2019中考語文必備詩歌鑒賞?？嫉?00個意象

1、2019 中考語文必備詩歌鑒賞常考的 100 個意象1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如 “洛 陽親友如相問，一片冰心在玉壺” ，再如 “應念嶺海 經年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！?、月亮 對月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如 “舉頭望明 月，低頭思故鄉(xiāng)?！?望月思故國，表明亡國之君特有 的傷痛。如 “磧里征人三十萬，一時回首月中看?！?、柳樹 以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依 惜別之情， 由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅 之人的思鄉(xiāng)之情。如 “今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風 殘月” 來表達別離的傷感之情。4、蟬 古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高

2、潔表現(xiàn)自己品行的高潔。 如虞世南 蟬 ：“居 高聲自遠，非是藉秋風?！?、草木以草木繁盛反襯荒涼， 以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。 如“過 春風十里，盡薺麥青青?！?、南浦在中國古代詩歌中， 南浦是水邊的送邊之所。 屈原九 哥·河伯： “與子交手兮東行，送美人兮南浦?！?古人水邊送別并非只在南浦， 但由于長期的民族文化 浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。7、長亭是陸上的送別之所。如柳永雨霖鈴： “寒蟬凄切， 對長亭晚?！?李叔同送別： “長亭外，古道邊， 芳草碧連天?！?很顯然，在中國古典詩歌里，長亭已 成為典型的陸上送別之所。8、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。楚辭·招隱士

3、： “王 孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?“萋萋”是形容春草 茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起 思婦登樓佇望。9、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。 南方有絲竹 樂雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫過： “窗 前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷 有舍情?！?把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉 為怨悱。10 、梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多， 大多表示一種凄苦 之音。如李清照聲聲慢： “梧桐更兼細雨，到黃 昏，點點滴滴?！?可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味11 、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量 的詠梅詩。 這一時期的梅花詩大都是對花本身的描

4、寫 或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期， 梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游： “零落成泥碾作塵，只有香如故12 、松柏論語·子罕中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。13 、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷， 又名子規(guī)、 杜宇、 子鵑。 春夏季節(jié)， 杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種 情思。 如果仔細端詳， 杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色， 古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正 是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這 種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫的 “杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上 花。”14 、

5、烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳 頭等荒涼之處。 在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事 物聯(lián)系在一起。如李商隱隋宮： “于今腐草無螢 火，終古垂楊有暮鴉?！?5 、蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見于詩經·豳風·七月。 它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致： “七月在野， 八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?6 、猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫登 高： “風急天高猿嘯哀” 酈道元水經注·江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長， 猿鳴三聲淚沾裳。 ”借助于猿啼表達傷感的情緒。17 、關山 關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。高適塞上吹 笛：

6、“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山?！?“梅 花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？ 風吹著悠揚的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。18 、羌笛 出自古代西部的一種樂器， 它所發(fā)出的是一種凄切之 音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙涼州曲： “羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”19 、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫 詩恨別： “思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。 這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。20 、水 在中國古代 詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞 云： “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?水與離愁貼合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方 式。21 、琴瑟（1

7、）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。詩經 （國風·周南·關雎）： “窈窕淑女，琴瑟友之 又小雅常棣： “妻子好合，如鼓琴瑟?！? ）比喻兄弟朋友的情誼。 陳子昂春夜別友人詩 離堂思琴瑟，別路繞出川?！?2 、螟蛉詩經·小雅·小宛： “螟蛉有子，蜾贏負之 贏（一種蜂） 捕螟蛉為食， 并以產卵管刺入螟蛉體內， 注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼 蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作 為養(yǎng)子的代稱。23 、不才 典出莊子山木篇，自謙沒有才能。24 、神器指帝位、政權。老子： “將欲取天下而為之，吾 見其不得己。天下神器，不可為也?！?5 、

8、月老傳說唐朝韋固月夜里經過宋城， 遇見一個老人坐著翻 檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢 問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書 是婚姻簿子。26 、陶朱 春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳 后，離開越國到陶， 善于經營生計， 積累了很多財富， 后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。27 、祝融 傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火 之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由 此，火災稱為祝融之災。28 、秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二 折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！?9 、連理枝、比翼鳥 作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在

9、一起的兩棵樹。 比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩 歌里用作恩愛夫妻的比喻。如白居易的長恨歌： “七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”30 、孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔， 所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）31 、青梅竹馬出自李白的長干行：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！?后來用“青梅竹馬”形 容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴 侶。32 、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權位。 左傳·宣公三年： “楚 子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫 滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！?三代以九鼎為 傳國寶，楚子

10、問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比 喻圖謀帝王權位。33 、見背 背，離開。謂父母去世。李密陳情表： “生孩六 月，父母見背?！?4 、逐鹿?jié)h書蒯通傳：“且秦失其鹿，天下共逐之。” 顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。” 后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征述懷： “中原初逐鹿， 投筆事戎軒?！?5 、三尺 是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的 代名詞。 古代把法律寫在三尺長的竹簡上， 所以稱“三 尺法”36 、杜康說文解字巾部： “古者少康初作箕帚、秫酒。少 康，杜康也。” 后即以杜康為酒的代稱。曹操短歌 行： “何以解憂，唯有杜康?！?7 、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的

11、人。史記陳 涉世家 ：“陳涉太息曰： 燕雀安知鴻鵠之志哉！38 、秦晉 春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉 之好”。西廂記第二本第一折： “倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉39 、彭祖彭祖，傳說故事人物，生于夏代，歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，至殷末時已八百余以“壽如彭祖”來祝人長壽。40 、謝家唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指 意義上主要有二：（1 ）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。因謝安子 弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。（2 ）指山水詩人謝靈運之事。宋書謝靈運傳載： 靈運于會稽山 “修營別業(yè)， 傍山帶江， 盡幽居之美” 后用此事指居家的幽美。41

12、 、雞肋雞的肋骨， “食之無味，棄之可惜” 。比喻沒有多大 價值，沒有多大意思的事情。42 、嬋娟姿態(tài)美好， 多用于形容女子； 因人們常喻月亮為美女， 故稱月亮嬋娟。43 、獻芹 列子·楊朱有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的 豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟 “蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建 議淺陋。 也說“芹獻” 。如高適 自淇涉黃河途中作 ： “尚有獻芹心，無因見明主?！?4 、執(zhí)牛耳 用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗 一點牲血， 主盟的人親自割牛耳取血， 故用“執(zhí)牛耳” 指盟主。后來指在某一方面居領導地位。45 、作壁

13、上觀壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀 別人成敗，不卷入其中。語出史記·項羽本紀。46 、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化， 故有聞虞兮歌而起舞之說。如辛棄疾有詩曰： “不肯 過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”47 、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，南州記稱為海紅豆，史載： “出南海人家園圃中”。本草稱其為“相思子”。王維相思詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝 尊懷汪進士煜： “安床紅豆底，日日坐相思 即睡在相思樹下，日日思念

14、汪進士。48 、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈別： “娉娉 裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！?后來稱女子十三四 歲的年紀為豆蔻年華。49 、精衛(wèi) 古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥， 每天銜西山的木石來填東海 （見于 山海經北山經 ） 后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比 喻不畏艱難，努力奮斗。50 、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自晉書祖逖傳： “（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓 曰：祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。'”51 、雞口牛后戰(zhàn)國策·韓策： “寧為雞口，無為牛后?！?比喻 寧愿在局面小的地方當家作主， 不愿在局面大的

15、地方 任人支配。52 、歲寒三友 指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲 寒三友”這稱。53 、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。54 、泰斗“泰山北斗”的簡稱。典出新唐書韓愈傳，比喻 杰出的可為榜樣的人物。55 、請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說： “請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤髧?。岳飛滿江紅遙望中原： “嘆江山如 故， 千村落寥。何日請纓提銳旅， 一鞭直渡清河洛。56 、仁人典出論語衛(wèi)靈公，喻指有博愛思想、以天下為己 任的人。57 、傳人典出荀子非相，原指道德學問能傳于后世的人。 今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。58 、玉成典出

16、西鉻（西晉張載），比喻為人成全好事。59 、還珠 古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太 守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還 珠”喻官吏為政清廉。 杜牧春日言虢州李長侍十韻 “今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”60 、壁還敬詞，典出左傳僖公二十三年，指恭敬地退還別 人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。61 、方家典出莊子秋水篇，原指深于道術的人，后特指精 通某種學問、某項技術的專家。62 、著作等身典出宋史賈黃中傳，敬辭，比喻著作多，堆起來 等于該人的身高。63 、青眼相傳三國魏的名士阮籍， 能為青白眼， 對所討厭的人， 眼睛向上

17、或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人， 就對他正視， 青黑的眼珠在中間， 表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待， 見到嵇康就用青眼， 后以“青眼” 指對人喜愛或器重。 杜甫短歌行： “仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾 子?！?4 、心許 典出史記吳太伯世家，心中暗自答應的意思。65 、三味 典出邯鄲書目，比喻深含的意思（多含褒義）。66 、洗耳 典出琴操河間雜歌箕山操（漢蔡邕），原指厭聽 世事，今比喻聆聽、恭聽。67 、斧正 典出莊子徐無鬼，指請人修改自己的作品，也作 “斧正”。68 、抱璞 典出韓非子和氏，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。69 、染指 典出左傳宣公四

18、年，比喻沾取不應得的利益。70 、射影 典出苦熱行（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼， 別有用心。71 、掣時 典出呂氏春秋具備，比喻辦事受牽制，不順利。72 、青鳥 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來 給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王 母身旁。如李商隱詩云： “蓬山此去無多路，青鳥殷 勤為探看?！?3 、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子 期善于聽琴。 每當伯牙彈到描寫高山、 流水的典調時，流水鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江 河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借 指知音或樂曲的高錄。如辛棄疾謁金門： 高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。

19、”74 、涂鴉 典出堯山堂外紀（明蔣一葵撰），比喻書畫或文 章不像樣子。75 、城府典出宋史傅堯俞傳，比喻令人難以揣測的深遠用 心。76 、借光 典出戰(zhàn)國策秦策，向別人詢問或請人給自己方便 時的套話。77 、物色 典出后漢書嚴光傳，本指形貌，后指按照一定標 準去訪求人才。78 、鴻雁 漢書蘇軾傳 載， 匈奴單于欺騙漢使， 稱蘇武已死， 而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻 燕， 腳上拴著帛書， 是蘇武寫的。 單于只好放了蘇武。 后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁” 等指書信、單訊。如李清照： “好把音書憑過雁，東 萊不似蓬萊遠?！?9 、方寸 典出三國志蜀志，指人的心。80

20、、提刀 典出世說新語容止，比喻代人寫文章81 、下榻 典出后漢書徐稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接 待貴客，也借指住宿。82 、潤色典出論語憲問，比喻對文稿細加修飾83 、春秋典出詩經魯頌，比喻年歲、歲月或借指古代史、 歷史。84 、梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間， 將其作為教習歌舞的地方， 且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu) 秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影 響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱， 戲曲藝人稱“梨園弟子”。85 、抱柱 相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面。 他等了很 久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，書生 為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，

21、淹死在水里。 后以喻堅守信約。李白長干行： “常存抱住信， 豈上望夫臺。”86 、班馬 送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時，晉、魯、鄭伐 齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬 叫，推測道： “有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走 了?！?班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白送友人： “揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”87 、樓蘭 代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如 “黃山百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?8 、辭第 漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為 大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道： “匈奴未滅， 無以家為也?！?后以喻為國忘家。杜甫奉和嚴中臣 西城晚眺十韻： “辭第輸高義，觀圖憶古人。 ”89 、人杰 典出史記高祖本紀，指才智突出的人物。90 、釣鰲 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流， 上帝叫十五 只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳 來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六 只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的 舉止或遠大的抱負。李白贈薛校書： “未夸觀海 作，空郁釣鰲心?！?1 、三尺 古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。漢書高帝紀 下： “吾以布衣提三尺，取天下?！?又因古代把法 律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱， 也叫“三尺法”。 漢書杜周傳： “三尺安出哉？”92 、口碑 典出