（推薦）七年級歷史上冊諸子百家歷史學(xué)案華師大版

1、 第21課 諸子百家 教材解析：春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史上經(jīng)濟政治制度的大變革時期，也是學(xué)術(shù)思想空前活躍、自由的時期?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想文化發(fā)展的高峰，諸子百家的學(xué)說對后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響，后世的各種思想潮流大都能從諸子百家那里找到最初的萌芽。在我國文化史上、世界文化史上都占有重要的地位。當時，各家各派在并立中互相辯駁，在辯駁中相互吸納，推動了我國思想文化的發(fā)展。課堂流程：第一課時（預(yù)習(xí)+展示）1、 導(dǎo)入（1分鐘）復(fù)習(xí)：春秋戰(zhàn)國時期的政治特征：列國并立、大國兼并，制度改變。導(dǎo)出文化特征：百家爭鳴2、 明確目標（1分鐘）3、 閱讀課文，勾畫重點。（10分鐘）4、 個人完成

2、自主探究，老師巡視。（10分鐘）5、 小組合作交流，把疑難點寫在報道站里。老師巡、看、查、問、點。（8分鐘）6、 大展示（7分鐘）預(yù)見性問題及措施：1、學(xué)生對于諸子的名言理解上可能有偏差，需要老學(xué)習(xí)目標：1、了解“百家爭鳴”的背景，知道這是中國歷史上第一次思想文化發(fā)展的高峰，對后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響；2、掌握孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派以及他在思想、教育、文化方面的貢獻；（重點）3、了解孟子、老子、韓非、墨子、孫子等諸子的主要思想。自主探究：1、我的教材我理解“諸子百家”是對 春秋戰(zhàn)國 時期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，“百家”中的主要流派有 儒家 、 道家 、 法家 、 墨家和兵家等，各學(xué)派間熱烈爭辯、

3、著書立說，闡明各自的思想和政治主張，形成 “ 百家爭鳴” 的局面。注意：“子”是中國古代對有學(xué)問的人的尊稱。“百”只是一個夸張的說法，表示當時流派的眾多和學(xué)說的紛爭。2、我的教材我整理把有關(guān)諸子的名言警句整理在下邊，并試著理解其大意。（要求合理安排、字跡工整） P103論語含義:自己不想干的事，也不要強加給別人，為國家要無怨無悔，為家庭要任勞任怨。自己明白的事，也讓別人明白是，自己能做的事，也要幫助別人做到。體現(xiàn)了孔子仁愛的博大胸懷。P104“孟子語”：我很注意修身養(yǎng)性，培養(yǎng)正義之氣。天下的根本在于國家，國家的根本在于家庭，家庭的根本在于家庭成員的修養(yǎng)。P107“韓非語”： 懲罰罪過不避讓大臣

4、，賞賜善行不遺忘百姓。指懲罰和獎賞應(yīng)一視同仁，不應(yīng)因人的地位不同而區(qū)別對待。也指法律面前人人平等，沒有地位高低之分。P107“孫武語”： 用兵的方法不可長時間只用一種， 好似水一樣 沒有任何形態(tài)。孫子想表達的思想為用兵長勝之道在于多變 讓敵人琢磨不透3、我的教材我歸納流派代表人物主要思想地位儒家孔子思想核心：仁、禮；教育思想：首辦私學(xué)，主張因材施教、有教無類等等儒家創(chuàng)始人，政治家、思想家和教育家。后世尊為“至圣”。孟子思想核心：仁政、民貴君輕。認為“天時不如地利地利不如人和”，提倡做人要有骨氣。把儒家學(xué)說發(fā)揚光大，后世尊為“亞圣”道家老子主張：順應(yīng)自然，無為而治，具有樸素辯證法思想。道家學(xué)說的

5、創(chuàng)始人。道教尊其為“道家始祖”法家韓非主張歷史是發(fā)展變化的，今世必然勝于前世；強調(diào)“法治”；提出君主專制中央集權(quán)理論。法家學(xué)說的集大成者。墨家墨子非攻、兼愛、舉賢、節(jié)儉墨家學(xué)派創(chuàng)始人兵家孫子知己知彼，百戰(zhàn)不殆；避實擊虛；攻其不備，出其不意。兵家始祖師點撥。2、學(xué)生對于諸子的主要思想可能歸納不全或難于理解，可在小展示和大展示期間予以點撥。7、 鞏固記憶（8分鐘） 第二課時（展示+反饋）一、反饋：每組單號同學(xué)反饋孔子、孟子的相關(guān)內(nèi)容，雙號同學(xué)反饋老子、韓非子的有關(guān)內(nèi)容。反饋完后組內(nèi)互查（8分鐘）二、合作探究。（15分鐘）任務(wù)分配：1、2組一題，3、4組二題，5、6組三題預(yù)見性問題及措施：第2題和第

6、3題稍有難度，可指導(dǎo)每組的1、2號同學(xué)，再進行組內(nèi)幫扶。三、大展示（10分鐘）四、整理導(dǎo)學(xué)案（5分鐘）五、課堂小結(jié)（1分鐘）百家爭鳴時代，是中國歷史上第一座文化高峰。先代哲人們的關(guān)于做人、處世和立國的一系列智慧早已深入人心，并成為中華民族精神的重要組成部分。當我們回首歷史時，發(fā)現(xiàn)，百家爭鳴的地位不可超越，這些思想和智慧必將影響一代又一代中國人的思維。這堂課內(nèi)容已結(jié)束，你到底掌握了多少呢，請同學(xué)們獨立完成達標測評。五、達標測評（6分鐘）七年級歷史下冊導(dǎo)學(xué)案 姓名 ： 班級： 第21課 諸子百家主備： 審閱： 時間： 知識儲備：1、 孔子孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即

7、現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。 2、 老子“無為而治”是老子思想學(xué)說精華所在，其本意是順應(yīng)自然，遵循民意，天人合一，對當政者而言，要避免極端、奢侈、過度的做法，要以民心為心。這與今天我們所提倡的“以人為本，建立和諧社會”思想不謀而合。 3、法家的現(xiàn)實意義主要在于： 第一，依法治國。法家認為，像堯舜一樣的圣君和像桀紂一樣的暴君可能幾百年才出一個，我們不可能等到幾百年一遇的圣君出現(xiàn)時再去治理國家，大部分的領(lǐng)導(dǎo)者其資質(zhì)比較一般

8、，可能比布衣百姓略高一點點，對于這些占大多數(shù)的管理者，合作探究：我的教材我思考1、春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面是怎樣形成的？哪一歷史事件之后，“百家爭鳴”的局面不復(fù)存在？課本P103第一段秦始皇“焚書坑儒”2、課本P106復(fù)習(xí)與議論。西漢初年，漢高祖劉邦為了鞏固統(tǒng)治，曾經(jīng)運用老子“無為而治”的思想，實行休養(yǎng)生息政策，輕徭薄賦，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，為西漢的強盛奠定了基礎(chǔ)。但這一主張不是在任何時候都適用。往往是在戰(zhàn)亂之后，恢復(fù)經(jīng)濟、發(fā)展生產(chǎn)，穩(wěn)定社會的時候比較合適，一旦經(jīng)濟有所發(fā)展，國力強大起來，統(tǒng)治者就不再采用這一主張。3、諸子百家的學(xué)說對后世的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響，他們的政治主張及治學(xué)方法，今

9、天仍閃爍著智慧的光芒，有些甚至是中華民族傳統(tǒng)美德中的重要組成部分。試舉例說明。 例：“禮”作為中國宗法分封與專制集權(quán)社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用。“禮”一方面促進了個人道德品質(zhì)的完善，也促進了家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)，形成了中國特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系。但同時又形成了三綱五常，三從四德之類的東西。這種通過修身、齊家而形成的道德修養(yǎng)和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統(tǒng)美德。 達標測評：1、孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，被奉為封建社會的正統(tǒng)思想。歷代封建王朝都對孔子奉若神明，尊為“至圣”，其重要的原因是 （ A ）A、主張教化百姓，

10、以“禮”治國  B、強調(diào)用“刑罰”加強統(tǒng)治  C、提出了“無為而治”的思想   D、主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”2、（2009·西寧）秦始皇創(chuàng)建了我國歷史上第一個君主專制中央集權(quán)的封建國家，此制度的理論來自戰(zhàn)國時期的（ C ） A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家3、（2009·浙江金華中考）戰(zhàn)國末期，主張“君主應(yīng)憑借權(quán)力和威勢，保證法令的貫徹執(zhí)行，以鞏固君主地位”的思想家是（ C ）A、孔子 B、老子 C、韓非 D、孫子4、（2009·湖北孝感）某校七年級學(xué)生在學(xué)習(xí)了“百家爭鳴”一課后，結(jié)合課文內(nèi)容和生

11、活實際，圍繞著如何遏制校園內(nèi)“損害公物”行為進行分組討論，產(chǎn)生了若干觀點。這些觀點雖然都有一定的道理，但其中哪個組的觀點更為合理 （ A ） A、儒家組：損害公物屬于道德方面的問題，可以通過說服教育解決  B、法家組：損害公物屬于犯罪行為，應(yīng)依照法律條款懲處  C、道家組：損害公物屬于無意識行為，可以讓學(xué)生閉門D、墨家組：損害公物屬于奢侈浪費行為，要提倡節(jié)儉 5、（2009·臨沂）在新的時代背景下，儒家和諧思想對構(gòu)建和諧社會有著重要作用。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。儒家所最終追求的是一個以“仁”為核心，以“和諧”為目標的境界。因此，千

12、百年來貫穿儒家文化的一個始終不變的特征就是“和”，“和”的首義是人與人的和諧。“天時不如地利，地利不如人和”，“人和”處在突出位置?！疤烊撕弦弧睆娬{(diào)的是人與自然的和諧統(tǒng)一，表明人最終要適應(yīng)自然規(guī)律。數(shù)千年來，這種和諧理念經(jīng)過長期熏陶，扎根于中國的歷史文化傳統(tǒng)，滲透于中國的社會生話，造就了中華民族成為一個愛好和平的民族。材料中的“仁”的含義是什么?這種學(xué)說是哪位思想家提出的?仁：愛人 孔子根據(jù)材料，指出儒家所強調(diào)的“和”是指的哪兩種和諧?人與人的和諧，人與自然的和諧。請從中國古代友好交往史上舉出三個重要事例說明中華民族是個“愛好和平的民族”。開辟絲綢之路，玄奘西游，鑒真東渡，鄭和下西洋等。就應(yīng)當用統(tǒng)一的法律和制度去進行管理，通過激賞讓他們?yōu)閲邑暙I力量，通過懲罰讓他們不敢枉法。在今天的企業(yè)管理里，越是大型企業(yè)，越是注重制度和規(guī)范的管理，應(yīng)該說就是這個道理