作為生物的社會2優(yōu)秀課件

1、劉易斯托馬斯 劉易斯劉易斯托馬斯博士（托馬斯博士（1913-1994），），美國美國醫(yī)學家、生物學家，生于美國紐約醫(yī)學家、生物學家，生于美國紐約，就讀于普，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，美國科學院院士。林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，美國科學院院士。1974年年出版隨筆集出版隨筆集細胞生命的禮贊細胞生命的禮贊，該書，該書收文二十九篇，獲該年度美國圖書獎。收文二十九篇，獲該年度美國圖書獎。 代表作代表作細胞生命的禮贊細胞生命的禮贊是一個醫(yī)學是一個醫(yī)學家、生物學家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙家、生物學家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，思想博大而深邃，信息龐雜而

2、新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無愧當今科學散文中的大家手筆。 走走 近近 動動 物物 世世 界界閱讀課文，劃出文中體現(xiàn)作者觀點的句子，理清文章的結(jié)構(gòu)觀點（鮮明）人類的社會行為與生物的社會行為人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。而是可以互為比照的。導入 作為有著生命的生物種類，似乎作為有著生命的生物種類，似乎與人類一樣有自已的社會組織，不論與人類一樣有自已的社

3、會組織，不論是從個體還是從群體的角度看，生物是從個體還是從群體的角度看，生物的行為或者社會性真是太像人了。的行為或者社會性真是太像人了。一一(3-7)螞蟻具有高度的組織性螞蟻具有高度的組織性.二二(8)蜜蜂的活動具有高度的組織性蜜蜂的活動具有高度的組織性.三三(9)黏菌細胞的活動也具有高度的組織性黏菌細胞的活動也具有高度的組織性.四四(10)魚類魚類 鳥類的活動也具有社會性鳥類的活動也具有社會性.二(3-10)一一(1-2)(1-2)生物群體與人類社會有相似之處生物群體與人類社會有相似之處. .三三（11-1311-13）人類的行為方式具有和其他社會性生物相人類的行為方式具有和其他社會性生物相

4、類似的類似的 特點特點,還需要聯(lián)合還需要聯(lián)合,需要團結(jié)需要團結(jié),才能才能不斷地產(chǎn)生智慧不斷地產(chǎn)生智慧, 推動社會進步推動社會進步.思考：思考： 文中舉了幾種動物的文中舉了幾種動物的例子？從哪些方面與人例子？從哪些方面與人類作比較？類作比較？螞蟻螞蟻培育真菌；喂養(yǎng)蚜蟲；培育真菌；喂養(yǎng)蚜蟲；迷惑敵人迷惑敵人, ,捕捉奴隸；捕捉奴隸；使用童工使用童工,交換信息；交換信息；過著個體與群體的生活；過著個體與群體的生活；建造蟻丘；群體變大，智慧建造蟻丘；群體變大，智慧 也隨之增加。也隨之增加。( (白蟻白蟻) )螞蟻螞蟻螞螞蟻蟻搬運食物搬運食物建造蟻穴：建造蟻穴：單個單個幾只幾只 數(shù)千數(shù)千諷刺、輕蔑諷刺、

5、輕蔑有點意思有點意思 智慧活動智慧活動 所有成員立刻都著魔般搜尋所有成員立刻都著魔般搜尋起正合規(guī)格的細枝。好象從起正合規(guī)格的細枝。好象從電話里接到了新的命令。電話里接到了新的命令。結(jié)論：群體變大時，智慧出現(xiàn)結(jié)論：群體變大時，智慧出現(xiàn)白蟻：建筑白蟻：建筑 僅兩三只僅兩三只并無結(jié)果并無結(jié)果 數(shù)量增多數(shù)量增多建筑完工建筑完工結(jié)論：群體變大時，其智慧也隨之增強結(jié)論：群體變大時，其智慧也隨之增強有條不紊有條不紊蜜蜂蜜蜂蜜蜂蜜蜂 既是動物，又是動物的組織、細胞或細胞器既是動物，又是動物的組織、細胞或細胞器 單個蜜蜂離窠單個蜜蜂離窠-仍屬于蜂窠仍屬于蜂窠 如有細絲系住如有細絲系住 工蜂營建蜂窠工蜂營建蜂窠-

6、像胚細胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織像胚細胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織 老蜂王帶著它的一半家口離窠老蜂王帶著它的一半家口離窠-像蜂窠進行均衡有像蜂窠進行均衡有 絲分裂絲分裂蜜蜂：蜜蜂：單個采蜜單個采蜜分群分群系于集體系于集體整齊劃一整齊劃一其他生物：其他生物：黏菌，鯡魚，飛鳥黏菌，鯡魚，飛鳥結(jié)論：同樣是相互依存、互相聯(lián)系、同步活動的結(jié)論：同樣是相互依存、互相聯(lián)系、同步活動的其它生物其它生物 互相依存互相依存互相聯(lián)系互相聯(lián)系同步活動同步活動 接著，作者又進一步指出，很多生物接著，作者又進一步指出，很多生物“似乎似乎都過著兩種生活都過著兩種生活”。作為一個個獨立的個體，我。作為一個個獨立的個體，我們看不出它

7、們們看不出它們“有什么思想有什么思想”；但是隨著群體的；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個這個“龐大動物體中細胞樣的成分龐大動物體中細胞樣的成分”。螞蟻螞蟻搬運搬運食物、建造蟻丘是這樣，食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂蜜蜂尋找花蜜、營造蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌黏菌，大到，大到魚魚群、飛鳥群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個

8、整體，個體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個整體，“組組成巨大的生物成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。，就顯示出非凡的力量。 閱讀課文第閱讀課文第11自然段：賞析以下幾段話。自然段：賞析以下幾段話。雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的的比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們可分，我們卻卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。我們能夠得到整個生物圈中所有的信息，那是以太陽我們能夠得到整個生物圈中所有的信息，那是以太陽光子流作為基本單位來到我們這兒的。當我們知道這光子流作為基

9、本單位來到我們這兒的。當我們知道這些東西是怎樣克服了隨機性而些東西是怎樣克服了隨機性而重新安排重新安排成各種東西，成各種東西，比如，彈器、量子力學、后期四重唱，我們或許對于比如，彈器、量子力學、后期四重唱，我們或許對于如何前進會有個更清楚的概念。如何前進會有個更清楚的概念。結(jié)論：人類之間的團結(jié)性和協(xié)作性比不上其他生結(jié)論：人類之間的團結(jié)性和協(xié)作性比不上其他生物世界物世界 需要注意的是，作者對生物行為的反思，需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。

10、在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團結(jié)，才能源類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進步。困境，推動社會進步。 結(jié)尾引用齊曼的話作用是什么？結(jié)尾引用齊曼的話作用是什么？ 以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點，以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點，再次強調(diào)再次強調(diào)個體的智慧與

11、群體的智慧，個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個人的孤獨靜默也許有助于一條大鋸的關(guān)系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡的電路。這個龐大網(wǎng)絡的電路。閱讀課文最后兩段：賞析以下幾句。閱讀課文最后兩段：賞析以下幾句。發(fā)明一種機制，把科學研究工作中獲

12、得的發(fā)明一種機制，把科學研究工作中獲得的片斷片斷的的知識系統(tǒng)地公布于世，一定算得上現(xiàn)代科學史上知識系統(tǒng)地公布于世，一定算得上現(xiàn)代科學史上的關(guān)鍵性事件的關(guān)鍵性事件”。后來，或遲或早，在工作行將完成時，我們后來，或遲或早，在工作行將完成時，我們總要總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。結(jié)論：強調(diào)集體的力量及人與人之間結(jié)論：強調(diào)集體的力量及人與人之間需要的交流、合作需要的交流、合作人類社會人類社會生物（昆蟲）世界生物（昆蟲）世界相似相似團結(jié)一致、相互團結(jié)一致、相互

13、依存、互相聯(lián)系、依存、互相聯(lián)系、同步活動同步活動卻并不經(jīng)常感到卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧我們的聯(lián)合智慧人類應該人類應該降低格調(diào)、降低格調(diào)、團結(jié)起來、團結(jié)起來、相互交流、相互交流、克服困難、克服困難、推動社會發(fā)推動社會發(fā)展展對對比比對對比比行文思路行文思路 本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象多個單獨的動物合并

14、成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物，對傳統(tǒng)生物學過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對學過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。 總總 結(jié)結(jié) 本文是關(guān)于群居性昆蟲的有趣研究和獨特的理解。他一反生物學家把人跟群居性動物截然分開的成見，難以置辯地指出了人和群居性動物的共同性。希望人來反思自我行為，尊重生物。 語言特點語言特點1.它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。道的小機器。這些句子含蓄地揭示了昆蟲天然構(gòu)造的這些句子含蓄地揭示了昆蟲天然構(gòu)造的精巧

15、，對昆蟲的一些不可思議的甚至有精巧，對昆蟲的一些不可思議的甚至有些神奇的功能形容為些神奇的功能形容為“魔魔道道魔魔道道”，對，對昆蟲的喜愛之情，不難品出。昆蟲的喜愛之情，不難品出。2.螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。螞蟻與人相比，顯得如此螞蟻與人相比，顯得如此“微不足道微不足道”，“小小”“”“大大”之差如此強烈，但人卻為螞蟻之差如此強烈，但人卻為螞蟻傷透腦筋，但螞蟻并未明顯危害人類，這種傷透腦筋，但螞蟻并未明顯危害人類，這種“為難為難”是人的自大狂妄的心態(tài)所使然。本是人的自大狂妄的心態(tài)所使然。本句通過句通過“小小”與與“大大”的對比，造成強烈的的對比，造成

16、強烈的藝術(shù)反差，讓人們在會心的微笑中明曉作者藝術(shù)反差，讓人們在會心的微笑中明曉作者的用意。的用意。（3）我們總要一邊探索，一邊互相呼）我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。 這幾句話把在科學探索過程的后期這幾句話把在科學探索過程的后期人們之間的相互聯(lián)系、相互依賴共同發(fā)人們之間的相互聯(lián)系、相互依賴共同發(fā)展，以及成功之后的興奮用形象直觀的展，以及成功之后的興奮用形象直觀的語言表述出來，作者通過繪聲繪形的漫語言表述出來，作者通過繪聲繪形的漫畫式手法，產(chǎn)生一系列的幽默效果。畫式手法

17、，產(chǎn)生一系列的幽默效果。怎樣理解本文幽默風趣的語言風格？怎樣理解本文幽默風趣的語言風格？ 作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化生物化”的，的，把生物的行為看成是擬人化把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種的，這就形成了一種幽幽默風趣默風趣的語言風格，如說人類的語言風格，如說人類“碰碰觸角碰碰觸角”，說螞蟻，說螞蟻“使用童工使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風格：首先，作者作為人類的一員，者的這種幽默的語言風格：首先，作者作為人類的一員，卻能卻能“降格自貶降格自貶”，以較低的姿態(tài)來談論生物的社會行，以較低的姿態(tài)來談論生物的社會行為，體現(xiàn)出一種為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生；其次，作者作為一個生物學家，敢于物學家，