中國古建筑基礎(chǔ)知識

1、中國古建筑基礎(chǔ)知識 - 古建保護(hù)與修復(fù)中國古代建筑的基本特征1建筑外形上的特征 ：具有屋頂，屋身和臺基三部分。2建筑結(jié)構(gòu)的特征：木構(gòu)架結(jié)構(gòu)（木構(gòu)架：屋頂和屋身部分的骨架）。                                              基本做法：以立柱和橫梁組成構(gòu)架，四根

2、柱子組成一間，一棟房子有幾個間組成。3建筑群體布局的特征：組合原則：以院子為中心，四面布置建筑物，每個建筑物的正面都面向院子，并在這一面設(shè)門窗。規(guī)模較大的建筑由若干個院子組成。有顯著的中軸線，線上布置主要的建筑物，兩側(cè)的次要建筑多作對稱的布置。4建筑裝飾及色彩的特征裝飾細(xì)部：梁枋，斗拱，檁椽等結(jié)構(gòu)構(gòu)建經(jīng)藝術(shù)加工發(fā)揮裝飾作用。色彩：古代建筑中最顯著特征之一。宮殿廟宇中黃色琉璃瓦頂，朱紅色屋身，檐下陰影里用藍(lán)綠色略加點金，在襯以白色石臺基，輪廓鮮明富麗堂皇。一般住宅中用青灰色的磚墻瓦頂，或用粉墻瓦檐，木柱，梁枋門窗等多用黑色，褐色或本色木面。彩畫：建筑裝飾中的重要部分。做在檐下及室市內(nèi)的梁，枋，斗

3、拱，天花及柱頭上。構(gòu)圖密切結(jié)合構(gòu)件本身的形式，色彩豐富。明清時期常用的有和璽彩畫，旋子彩畫和蘇式彩畫。藻井：中國傳統(tǒng)建筑中天花板上的一種裝飾。名為“藻井”，含有五行以水克火，預(yù)防火災(zāi)之義。一般都在寺廟佛座上或?qū)m殿的寶座上方。是平頂?shù)陌歼M(jìn)部分，有方格形、六角形、八角形或圓形，上有雕刻或彩繪，常見的有“雙龍戲珠”。  屋 頂中國古典建筑的外觀特征極為明顯，都由屋頂、屋身、臺基三部分組成，史稱“三段式”。三段式之中以大屋頂最為典型。中國古代建筑，在形態(tài)上的顯著特征是大屋頂。中國古代建筑的屋頂被稱為中國建筑之冠冕，最顯著的特征是屋頂?shù)牧鲿车那€和飛檐，最初的功能是為了快速排泄屋頂?shù)姆e水，后來

4、逐步發(fā)展成等級的象征。從漢代初得雛形至明清規(guī)格化，屋頂形式經(jīng)歷了漫長的演變歷程，形成了完整的體系。中國古代建筑造型優(yōu)美，尤其以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、盝頂、卷棚頂?shù)刃问?。屋頂使建筑物顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)，而且還增添了建筑物飛動輕快的美感。宮殿、房舍的頂部，是整座建筑物暴露最多、最為醒目的地方，也是等級觀念最強(qiáng)之處。清朝把工程做法則例中規(guī)定的27種房屋規(guī)格，納入大清會典，作為法律等級制度固定下來。屋頂按照式樣等級次序由高到低為：廡殿式，歇山式，攢尖式，懸山式，硬山式，盝頂，卷棚頂。另外還有重檐和單檐之分，重檐頂?shù)燃壐哂趩伍茼??？偟恼f來，屋頂?shù)牡燃売筛叩降团判驗椋褐亻軓T殿頂，

5、重檐歇山頂，重檐攢尖頂，單檐廡殿頂，單檐歇山頂，單檐攢尖頂，懸山頂，硬山頂，四角攢尖頂，盝頂，卷棚頂。1重檐廡殿頂這種頂式是清代所有殿頂中最高等級。廡殿頂又叫四阿頂，屋檐向上微翹，四面坡略有凹形弧度，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。這種殿頂構(gòu)成的殿宇平面呈矩形，面寬大于進(jìn)深，前后兩坡相交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，分別交于正脊的一端。唐代以前，正脊短小，四面坡深，明代以后正脊加長。重檐廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短檐，四角各有一條短垂脊，共九脊。如故宮中的太和殿、長陵譡恩殿即此種殿頂。2重檐歇山頂歇山頂亦叫九脊殿。除正脊、垂脊外，還有四條戧脊（即四面斜坡的屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直的三角形墻面

6、上的脊）。屋面是懸山頂與廡殿頂?shù)慕M合，上三分之二為懸山頂，下三分之一是廡殿頂。正脊的前后兩坡是整坡，左右兩坡是半坡。重檐歇山頂?shù)牡诙芘c廡殿頂?shù)牡诙芑鞠嗤?。整座建筑物造型富麗堂皇。在等級上僅次于重檐廡殿頂。如天安門、太和門、保和殿、乾清宮等均為此種形式。3單檐廡殿頂其外形即重檐廡殿頂?shù)纳习氩?，是?biāo)準(zhǔn)的五脊殿，四阿頂。如故宮中配廡的主殿，如體仁閣，弘義閣等。4單檐歇山頂其外形一如重檐歇山頂?shù)纳习氩?，屋面兩坡五脊，一條正脊，四條垂脊，又稱挑山頂。配殿的大部分是這種頂式，如故宮中的東、西六宮的殿宇等。5懸山頂懸山頂是兩坡出水（兩坡伸出山墻之外）的殿頂，五脊二坡，又稱挑山頂。兩側(cè)的山墻凹進(jìn)殿頂，使

7、頂上的檁端伸出墻外，釘以搏風(fēng)板，保護(hù)檀頭不受風(fēng)雨的侵蝕。此種殿頂用處不少，如故宮中神櫥、神庫中的房屋等。6硬山頂硬山頂亦是五脊二坡的殿頂，屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面。高出的山墻稱風(fēng)火山墻，其主要作用是防止火災(zāi)發(fā)生時，火勢順房蔓延。與懸山頂不同之處在于，兩側(cè)山墻從下到上把檁頭全部封住，宮墻中兩廡殿房以此頂為多。7攢尖頂攢尖頂有多種形式，且易辨認(rèn)。無論什么形式，頂部都有一個集中點，即寶頂。攢尖頂有四角、六角和圓形之分。角式攢尖頂有與其角數(shù)相同的垂脊，圓攢尖頂則由竹節(jié)瓦逐漸收小，故無垂脊。這種形狀既易雨水的排泄，又有輕盈欲飛的美感。故宮中和殿、天壇祈年殿

8、屬攢尖頂。8盝頂盝頂亦分多角，但垂脊上端有橫脊，橫脊的數(shù)目與角數(shù)相同。各條橫脊首尾相連，故亦稱圈脊，如故宮御花園及太廟中的井亭即是六角盝頂。9卷棚頂卷棚頂?shù)淖蠲黠@的標(biāo)志是沒有外露的主脊，兩坡出水的瓦隴一脈相通，屋面前坡于脊部呈弧形滾向后坡。左右兩山墻可有懸山和硬山的不同。此種建筑，園林中居多，頗具一種曲線所獨有的陰柔之美。故宮宮殿建筑群中，太監(jiān)、傭人等居住的邊房，多為此頂。在中國古代遺留下來的建筑精品，除去上述單一造型的屋頂外。還有由這些單體屋頂組合而成的復(fù)雜形體：北京故宮、頤和園和被燒毀的圓明園都是以屋頂形式的主次分明、變化多樣，來加強(qiáng)感染力的，尤其令人驚嘆不已的是故宮角樓屋頂?shù)慕M合造型。&

9、#160; 吻 獸殿宇屋頂?shù)奈谦F，是一種裝飾性建筑構(gòu)件，在封建社會中，構(gòu)件的造型與安裝位置，都被蒙上迷信色彩。唐會要中記載，漢代的柏梁殿上已有“魚虬尾似鴟”一類的東西，其作用有“避火”之意。晉代之后的記載中，出現(xiàn)“鴟尾”一詞。中唐之后，“尾”字變成“吻”字，故又稱為鴟吻，官式建筑殿宇屋頂上的正脊和垂脊上，各有不同形狀和名稱的吻獸，以其形狀之大小和數(shù)目之多少，代表殿宇等級之高低。1大吻（正脊吻）大吻，即殿宇頂上正脊兩端的吻獸，一般是龍頭形，張大口銜住脊端，故又稱吞脊獸。屋頂正脊，兩個坡頂相交而產(chǎn)生正脊，相交處必然不會十分嚴(yán)密，為了使屋頂兩個面的瓦件相交妥貼，不致漏水，在脊的位置上就需要

10、加磚瓦封口，結(jié)果是高出屋面，有礙觀瞻。于是古人想到在這些高出的脊上做出各種裝飾，如動物、植物，以及后來形成的鴟吻，美觀又實用。這個鴟吻也是很有講究的，明清時它榮升為龍之九子之一，性格“好望好吞”。好張望使他往屋頂上爬，好吞噬使他張口咬著屋脊，工匠一劍就把他牢牢釘在屋頂，一旦打雷著火，可噴水。目前我國最大的吞脊獸，在故宮太和殿的殿頂上。太和殿的大吻，由13塊琉璃件構(gòu)成，總高34米，重43噸，是我國明清時代宮殿正脊吻的典型作品。2垂脊吻殿宇頂上除正脊外，還有垂脊。垂脊上的吻獸名稱較多，除叫垂脊吻外，還叫屋脊走獸，檐角走獸，仙人走獸等。檐角最前面的一個叫“騎鳳仙人”，也叫“仙人騎雞”。它的作用是固定

11、垂脊下端第一塊瓦件。在未形成“仙人騎雞”這一造型之前，是用一個大長釘來固定的。傳說齊國國君在一次作戰(zhàn)中失敗，來到一條大河岸邊，走頭無路，后邊追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鳥飛到眼前，他急忙騎上大鳥，渡過大河，逢兇化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示騎鳳飛行，逢兇化吉。從“仙人騎雞”向后上方排列著若干小獸，均稱垂脊獸，隨著殿宇等級的不同而數(shù)目不一。最高等級的殿宇，如太和殿，垂脊獸的數(shù)目最多，有11個。房屋品級的不同決定了垂脊獸的數(shù)量，殿宇降級，垂脊獸的數(shù)目也隨之減少。如乾清宮9個，坤寧宮7個，東西六宮的殿頂上大部是5個。每個垂脊獸都有自己的名稱和含意。園林建筑對規(guī)格的要求就不象皇宮那么嚴(yán)格，

12、頤和園里最高級的屋頂是排云殿，既是琉璃屋頂，又是全園垂脊獸數(shù)量最多的大殿，但也只有七個垂脊獸，分別是龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、狻猊；四大部洲部分建筑是廡殿式屋頂，但只有五個垂脊獸，分別為龍、鳳、獅子、海馬、天馬；德和園大戲樓屋脊上雖有七只小獸，但卻無仙人引路。頤和園內(nèi)布瓦屋頂上垂脊獸的順序與琉璃瓦屋頂有所不同，第一個是獅子，又叫抱頭獅，以下為龍、鳳、海馬、天馬等；還有些建筑垂脊獸順序排列混亂，可見清晚期重修頤和園時皇宮的人力、物力、財力都有所欠缺，規(guī)矩也不象前朝那么森嚴(yán)，亦或內(nèi)務(wù)府有偷工減料之嫌。垂脊獸從前面向后上方依次排列的順序是：龍：古代傳說中的一種神奇動物，有鱗有須有爪，能興云作雨

13、，在封建社會被看作是皇帝的象征。鳳：古代傳說中的鳥王，雄的叫鳳，雌的叫凰，通稱鳳。是封建時代吉瑞的象征，亦是皇后的代稱。獅：古代人們認(rèn)為它是獸中之王，是威武的象征。天馬：意為神馬。漢朝時，對來自西域良馬的統(tǒng)稱。海馬：亦叫落龍子，海龍科動物，可入中藥。天馬和海馬象征著皇家的威德可通天入海。狻猊：古代傳說中能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。押魚：海中異獸，亦可興云作雨。獬豸：傳說中能辨別是非曲直的一種獨角猛獸。是皇帝“正大光明”、“清平公正”的象征。斗牛：亦叫蚪牛，是古代傳說中的一種龍，即虬、螭之類。虬有獨角，螭無角。行什：一種帶翅膀猴面孔的人像，是壓尾獸。因排行第十，故名行什。垂脊獸的遞減從

14、后面的“行什”開始。把這些小獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災(zāi)滅禍，逢兇化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。古人把建筑裝飾上這些走獸，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力。  彩 畫彩畫是我國古典建筑不可缺少的一個組成部分。它同樣具有悠久的歷史，形成了一種特有的建筑裝飾藝術(shù)。1檁枋部位名稱枋心：檁枋中心，可隨檁枋本身的長短而增減，但其長度以不影響諧調(diào)感為宜。找頭：是指檁端至枋心的中間部位，由找頭本身、皮條線、盒子、箍頭等部分組成。如檁枋較長，找頭部分可延長，皮條線沿邊用雙線，加箍頭、盒子等。箍頭：是檁枋盡端處的彩畫線。盒子：是找頭部分的一段小空間。皮條線：是五大線之一，亦是

15、組成找頭的一個部分。2種類和等級和璽彩畫和璽彩畫是彩畫等級中的最高級，用于宮殿、壇廟等大建筑物的主殿。主要線條全部瀝粉貼金。金線一側(cè)襯白粉或加暈。用青、綠、紅三種底色襯托金色，看起來非常華貴。和璽彩畫分為數(shù)級，重點有：金龍和璽：整組圖案用各種姿態(tài)的龍為主要內(nèi)容。枋心是二龍戲珠，找頭中青地畫升龍（龍頭向上），綠地畫降龍（龍頭向下）。盒子中畫坐龍。如果找頭較長，可畫雙龍。除龍之外，再襯以云氣、火焰等圖案，具有強(qiáng)烈的神威氣氛。龍鳳和璽：其級別低于金龍和璽，枋心、找頭、盒子等主要部位由龍鳳二種圖案組成。一般是青地畫龍，綠地畫鳳。圖案中亦有雙龍或雙鳳。龍鳳和璽中有“龍鳳呈祥”、“雙鳳昭富”等名稱。龍草和

16、璽：其級別低于龍鳳和璽，主要由龍和大草構(gòu)圖組成。綠地畫龍，紅地畫草。旋子彩畫在等級上次于和璽彩畫，在構(gòu)圖上有明顯區(qū)別，但也可以根據(jù)不同要求做得很華貴或很素雅。這種彩畫用途廣，一般官衙、廟宇、牌樓和園林中都采用。旋花：是構(gòu)成旋子彩畫的主要圖案，在找頭內(nèi)用旋渦狀的幾何圖形構(gòu)成一組圓形的花紋圖案。旋眼：旋花的中心。旋瓣：旋子花圈由三層組成，最外一層為一路瓣，依次是二路和三路瓣，一般找頭內(nèi)，由一個整圓的旋子圖案和二個半圓旋子組成一個單元圖案，俗稱：“一整兩破”。頭部位經(jīng)常出現(xiàn)的圖案：找頭部位大于“一整兩破”的面積時采用“一整兩破加金道冠”和“一整兩破加兩道”等形式。找頭部位小于“一整兩破”單元圖案時，

17、采用“喜相逢”即整旋花與半旋花，公用一路瓣?！肮唇z咬”，即只用一路瓣組成圖案。“四分之一旋子”，即只用兩個半旋花的一半。旋子彩畫中的等級：金琢墨石碾玉：這種是旋子彩畫中的最高級，各大線及各路瓣都瀝粉貼金，相當(dāng)華貴。煙琢墨石碾玉：是次一級旋子彩畫，圖案中“五大線”貼金，各路瓣用墨線。旋子彩畫中的等級，基本上以用金量的多少為依據(jù)。其等級依次為金線大點金，墨線大點金，金線小點金，墨線小點金，雅伍墨，雄黃玉等。蘇式彩畫蘇式彩畫是另一種風(fēng)格的彩畫，多用于園林和住宅。最近修飾復(fù)古的琉璃廠街道的鋪面，多用這種彩畫。蘇式彩畫除了有生動活潑的圖案外，“包袱”內(nèi)還有人物、故事、山水等。頤和園中的長廊，可以說是蘇式

18、彩畫的展覽畫廊。典型的蘇式彩畫是將檁枋聯(lián)在一起，畫成半圓形的“包袱”，內(nèi)層“煙云”，外層“托子”。蘇式彩畫中的等級：金琢墨蘇畫：這是蘇式彩畫中最華麗的一種，用金量大，包袱內(nèi)的畫面很精致。金線蘇畫：這是一種常用的蘇式彩畫，主要線條用貼金法。其他還有海漫蘇畫等。這些蘇畫內(nèi)均無大型包袱，花型、圖案等也較簡單。其他古典建筑的形式多種多樣，部位很多，凡外露部位的木結(jié)構(gòu)，大都有彩畫裝飾。于是形成了不同形式和風(fēng)格的彩畫，如斗拱、天花、角梁、金瓶、椽頭等。 花  窗門窗在中國建筑裝飾文化史上也蘊(yùn)含著博大精深的文化意味。在古人眼里，門窗有如天人之際的一道帷幕。中國古代尤其是明清時期

19、的花窗花板，集富貴之相，儒雅之風(fēng)于一身，既具有豐富的文化內(nèi)涵，又雕工精美，給人以很高的視覺享受，還有一定的收藏價值和高度的裝飾實用性。從中國建筑史的角度看，建筑藝術(shù)發(fā)展的核心就是木構(gòu)件的比例、曲率、組合方式等藝術(shù)的演變。結(jié)構(gòu)藝術(shù)的成熟，使中國古代工匠最具空間表現(xiàn)力地完成了門窗的結(jié)構(gòu)和組合方式。中國古代門窗的文化內(nèi)涵是由門窗紋飾與圖案表現(xiàn)的，門窗的裝飾也體現(xiàn)了房屋主人（官員、商人與文人）迥異的審美情趣、身份地位和財富象征。古代門窗一般用上好的楠木、柏木雕成，歷經(jīng)上百年一點都不變形，經(jīng)過長年使用反而浸潤得更加油亮。        在雕刻手

20、法上也頗為繁復(fù)，門、窗、隔斷每個部件都飾以不同的圖案，最為典型的是吉語類的福（蝙蝠）、祿（梅花鹿）、壽（麒麟）、喜（喜鵲），牡丹、蘭花等正宗傳統(tǒng)的漢族雕刻圖案。有的人家在花窗上還貼有薄薄一層金箔以顯示富貴，這些金箔歷經(jīng)百年現(xiàn)在仍清晰可見。讀書人家的門板等處雕有詩詞書畫，信佛的人家門板上刻有云鑼傘蓋、彌勒佛等佛教圖案，從門板上就可以大致判斷出這家人的出身、喜好?；ù盎ò灏凑漳举|(zhì)可以分為楠木、樟木、柏木、黃楊、龍眼木、紅木等，根據(jù)木質(zhì)有不同的雕刻手法和表現(xiàn)形式，比如圓雕、浮雕、線雕、透雕等。古代門窗木雕大致有三派：第一是東洋木雕，雕刻得比較淺，比較細(xì)致；第二是安徽徽派，雕刻由深到淺；再有一種就是福

21、建永春，一般以人物、情節(jié)見長，讓人看了很舒服?；ò宕蠖紒碜蚤T、窗、桌、床、椅、屏等。門窗紋飾及圖案有以下分類：1幾何圖案凡用各種直線，曲線以及圓形、三角形、方形、菱形、梯形等等，構(gòu)成規(guī)則或者不規(guī)則的幾何紋樣做裝飾的圖案，統(tǒng)稱幾何圖案。門窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段，它包括各種變體以及多種組合形式。幾何圖案中最單純的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、風(fēng)車等文學(xué)含義的形式，還有拐彎處圓潤處理的俗稱一根藤、扯不斷的寓意，吉祥的形式，再加上多種幾何形式的組合，比如外方內(nèi)圓，大面積的冰裂紋等。        幾何圖案作為裝飾主體的長處是，

22、規(guī)律性強(qiáng)，因而富于節(jié)奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾，視覺沖擊強(qiáng)烈。尤其窗扇、隔扇單片數(shù)量多時，效果非常明顯。幾何圖案屬抽象圖案，所以文學(xué)寓意不那么直接，比較費解。2樹木花卉樹木花卉是古代吉祥圖案中經(jīng)常用的，古人賦予植物文學(xué)生命，注重各類植物內(nèi)在的品質(zhì)，加以倡揚(yáng)。比如“梅蘭竹菊”四君子，“松竹梅”歲寒三友等等。在這里，植物的個性完全是社會道德規(guī)范的具體寫照。在明清門窗中，出現(xiàn)了大量植物圖案。3動物圖案在繪畫中，凡禽鳥統(tǒng)稱翎毛，凡獸統(tǒng)稱走獸。這里所指動物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸，魚龜蛙及昆蟲等等。龍是中國人幾千年創(chuàng)造出的神獸，代表著皇權(quán)至高無上的權(quán)力。龍的外觀就集各類動物之長，鱷頭、鹿角、蟒身、鷹爪

23、，魚鱗、蝦眼，龍能夠騰云駕霧，翻江倒海、上天入地、來去無蹤。        歷朝歷代，各類動物上對龍的描繪，尤其在皇家建筑上使用不厭其煩。至于民間建筑門窗偶見龍紋，也在表現(xiàn)百姓對龍的信仰。鳳凰、麒麟等瑞獸圖案出現(xiàn)的原因也與龍紋雷同。其他獸類，大致可分為家禽與野獸。凡家養(yǎng)動物，如馬牛羊等，代表著物阜民豐的年代；凡野生動物，如虎蛇猴等，寄托著美好愿望。生肖文化是中國古代獨有的一種計年文化，中國人傳統(tǒng)的十二生肖在門窗紋飾中時有表現(xiàn)。至于家禽野鳥，或取其吉，或納其祥，萬變未離其宗。4山水風(fēng)景寄情山水，是中國歷代文人的一種嗜癖。生活富足，政治失

24、意，均可在山水之間找到寄托?；蜻h(yuǎn)山近水，或一水兩山，典型的明清山水畫的布局，在門窗浮雕板上均可尋到蹤跡。使用山水作為門窗裝飾的絕對少數(shù)，原因是山水畫為文人較高層次的追求，而常人則認(rèn)為過雅而不悅其目，故而棄之。5人物神仙人物指歷史上確有其人，代代相傳；神仙指宗教，神話創(chuàng)造的人物，婦孺皆知，但亦有無名無姓的百姓，如漁樵耕讀，只是百姓生活的真實寫照。門窗在花板、中心盤等主要部分，常常深雕人物。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等；文學(xué)人物，如三國演義中的劉、關(guān)、張等；神仙人物，如彌勒、八仙等；還有吉祥人物，如壽星、財神等，這部分人物出現(xiàn)頻率最高，是封建社會整體社會心態(tài)的最直接

25、反映。6故事戲曲無論有文字記載也好，還是百姓口授流傳也好，故事的生命力極強(qiáng)，尤其元代戲曲雜劇的興起，使故事情節(jié)變得易記并長久不衰。明萬歷以后帶有插圖版刻的話本小說的普及，對此起了推波助瀾的作用。當(dāng)時的話本小說插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等，均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為最。        對這些故事，亦可分為四個部分：一、歷史事件，如桃園結(jié)義、岳母刺字等；二、杜撰故事，如游園驚夢、打漁殺家等；三、民間傳說，如二十四孝、風(fēng)塵三俠等；四、神怪題材，如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戲曲和故事是百姓最為喜愛的，在

26、漫長的封建社會中，這是他們賴以生存的精神支柱。7博古雜寶博古可以解釋為博學(xué)好古，歷史的進(jìn)程中留下的財富是文化。歷朝歷代生活在富足以后，都對先人的歷史遺存感興趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三個時期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成為全國的嗜好，百姓無不以古為榮。博古圖案大同小異，只是因個人喜好不同，側(cè)重點不一樣罷了。青銅、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古題材。另外，七珍八寶九章，八吉祥、暗八仙等等，這些都屬博古雜寶題材，在門窗裝飾題材中，雅而不俗，平易近人。8其他題材古代門窗裝飾題材多而雜，除以上幾類，仍有許多題材歸屬不易。比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術(shù)。千百年來形成

27、的書法藝術(shù)，書體真草隸篆，各具風(fēng)采。用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內(nèi)容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥；又如，朱子家訓(xùn)，重在守則；還有就是變形美化的字體，如團(tuán)壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有余等，不勝枚舉。實際上，古代門窗的裝飾題材很少單一出現(xiàn)，大部分是多種題材組合，在山水中有人物，在花草中有動物，人與動物，自然和諧；再有就是故事戲曲與人物神仙常常交織在一起，不可分割。   臺  基一稱基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同時可彌補(bǔ)中國古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。大致有四種。1普通臺基用素上或灰土

28、或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑。2較高級臺基較普通臺基高，常在臺基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或?qū)m殿建筑中的次要建筑。3更高級臺基即須彌座，又名金剛座?！绊殢洝笔枪庞《壬裨捴械纳矫鄠魑挥谑澜缰行?，系宇宙間最高的山，日月星辰出沒其間，三界諸天也依傍它層層建立。須彌座用作佛像或神龕的臺基，用以顯示佛的崇高偉大。中國古建筑采用須彌座表示建筑的級別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。4最高級臺基由幾個須彌座相疊而成，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，常用于最高級建筑，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級臺基上。

29、  古  建  基  礎(chǔ)  名  詞  解  釋進(jìn)深：院子、房間等由門口向屋里延伸的深度。開間：柱間的距離。柱：是中國建筑的承重部分?？砂赐庑畏譃橹敝退笾?，截面多為圓形。同時按不同的所在位置有不同名稱：在房屋最外圍的稱為外檐柱，在外檐柱內(nèi)的稱為屋內(nèi)柱或金柱，在轉(zhuǎn)角位的稱為角柱，等等。梁架：中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中的一種骨架。一般在柱間上部用梁和矮柱重迭裝成，用以支撐屋頂檁條。枋：較小于梁的輔材。雀替：中國傳統(tǒng)建筑中枋與柱相交處的托座。從柱頭部分挑出承托其上之枋，借以減少枋的凈跨度，并起加固構(gòu)架和裝飾的作用。額：即“額扁”。多木制、髹漆，上有題額。有門額和橫額等多種形式。斗栱：是由“斗”形方塊及“栱”形橫木組合而成的建筑構(gòu)件，一組斗栱又可與另一組斗栱組合，層層迭迭，形成龐大的建筑構(gòu)架。其功能是可將屋頂?shù)闹亓科骄稚⒃谥?，也可用來挑出屋頂?shù)奈蓍?，使屋頂線條成曲線，減輕沉重感，也有利排雨。榫卯：即榫頭和卯眼。前者指竹、木、石制器