以舞劇《雷和雨》為例

1、-以舞劇雷和雨為例試艙女性主義思想在舞蹈藝術(shù)中的發(fā)展及其影響以舞劇雷和雨為例口韓詩(武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系湖北武漢430072)【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展,我們應(yīng)當(dāng)意識到中國當(dāng)代女性的發(fā)展與進(jìn)步對推動(dòng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展起著不可估量的作用.同時(shí)也可以看到越來越多的舞蹈家開始從女性的心理及思維去表現(xiàn)舞蹈.創(chuàng)造舞蹈而本文的目的就是要讓大眾開始了解女性主義思想與舞蹈藝術(shù)的關(guān)系,并且能用一種正確的態(tài)度對待舞蹈藝術(shù)中的女性主義思想.進(jìn)而促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步.【關(guān)鍵詞】女性主義思想;舞蹈;雷和雨女性主義思想是一種來源于西方的社會思潮.在18世紀(jì)到19世紀(jì)中期這期間里,西方女性為爭取自身解放而掀起了三次浪潮.這三次浪潮

2、使女性主義思想成為了西方社會最為主要的政治思潮之一.直到現(xiàn)在.隨著時(shí)代的發(fā)展,各門學(xué)科也開始認(rèn)識到女性主義的重要性,女性主義已經(jīng)漸漸深人人心.而且正在以一個(gè)積極方式觸及到我們每個(gè)人的生活,當(dāng)然也包括了中國的舞蹈界.舞蹈自古以來就和人們的生活緊密聯(lián)系,最早的舞蹈常常是歌,舞,樂三者合為體,既是巫術(shù)表演,又是歌舞活動(dòng),縱觀這幾干年的歷史,我們可以把女性們用歌舞的形式表達(dá)著自己想接受教育,想男女平等這一女性精神的覺醒分為三個(gè)階段.首先要提到木蘭詩是我國南北朝時(shí)期廣泛流傳的一首北朝戲曲歌舞.它主要記述了木蘭女扮男裝,代父從軍和她解甲還鄉(xiāng)的故事,充滿傳奇色彩.我想這里的木蘭是當(dāng)時(shí)眾多女子中的一個(gè)代表人物

3、,”女扮男裝”在封建禮數(shù)中絕對會被視為一個(gè)反常的現(xiàn)象,但是木蘭卻用實(shí)際行動(dòng)來表明男人能做到的事情,女人也可以做到.木蘭詩的出現(xiàn)打破了男權(quán)社會中女子不如男子的說法,這是幾干年來女性在男權(quán)社會中的第一次挑戰(zhàn).如果說木蘭詩是女性首次挑戰(zhàn)男權(quán)社會,那么西廂記救風(fēng)塵竇娥冤鳴鳳之死則把女性精神推向了高潮.雖然男性還是占有比較重要的社會地位,但在這些戲中,女性的思想及情感受到了越來越多關(guān)注,西廂記中不僅描繪了身處封建社會的少女崔鶯鶯對美好愛情的向往,也揭示了男尊女卑的封建糟粕.救風(fēng)塵中更是以女性的智慧來嬉笑譏諷勢力強(qiáng)大的男人.竇娥冤鳳鳴之死中以竇娥和鳳鳴這兩位嬌小柔弱的女子為主線,代表所有女性控訴封建惡勢力

4、,質(zhì)問蒼天的不公.到近代,隨著女性主義在西方社會逐步走向成熟.女性思想的發(fā)展逐漸清晰明朗,而且環(huán)境也相對寬松,女性主義思想為舞蹈這門特殊的藝術(shù)提供了一種女性觀點(diǎn)即是用女性視點(diǎn)看舞蹈及其所表現(xiàn)的意義,從女性的心理及思維去表現(xiàn)舞蹈,創(chuàng)造舞蹈.例如北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系著名教授王玫把著名話劇雷雨改編而成的現(xiàn)代舞劇雷和雨,就是把女性真正的解放出來,使人們更加關(guān)注女性問題.雷和雨不僅表達(dá)了女性政治地位和68大江周刊?)2o12年3月自我意識的加強(qiáng).還突出了女性內(nèi)心的情感世界.在話劇雷雨中,主要講述了兩家人,兩代人之間的情感糾葛,而在舞劇雷和雨中,編導(dǎo)王玫從女性的生活狀態(tài)和面對的現(xiàn)實(shí)著手,于是她刪去了魯貴及大

5、海這兩個(gè)角色,直接突出繁漪,周萍,周沖,四鳳,周樸園,侍萍這六個(gè)主要人物,使整個(gè)舞劇以三個(gè)女人的情感為主線,用繁漪與周萍,四鳳與周萍,四鳳與周沖,繁漪與侍萍這四對錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系展開.而在舞劇雷和雨中則被分為窒息,閃電,掙扎,破滅,解脫,宿愿六個(gè)部分,這六個(gè)部分都在不同程度上把繁漪的痛苦和毀滅展示出來,但與四幕悲劇雷雨不同的是王玫在雷和雨的結(jié)尾做了大膽的創(chuàng)新:所有的人物來到天堂.那里寧靜,祥和,沒有情感糾葛,沒有世俗紛爭,一切都是美好的.一個(gè)舞劇的成功離不開舞蹈語匯的設(shè)計(jì),有時(shí)不需要過多復(fù)雜的動(dòng)作或是技巧,反而只是那些”小動(dòng)作”更能打動(dòng)人心.這就是雷和雨成功的原因了.而在這里,我主要想從四個(gè)方面

6、來闡述舞劇雷和雨是如何從動(dòng)作設(shè)計(jì)來表達(dá)女性主義思想的.首先要闡述的是舞劇雷和雨的開篇,因?yàn)槲鑴≈械摹迸灾髁x思想”從這里開始了.舞劇一開始呈現(xiàn)給觀眾的是六位主角坐在一個(gè)昏暗的房間里,目光呆滯,這個(gè)房間里一點(diǎn)聲音也沒有,出奇的靜,而這種靜有一種讓人喘不過氣的感覺,十分壓抑.在這種壓力下,四鳳開始抓自己的腿,周萍把雙手壓住膝蓋,青筋爆出,繁漪胸部逐漸起伏.隨著時(shí)間的流逝,他們的呼吸速度越來越快,呼吸聲越來越粗,他們的雙手不停的在腿上摩擦,最后,隨著一聲雷響,繁漪舉起藥盅用力砸到地上.在這長達(dá)四分鐘的序幕里沒有一個(gè)動(dòng)作,但卻清楚的表達(dá)了雷雨前得沉重.為后面錯(cuò)綜復(fù)雜的感情糾葛埋下伏筆.舞劇雷和雨的開篇

7、選擇了用繁漪拒絕喝藥而摔碗的動(dòng)作作為起點(diǎn).就摔碗這個(gè)動(dòng)作而言,便反映了繁漪開始反抗束縛,這種反抗是女性自我意識的增強(qiáng)而弓1起的反應(yīng).這種反應(yīng)使繁漪走上”女性主義道路”,也就是這種反抗使整個(gè)舞劇得以戲劇性地展開.其次,繁漪和周萍的第一段雙人舞令人印象深刻,他們的第一段雙人舞主要講的是周萍對繁漪的猛烈追求.這一段舞蹈是瘋狂的,充滿誘惑的.雙人舞以周萍猛烈的追求繁漪開始,周萍不斷的拉繁漪的手,一個(gè)簡單的拉手動(dòng)作,卻反復(fù)了十次,而且一次比一次用力,一次比一次熱情,而成熟高貴的繁漪一直用欲拒還迎的方式對待周萍,直到最后繁漪終于抵擋不住周萍的熱情攻勢,繁漪對周萍的連續(xù)三個(gè)擁抱,表明她經(jīng)過感性與理性的交織奮

8、戰(zhàn)過后,最終還是選擇了與周萍在一起,并準(zhǔn)備好了與當(dāng)時(shí)封建現(xiàn)狀為敵,為了愛情而戰(zhàn),她鼓起勇氣開始享受愛情帶給她的快感.繁漪的”女性主義”便從這里開始萌芽了.尊譬論平面設(shè)計(jì)中的文字造型口何杉杉(成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生處四川成都610041)一,引言圖形設(shè)計(jì)作為視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號現(xiàn)象,起著溝通人與文化,信息的作用,這一點(diǎn)與文字的作用相通.文字,是被公眾認(rèn)可和識別的視覺符號.文字起源于人類最早期的生存活動(dòng).各國的語言文字是代表各個(gè)國家文化和歷史背景的具有很大涵蓋性的符號,不僅僅可以最準(zhǔn)確快捷的傳達(dá)信息,并且美觀的文字符號在設(shè)計(jì)作品中可以起到很好的分割,連接,美化布局等作用.因此,我們可以更深入地利

9、用各種文字來進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì).好的字體設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的視覺傳達(dá)效果,提高作品的訴求力度,賦予作品更高的審美價(jià)值.我們勢必先要深入的了解分析來獲知各種不同文字的特性,內(nèi)涵,背景,它們的區(qū)別與聯(lián)系等等,方可達(dá)到對它們運(yùn)用自如,運(yùn)用熨帖合宜的文字可以為設(shè)計(jì)作品信息的傳達(dá)起到良好的輔助作用.實(shí)物,符號,圖畫,這些都是文字最早的雛形.是人類最早的文字創(chuàng)意.其實(shí)文字的本身就是創(chuàng)意.無論古今.無論東方或西方,細(xì)細(xì)品味會發(fā)現(xiàn),每一個(gè)文字符號都有它自己的故事,自己獨(dú)特的美.二,東方文字1,漢字在古代漢語中,”文”字通”紋”.這說明漢字文字(字體)本身也就是具有一定外形,有其特定的涵義的圖形紋樣一尤其是

10、中文漢字.漢字中形聲字居絕大多數(shù),它在保留象形文字表意作用的同時(shí)還有表音的作用,其內(nèi)涵及代表的意義絕非只代表讀音的26個(gè)拉丁可企及的.漢字是世界上為數(shù)不多的,至今仍被廣泛應(yīng)用的象形文字.今天我們所見所用的漢字,是經(jīng)歷了數(shù)千年的變革和演變而來的.2,其他東方文字西亞文字主要以阿拉伯字母為主,它的字形主要特點(diǎn)是有大量的上行與下行符號,并具有非常精致的圖案裝飾正如大部分東方文字體系的字形具有圖案性質(zhì)的特性,書法藝術(shù)完美.東亞地區(qū)如日本,朝鮮,韓國,越南等國家,由于歷史的原因吧,文字多受漢字影響較深.在朝鮮和日本,最初漢字是用來表述漢語的,后來才逐步引用到本國的文字體系中,文字借鑒了大量漢字的結(jié)構(gòu)和筆

11、畫,偏旁等等,也仍然具有方塊字的特點(diǎn).三,西方文字1,拉丁字母大部分的西方文字如英,德,法,意等國的文字創(chuàng)造都是在拉丁文字字母的基礎(chǔ)上形成的.拉丁字母起源于圖畫,它的祖先是復(fù)雜的埃及象形文字和腓尼基文字,最后它繼承了希臘字母體系中的一個(gè)變種,才發(fā)展成為今天的拉丁字母.作為表音文字體系的拉丁字母,由于它的結(jié)構(gòu)簡練,繪寫方便,加之又是國際通用字母所以在國際上得到了廣泛的應(yīng)用.漢字盡管音形兼?zhèn)?但是由于其結(jié)構(gòu)復(fù)雜,并且背景內(nèi)涵豐富,在視覺識別上給非漢語文化圈的其他民族帶來種種釋讀書寫上的困難,因此即使是中國的企業(yè)在其形象識別系統(tǒng)中使用的視覺傳達(dá)元素大多以拉丁字母為主,或附有拉丁文字標(biāo)識.四,文字造型

12、概述1,文字造型原則作為視覺傳達(dá)的三要素文字,圖形和色彩之一,文字的造型除了要實(shí)現(xiàn)自身的功能和特性.同時(shí)還要促進(jìn)整個(gè)設(shè)再來,同樣也是繁漪與周萍的雙人舞,而這里的雙人舞主要表達(dá)的是繁漪已經(jīng)知道了周萍已經(jīng)愛上了四鳳.并決心與自己分手.她不斷的搖頭,她無法接受這個(gè)現(xiàn)實(shí),但是當(dāng)她真正面對周萍時(shí),她沒有勇氣質(zhì)問詰難,而是一再的哀告乞憐,祈求周萍回到他身邊.在這段雙人舞中,繁漪不斷的牽住周萍的手,不斷抱住周萍,不斷的攔住周萍找四鳳的去路,在繁漪不斷的追逐的身體述說中,相對應(yīng)的卻是周萍僵硬的身體和冷漠的拒絕,這里矛盾的情感狀態(tài)達(dá)到極點(diǎn),繁漪的身體像狗一樣匍匐爬行在周萍的腳下,體現(xiàn)了繁漪內(nèi)心極端的痛苦和即將被

13、拋棄的恐懼和焦慮,同時(shí)也表達(dá)了女人在愛情爭奪戰(zhàn)中尊嚴(yán)的喪失.雖然繁漪最后沒有得到自己的愛情,也沒有讓世人所接受,更沒有戰(zhàn)勝封建社會給女性帶來的束縛,但是她的抗?fàn)幩呐Ρ憩F(xiàn)了她想擺脫壓迫的決心和向往自由的勇氣.她自身的女性主義思想在這一刻得到了升騰.從雷和雨中可以清楚的看出女性主義思想帶給舞蹈的影響,它從本質(zhì)上改變了舞蹈的觀點(diǎn),用女性主義思維和視點(diǎn)看世界,使得創(chuàng)作者們有意識地創(chuàng)作以女性為主題的舞蹈作品,開拓了思維的另一個(gè)空間.相信女性主義思想會逐漸在舞蹈藝術(shù)中占有一席之地,女性的情感也在舞蹈藝術(shù)中得到釋放,這是一種促進(jìn)舞蹈藝術(shù)發(fā)展與進(jìn)步的積極趨勢.但同時(shí),我們還應(yīng)該注意到,我們不能一味的強(qiáng)調(diào)女性主義在舞蹈藝術(shù)中的重要作用,而忽視了男性思想對舞蹈藝術(shù)的積極影響.所以.我們要時(shí)刻把握好