第十課辯證的否定觀

1、唯物辯證法唯物辯證法聯(lián)系的觀點聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點矛盾的觀點矛盾的觀點普遍性普遍性客觀性客觀性多樣性多樣性整體和部分整體和部分系統(tǒng)優(yōu)化系統(tǒng)優(yōu)化世界是永恒發(fā)展原理世界是永恒發(fā)展原理前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一量變質(zhì)變辯證關(guān)系量變質(zhì)變辯證關(guān)系辯證否定觀和辯證法的革命批判精神辯證否定觀和辯證法的革命批判精神第十課第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步趨勢：互聯(lián)網(wǎng)體驗正成為手機發(fā)展的核心趨勢：互聯(lián)網(wǎng)體驗正成為手機發(fā)展的核心探究與共享探究與共享1 1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的動力是什么？、從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的動力是什么？2 2、你認(rèn)識到了三代手機的哪些

2、、你認(rèn)識到了三代手機的哪些“變變”與與“不變不變”？這體現(xiàn)了？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？唯物辯證法的哪些特征？3 3、從手機的、從手機的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？ 矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力。手機更新?lián)Q手機更新?lián)Q代的動力來自手機的性能和消費者的需求之間的矛盾，代的動力來自手機的性能和消費者的需求之間的矛盾，手機本身固有的矛盾推動著手機的發(fā)展，手機的發(fā)展手機本身固有的矛盾推動著手機的發(fā)展，手機的發(fā)展并不是外力強制作用的結(jié)果。并不是外力強制作用的結(jié)果。1 1、辯、辯證證的否定的的否定的內(nèi)容內(nèi)容（1 1）辯證的否定是）辯證的否定

3、是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否自己否定自己定自己，自己自己發(fā)展發(fā)展自己自己。1 1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的動力是什么？、從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的動力是什么？2 2、你認(rèn)識到了三代手機的哪些、你認(rèn)識到了三代手機的哪些“變變”與與“不變不變”？這體現(xiàn)了？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？唯物辯證法的哪些特征？3 3、從手機的、從手機的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？原有手機和新的手機之間的原有手機和新的手機之間的“變變”體現(xiàn)了體現(xiàn)了發(fā)展發(fā)展的觀點：的觀點：“不變不變”體現(xiàn)了體現(xiàn)了聯(lián)系聯(lián)系的觀點：的觀點：（2 2）辯證的否定是）辯證的否定

4、是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。1 1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的動力是什么？、從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的動力是什么？2 2、你認(rèn)識到了三代手機的哪些、你認(rèn)識到了三代手機的哪些“變變”與與“不變不變”？這體現(xiàn)了？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？唯物辯證法的哪些特征？3 3、從手機的、從手機的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？ 手機的變代表著對原有手機的否定，手機的不變代表手機的變代表著對原有手機的否定，手機的不變代表著對原有手機的肯定。著對原有手機的肯定。1 1、辯、辯證證的否定觀的的否定觀的內(nèi)容內(nèi)容（1 1）辯證的否定是）辯證的

5、否定是事物自身的否定事物自身的否定， 即即自己否定自己自己否定自己，自己自己發(fā)展發(fā)展自己自己。（2 2）辯證的否定是）辯證的否定是發(fā)展的發(fā)展的環(huán)節(jié)。環(huán)節(jié)。（4 4）辯證的否定是辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是留，其實質(zhì)是“揚棄揚棄”。（3 3）辯證的）辯證的否定否定是是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 運用辯證否定觀的知識分析新事物與舊事物的關(guān)系。運用辯證否定觀的知識分析新事物與舊事物的關(guān)系。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)實質(zhì)是揚棄實質(zhì)是揚棄自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)： 辯證否定觀辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)

6、否定觀 否定的否定的動力動力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾內(nèi)部矛盾進(jìn)行的進(jìn)行的自我否定自我否定。 否定與否定與肯定的肯定的關(guān)系關(guān)系 辯證否定是辯證否定是“揚棄揚棄”，是既肯，是既肯定又否定，否定中包含著肯定，定又否定，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定?？隙ㄖ邪穸?。 否定同否定同發(fā)展和發(fā)展和聯(lián)系的聯(lián)系的關(guān)系關(guān)系 否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)節(jié) 否定是外力強加給事物否定是外力強加給事物的，是的，是外力作用外力作用的結(jié)果，的結(jié)果，是是主觀任意主觀任意的否定的否定把否定與肯定把否定與肯定絕對的割絕對的

7、割裂，裂，主張主張要么肯定一切，要么肯定一切，要么否定一切要么否定一切否定是聯(lián)系的否定是聯(lián)系的中斷中斷和和發(fā)展的發(fā)展的停止停止。雞蛋孵化成小雞；豆子發(fā)芽；改革是社會主義制度的雞蛋孵化成小雞；豆子發(fā)芽；改革是社會主義制度的自我自我完善和發(fā)展完善和發(fā)展；吐故納新；吐故納新 辯證的否定是事物自身的否定辯證的否定是事物自身的否定， 是是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)， 是是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)， 是是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄揚棄”。要求要求： 1、樹立創(chuàng)新意識、樹立創(chuàng)新意識 2、堅持肯定與否定，繼承與發(fā)展的統(tǒng)一、堅持肯定與否定，繼承與發(fā)展的統(tǒng)一辯證否定觀原理辯證

8、否定觀原理趨勢：移動終端在不停息的進(jìn)化趨勢：移動終端在不停息的進(jìn)化聲音聲音照相照相短信短信彩屏彩屏游戲游戲MP3/MP4GPS手機電視手機電視移動互聯(lián)網(wǎng)移動互聯(lián)網(wǎng)藍(lán)牙藍(lán)牙功功能能設(shè)備的整合與開發(fā)設(shè)備的整合與開發(fā)合作探究合作探究 手機每一次的變革是否合理？為什么？ 現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？ 新款手機如何產(chǎn)生？每一次改革都是每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對于事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件一定的時代和條件來說的。來說的?，F(xiàn)有的手機款式現(xiàn)有的手機款式和功能不具有永和功能不具有永恒的生命力恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運動、變化和發(fā)展世界永遠(yuǎn)處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時

9、間的推移和條件過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪的變化，原來存在的理由就會喪失。失。新款手機的產(chǎn)生新款手機的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容有的新內(nèi)容辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識、辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論要求方法論要求A A、密切、密切關(guān)注變化關(guān)注變化發(fā)展著發(fā)展著的實際的實際，敢于，敢于突破突破與實際不與實際不相符合的相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后觀念

10、破除落后觀念破破B B、注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界思路，確立新觀念，開拓新境界立立。、原理：、原理：對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含著否定理解，即必然對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含著否定理解，即必然滅亡的理解；滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；辯證法不崇拜任何東西，按其辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)本質(zhì)來說來說，它是批判，它是批判的革命的和創(chuàng)新的的革命的和創(chuàng)新的要樹立創(chuàng)新意識要樹立創(chuàng)新意識 動漫大片動漫大片田螺遺夢田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國

11、民間傳說，剔除了其中帶有迷信、奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。 動漫大片動漫大片田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)

12、辯證否定的的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？（實質(zhì)？（1010分）分）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是就是“揚棄揚棄”田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔剔除除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保保留了留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，融入國際元素，使之發(fā)揚光大使之發(fā)揚光大，是一次成功的，是一次成功的“揚棄揚棄”知識回顧知識回顧1、辯證否定觀原理的內(nèi)容、辯證否定

13、觀原理的內(nèi)容2、辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別、辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別3、辯證法、辯證法的本質(zhì)是什么？的本質(zhì)是什么？4、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系是什么？、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系是什么？5、辯證法的革命精神和批判性思維對我們的要求是什么？、辯證法的革命精神和批判性思維對我們的要求是什么？科學(xué)技術(shù)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了更新了生產(chǎn)工具生產(chǎn)工具和和生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)技術(shù)提高了提高了勞動者勞動者的素質(zhì)的素質(zhì)開辟出更廣闊的開辟出更廣闊的勞動對象勞動對象推動推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展社會生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新！科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新！二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)

14、步的靈魂實踐基礎(chǔ)上的實踐基礎(chǔ)上的是社會發(fā)展和變革的是社會發(fā)展和變革的。通過通過理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。以及其他各方面的創(chuàng)新。二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1 1）創(chuàng)新推動著人類思維的變革）創(chuàng)新推動著人類思維的變革思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定決定的的、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展與與古代古代科技相對應(yīng)的是科技相對應(yīng)的是模糊直觀的思維方式模糊直觀的思維方式，與與近代近代經(jīng)驗自然科學(xué)相對應(yīng)的是經(jīng)驗自然科學(xué)相對應(yīng)的是形而上學(xué)的思

15、維方式形而上學(xué)的思維方式，與與現(xiàn)代現(xiàn)代理論自然科學(xué)相對應(yīng)的則是理論自然科學(xué)相對應(yīng)的則是辨證的思維方式。辨證的思維方式。實踐實踐基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新和和理論理論指導(dǎo)下的指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新實踐創(chuàng)新，使得人類思，使得人類思維的能力和水平不斷提高。維的能力和水平不斷提高。二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1 1）創(chuàng)新推動著人類思維的變革）創(chuàng)新推動著人類思維的變革思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定決定的的、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展實踐實踐基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新和和理論理論指導(dǎo)下的指導(dǎo)下

16、的實踐創(chuàng)新實踐創(chuàng)新，使得人類思，使得人類思維維的能力和的能力和水平水平不斷提高不斷提高。二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個進(jìn)步都縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動創(chuàng)新的結(jié)果，從是廣大人民群眾勞動創(chuàng)新的結(jié)果，從黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)到到本草綱目本草綱目，從，從齊民要術(shù)齊民要術(shù)到到農(nóng)政全書農(nóng)政全書，從，從山海經(jīng)山海經(jīng)到到西游記西游記，無一例外。，無一例外。（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1 1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1 1、創(chuàng)新推動社

17、會生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2 2）科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的各個方面）科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的各個方面 （1 1）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2 2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（2 2）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。新以及其他各方面的創(chuàng)新。（1 1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革變革3 3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（2 2）創(chuàng)新推動了人類文化的

18、發(fā)展）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展4 4、創(chuàng)新是社會發(fā)展的創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力動力, ,創(chuàng)新創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的社會作用一、一、 辯證否定辯證否定觀觀1 1、內(nèi)容、內(nèi)容2 2、方法論、方法論要求要求二、辯證法的革命批判精神二、辯證法的革命批判精神1 1、內(nèi)容、內(nèi)容2 2、方法論、方法論要求要求三、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂三、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂小結(jié)小結(jié)1 1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)展2 2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制

19、度的、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革變革3 3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展發(fā)展唯物論：唯物論：物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是發(fā)，解放思想，實事求是創(chuàng)新創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)的哲學(xué)依據(jù)辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。辯證的否定

20、觀要求我們必須樹立創(chuàng)新辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。意識。辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。俱進(jìn)。認(rèn)識論：認(rèn)識論：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)堅持與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（10山東）山東）近年來，近年來，沂蒙沂蒙、南下南下等等“紅色紅色”影影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的視劇

21、，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。審美要求，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。20102010年山年山東省東省“兩會兩會”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點。人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點。 有人認(rèn)為有人認(rèn)為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。結(jié)合材料，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是質(zhì)就是“揚棄揚棄”。辯

22、證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意。辯證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意識。識。 沂蒙沂蒙等等“紅色紅色”影視作品的成功，既是對影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定否定，同時又是對其合，同時又是對其合理因素的理因素的肯定、繼承肯定、繼承和和發(fā)展發(fā)展。因此，。因此，創(chuàng)新不僅僅是否創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。 （2012年新課標(biāo)）年新課標(biāo)）科研人員深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的科研人員深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)

23、完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦龍腦辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定是既肯定又否定，既

24、克服又保留。辯證的否辯證的否定要求立足實踐、不斷創(chuàng)新。定要求立足實踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T科研人員批判繼承批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，的局限性，創(chuàng)新創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。 有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉了。有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆

25、魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎，所以，我就的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎，所以，我就先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進(jìn)深先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進(jìn)深坑，我只管摸魚就是了?？樱抑还苊~就是了。（1 1）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（2 2）上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學(xué)啟示？）上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學(xué)啟示？1 1、人民人民公園是天津市僅存的清代私家園林，該公園改造方案曾計劃公園是天津市僅存的清代私家園林，該公園改造方案曾計劃拆除磚砌圍墻，引起社會各界

26、熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策網(wǎng)友踴躍發(fā)拆除磚砌圍墻，引起社會各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論有關(guān)部門認(rèn)真聽取群眾意見，汲取合理建議，決定遵循中帖討論有關(guān)部門認(rèn)真聽取群眾意見，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過程是景觀。人民公園改造方案的制定過程是A A肯定與否定的統(tǒng)一肯定與否定的統(tǒng)一 B B兩點論與重點論的統(tǒng)一兩點論與重點論的統(tǒng)一C C量變與質(zhì)變的統(tǒng)一量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D D普遍性與特殊性的統(tǒng)一普遍性與特殊性的統(tǒng)一2 2、某班級開展創(chuàng)新教育活動，同學(xué)們以、

27、某班級開展創(chuàng)新教育活動，同學(xué)們以“創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝煌煌”為主題搜集材料。下列能體現(xiàn)這一主題的是為主題搜集材料。下列能體現(xiàn)這一主題的是一萬個后來者不如一個開拓者一萬個后來者不如一個開拓者 沒有否定，人類歷史就會變成沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑停滯不動的臭水坑 疑乃覺悟之機，小疑則小悟，大疑則大悟疑乃覺悟之機，小疑則小悟，大疑則大悟 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人A A B B C C D D 3 3、20092009年是達(dá)爾文的年是達(dá)爾文的物種起源物種起源發(fā)表發(fā)表150150周年。下列與周年。下列與物種起物種起源源中中“物種變異、逐步進(jìn)

28、化物種變異、逐步進(jìn)化”蘊涵的哲理不一致的是蘊涵的哲理不一致的是A A量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B B肯定與否定的辯證關(guān)系肯定與否定的辯證關(guān)系C C實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 D D運動與靜止的辯證關(guān)系運動與靜止的辯證關(guān)系1 1、蝴蝶、蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生的生命史為：蝴蝶幼蟲出生1010天左右后發(fā)育成成蟲，成天左右后發(fā)育成成蟲，成蟲蟲4545天后變成蛹，而蛹天后變成蛹，而蛹 要經(jīng)過地底下幾個月的漫漫長眠才能化要經(jīng)過地底下幾個月的漫漫長眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲上看，化蛹成蝶的過程是蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲上看，化蛹成蝶的過程是 A A事

29、物由質(zhì)變到量變的曲折過程事物由質(zhì)變到量變的曲折過程 B B事物自身的辯證否定過程事物自身的辯證否定過程 C C先肯定后否定，先克服后保留的過程先肯定后否定，先克服后保留的過程 D D是新事物徹底否定舊事物的過程是新事物徹底否定舊事物的過程2 2、亞洲有一種毛竹亞洲有一種毛竹, ,最初最初5 5年里在地下生根長達(dá)幾千米年里在地下生根長達(dá)幾千米, ,人們幾人們幾乎看不到它的生長。第乎看不到它的生長。第6 6年雨季到來時年雨季到來時, ,它鉆出地面它鉆出地面, ,以每天以每天6060厘厘米的速度迅速長到米的速度迅速長到3030米高。這種現(xiàn)象反映了米高。這種現(xiàn)象反映了 A A. .靜止是相對的靜止是相對的, ,運動是絕對的運動是絕對的 B B. .只要發(fā)生量變只要發(fā)生量變, ,就有質(zhì)的飛躍就有質(zhì)的飛躍 C C. .事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D D. .認(rèn)識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一認(rèn)識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一1 1、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進(jìn)化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊