政體的論述，常識性的普及了現(xiàn)代政治理念，即政府是人類邪惡的產(chǎn)物，它的唯一作用是保證“自由和安全”，是一種必要的惡。他在常識中把人民為什么要建立政府，以及如果不對政府加以小心的戒備，就會對人民的基本權(quán)利進行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進行了說明。潘恩說：社會的起源是我們的欲望，而政府的起源是我們的邪惡。假設(shè)把一群人放在與世隔絕的孤島上，人們?yōu)榱松婧蜕畹酶?，他們肯定會相互協(xié)助，以建造房屋，交換物品，這

24、就構(gòu)成了社會，所以，社會是因為人們希望生活的更好而結(jié)成的，因而說社會的起源是我們的欲望。而由于人數(shù)越來越多，一些人的私欲（邪惡）將損害其他人的利益，這就需要一個機構(gòu)來維持秩序和和平，于是政府產(chǎn)生了，因而說政府起源于我們的邪惡。 二，對英國的政體的評價，潘恩認(rèn)為盡管英國政體在制度設(shè)計上有君主和共和的成分，國王和上議院代表君主的力量，下議院則代表共和的力量，但國王通過干預(yù)下議院議員的選舉從而壟斷議會，所以本質(zhì)上英國的政體是君主制。對英國的君主制是世襲表示批判，認(rèn)為世襲沒有合理性。 三，潘恩認(rèn)為北美與英國已沒有和解的可能，必須通過戰(zhàn)爭取得獨立。潘恩認(rèn)為北美的利益訴求是自由的通商，這要求和平的方式處理

25、國際爭端，所以沒有必要引起戰(zhàn)爭；專制政體發(fā)生戰(zhàn)爭的可能性更大，而共和政體則通過協(xié)商解決爭端的可能性更大。況且考慮到英國保護北美是出于利益而不是出于情誼，所以北美的和平并不是英國的最終目的，如果北美的戰(zhàn)爭有利于英國，那么英國也會將北美卷入戰(zhàn)爭。四，潘恩認(rèn)為只要保證各殖民地平等，那就可以消除個殖民地的爭端。 五，對北美政府的設(shè)想，首先起草大憲章，保證法律的最高地位，保障各州權(quán)利平等，保障信仰自由。應(yīng)該建立代議制政府。 常識的可貴之處是探討問題從常識出發(fā)，淺顯易懂，易于理解傳播，扎根于美國大眾。因此能夠在北美的民間和軍隊中廣為傳播，被廣泛的接受?？傊緯康木褪歉顢喈?dāng)時北美人對英國以及英國式政體的迷

26、信、畏懼，以及幻想和依戀，勸說美國人用自己的力量創(chuàng)造一個嶄新的共和國。就像勸慰一個18歲的青年，放棄對家庭和父母的依戀，勇敢地走出去，開創(chuàng)自己的未來。 譚詩賞2021.12.28 第五篇：李琳讀教育常識有感李琳讀教育常識有感 屯小 2021-2-10寒假在家閱讀華東師范大學(xué)教育系教授李政濤著的教育常識，剛翻看一下目錄和代序時，就感覺這本書沒有一些教育類書籍的理論堆積，枯燥乏味，它通俗、生動、吸引人，令人想將它一口氣讀完。 這本書是作者從眾多教育者和自身教育實踐中經(jīng)過生命體驗和領(lǐng)悟，體現(xiàn)自我真性情的教育生活的教育感悟與人生感悟，既有教育理論的穿插，也有自身經(jīng)歷的回顧，也有一線教育者的所思所想、教

27、育實踐。書中充滿辯證法，很多語言是我自己想過但是零碎、沒有條理的，讀后令人感覺：“哦，這我也思考過，但怎么就沒有這么深刻呢。”所以說，閱讀這本書的過程也是我思考、質(zhì)疑、自我發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)備在實踐中自我建構(gòu)的過程。 書中提到。一個具有純粹人性的人，不會一味等待別人的恩賜，依賴于他人給自己的被里倒水，而是擁有“自己給予自身”、“自己豐富和發(fā)展自身”的力量，自己插入那味自己的“荒漠甘泉”。這種在“自給予”能力并非與生俱來，需要教育力量的介入和引導(dǎo)。所謂生命的“主體性”，以天賦的權(quán)利為起點，卻以后天的教育早就作為終點。認(rèn)的自由選擇，在權(quán)利上是天賦的，但在能力上卻是有待被教育賦予的。面對如此繁多的人生選擇，幼

28、稚單純的孩童有選擇的權(quán)利，卻往往無選擇的能力。這就是教育存在的價值，它把人的權(quán)利變成了人的能力，從而把可能變成了現(xiàn)實。結(jié)合我自己的教學(xué)和班級管理工作，這些活潑可愛的孩子們，他們年齡小，知識的積累與生活經(jīng)驗的 1不足導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)和生活需要成人的正確引導(dǎo)，在他們進入學(xué)校以后，教育者肩負(fù)著非常重要的作用：引導(dǎo)他們掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，能舉一反三的高效率地學(xué)習(xí)；能發(fā)揮集體的優(yōu)勢，在合作中學(xué)習(xí)，即會說，又善于傾聽，在吸取他人的智慧中完善自身；面對種類繁多，琳瑯滿目的書籍，如何帶領(lǐng)他們選擇適合他們，能引起他們思考，能給他們?nèi)宋年P(guān)懷的優(yōu)秀書籍，讓他們在選擇中培養(yǎng)甄別書籍優(yōu)劣的能力，這也是作為一名語文老師

29、義不容辭的責(zé)任；現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，自我意識比較強，凡事喜歡以自我為中心，缺乏集體生活的經(jīng)驗、技巧，這就需要班主任在日常生活中相機引導(dǎo)，在解決沖突中滲透同伴之間交往的注意事項，選擇符合能彼此融洽相處的方式方法，掌握交往的能力。 在我們?nèi)粘５慕逃ぷ髦校覀儠?jīng)常有這樣的體會：班級中小干部的綜合素質(zhì)要比普通學(xué)生強一些，重要的原因是他們有很多鍛煉的機會。但是，如果要說出其中的深層次原因，上升到理論的高度，這就不容易做到。教育常識中給出了答案：人在表演中和觀看中生長。它如同吃喝等生物性一樣，是一種普遍性的人類行為，人有表演和觀看的需要。表演者會在不斷地表演中提高自身的能力。所以，我們可以看到，

30、口才可以在大量表演中生長，各種各樣的技能大賽提升了人的能力，從而涌現(xiàn)出一個又一個明星。觀看者通過對表演行為的觀察、模仿而逐漸內(nèi)化?？梢哉f，人的大部分行為能力是通過對他人的觀察和模仿而獲得的。通過這種對人性的理解，帶來了與眾不同的教育意義。我們這些一線的教育者，了解了這些理論，如何將理論 2轉(zhuǎn)化為實踐呢。在平時的教育中，我們就要盡可能地給學(xué)生創(chuàng)造鍛煉的機會，讓他們在各種活動中得到鍛煉。比如在班級多設(shè)設(shè)置一些崗位，除了班長、學(xué)習(xí)委員、勞動委員、體育委員，小組長，可以針對班級的花草需要護理而設(shè)置護花使者這一崗位，發(fā)同學(xué)征訂報紙、雜志的小通訊員、維持路隊的路隊長等，同時這些崗位經(jīng)常流動，交給他們一些工作方法。這樣，可以讓更多的學(xué)生在自己的崗位上鍛煉鍛煉自己的膽量，領(lǐng)導(dǎo)的能力，掌握一些基本的溝通技巧。另外，也要引導(dǎo)其它沒有擔(dān)任職務(wù)的同學(xué)多觀察這些同學(xué)的行為，多總結(jié)，等自己擔(dān)任這些職務(wù)時，爭取做得更好。讓孩子們在實踐和模仿中發(fā)展自己的能力。 讀了這本書，會讓你不