孟子的名言名句

1、孟子的名言名句1、彼一時(shí)，此一時(shí)也 2、出乎爾者，反乎爾者也 3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 4、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下5、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū) 6、君子莫大乎與人為善 7、人不可以無(wú)恥 8、仁人無(wú)敵于天下9、仁者榮，不仁者辱10、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能11、天時(shí)不如地利，地利不如人和 12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 13、一葉蔽目，不見(jiàn)泰山 14、以五十步笑百步 15、魚(yú)，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也 1

2、6、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓 17、得道者多助，失道者寡助18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信19、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！ 20、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉21、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短 23、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心 24、生于憂患，死于安樂(lè)25、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 26、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身 27、我善養(yǎng)吾浩然之氣28、惟孝順父母，可以解

3、憂 29、孝子之至，莫大乎尊親 30、養(yǎng)心莫善于寡欲1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 2、生于憂患而死于安樂(lè)也。 3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。 4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 7、不以規(guī)矩，不成方圓。 8、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 9、人有不為也，而后可以有為。 10、人之相識(shí)，貴在相知，

4、人之相知，貴在知心。 11、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 12、其進(jìn)銳者，其退速。 13、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 14、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。 16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 17、仁者無(wú)敵。 18、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。 19、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。 20、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦

5、我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 22、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。 23、賢者在位，能者在職。 24、尊賢使能，后杰在位。 25、民為貴，社稷次之，君為輕。 26、人皆可以為堯舜。 27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。 28、禍福無(wú)不自己求之者。 29、君子不怨天，不尤人。 30、養(yǎng)心莫善于寡欲。 31、孔子登東山而小魯，登

6、泰山而小天下。 32、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 33、恭者不侮人，儉者不奪人。 34、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 35、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？ 36、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。 37、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 38、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 39、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。 40、不恥不若人，

7、何若人有？ 41、民為貴、社稷次之、君為輕。 42、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。 43、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 44、人有不為也，而后可以有為。 45、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。 46、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。選自：名人名言大全    47、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。 48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 

8、49、不恥不若人，何若人有？ 50、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。 51、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。 52、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？ 53、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 54、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。 55、君子以仁存心，以禮存心。

9、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。 56、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。 57、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。 58、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。 59、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。 60、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。 61、始作俑者，其無(wú)后乎？ 62、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。· 不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。&

10、#183; 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。· 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。· 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎· 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。· 今王與百姓同樂(lè)，則王矣 孟子名句· 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。· 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷· 臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

11、3; 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。· 王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎 孟子語(yǔ)錄· 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣· 殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。· 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。· 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。· 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。 孟子語(yǔ)錄

12、· 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。· 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。· 君子莫大乎與人為善· 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。· 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？ 孟子名言· 夫子言之，于我心有戚戚焉。· 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。· 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。· 盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。· 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？ 孟子名言· 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)

13、，摩頂放踵利天下，為之。· 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。· 君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。· 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。· 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。 孟子名句· 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。· 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。· 不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

14、3; 大人者，不失其赤子之心者也。· 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。 孟子名言· 魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。· 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。· 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？· 不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。· 仁者無(wú)敵

15、。 孟子名句· 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。· 以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。· 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。· 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。· 雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為

16、利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。 孟子名句· 魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.· 不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。· 人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心· 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子· 不以規(guī)矩，不成方圓。 孟子名句· 權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。· 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。· 生于憂患而死于安樂(lè)也。· 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

17、83; 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 孟子名言· 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nu）。· 於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)· 生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道· 我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也· 有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也 孟子語(yǔ)錄· 孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也· 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉

18、！旨意合同，若此者眾· ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)詩(shī)也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同· 王何必曰利，亦有仁義而已矣· 則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣 孟子名句· 萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家· 萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多· 孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也

19、，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也· 孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶· 孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪 孟子名句· 如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也· 惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身· 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國(guó)，

20、故以國(guó)問(wèn)；大夫稱(chēng)家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已· 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者· 賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也 孟子語(yǔ)錄· 惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。· 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如· 孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否· 王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而

21、獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎· 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣 孟子名句· 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣· 王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉· 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)· ，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也· 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也 孟子名句· 始作俑者，其無(wú)後乎· 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也· 地方百里而可以王· 王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣· 彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵 孟子名言· 則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也· 言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也· 遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，