奮斗比機(jī)遇更重要

1、.一辯立論：第一:何謂奮斗？按照現(xiàn)代漢語大辭典中的解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。 何謂機(jī)遇？辭海中說“機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會?！憋@然，突破有好有壞，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機(jī)遇的影子。我們常說 “禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個道理。  第二:奮斗是取得人生成功的主導(dǎo)因素。從哲學(xué)的角度來看，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果。所以奮斗就是為你以后的質(zhì)變做準(zhǔn)備，如果沒有量變哪來的質(zhì)變呢?就算機(jī)遇就在嘴邊，你也吃不到呀!或者我們把

2、奮斗和機(jī)遇分為內(nèi)因和外因，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，決定它的性質(zhì)和方向；外因是事物變化發(fā)展的條件，通過內(nèi)因起作用。在這里奮斗既是內(nèi)因，機(jī)遇則是外因。個人的成功首先要靠自己的主觀努力。在相同的條件下，個人的主觀努力程度不同所取得的成績和做出的貢獻(xiàn)就會有很大差別，如果離開自己的主觀努力，條件再好也無濟(jì)于事。努力去做事，在做事的過程中提升自己，這樣才能配得上機(jī)遇，否則就算機(jī)遇來了你也抓不住。不努力而奢望機(jī)遇是毫無疑義的機(jī)遇不可控，奮斗可控我們可以發(fā)現(xiàn)人的一生中有許許多多的機(jī)遇，我們是一定能遇到一些，但是奮斗不是每個人都有的，只有奮斗過的人才可以抓住機(jī)遇。也就是說你做的何種努力，決定了你能抓住何種機(jī)遇

3、。比如你的專業(yè)是會計，那么有生物公司來你們學(xué)校招聘專業(yè)技術(shù)人員，你就不可能抓住這種機(jī)遇以及有些機(jī)遇必須經(jīng)過奮斗過后才有可能遇到，比如說你只有有一定的科研水平，別人才會找你做項目；比如你只有去找工作，才會注意到招聘啟事。 我在這里把機(jī)遇當(dāng)成藥，而把奮斗當(dāng)成藥方。我們想治好病，藥我們隨時可以買，但是沒有藥方也是白搭，所以藥方的制約性更大有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳古人云 以史為鑒可以知興衰 我們且說一半機(jī)遇一半奮斗我們就來先說說正方機(jī)遇。東晉大書法家王羲之自幼苦練書法。他每次寫完字，都到自家門前的池塘里洗毛筆，時間長了，一池清水變成了一池墨水。后來，

4、人們就把這個池塘稱為“墨池”。王羲之通過勤學(xué)苦練，終于成為著名的書法家，被人們稱為“書圣”。我方觀點(diǎn)：奮斗努力比機(jī)遇更重要1.奮斗是一種積極，正確的人生態(tài)度2.奮斗是取得人生成功的主導(dǎo)因素3.奮斗是機(jī)遇的前提 4.即使把握住機(jī)遇，成功也并非唾手可得。寶劍峰從磨礪出，梅花香自苦寒來。人生的意義，在于不懈的奮斗，因為奮斗是人生道路上永部褪色的主題，只要奮斗就一定會有希望. 2. 著名作家，冰心說：“成功之花，浸透了奮斗的眼淚”。韓愈則告誡我們；“業(yè)精于勤荒于嬉”，今天要比較奮斗與機(jī)遇那個更重要，我們必須明確幾個概念：1、何謂奮斗？按照現(xiàn)代漢語大辭典中解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做的行

5、為；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。 2、何謂機(jī)遇？辭海中說“機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會?！憋@然，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不一定就導(dǎo)致成功。失敗中也常常擁有機(jī)遇的影子。我們常說 “禍兮福之所依，福兮禍之所伏”便是這個道理。我方并不否定機(jī)遇的作用，但是我方堅持，在人生道路上奮斗比機(jī)遇 更重要。下面我將從三方面來闡述我方觀點(diǎn)，在人生道路上，奮斗更重要。 第一，奮斗在人生道路上占有主導(dǎo)性?，F(xiàn)代漢語大詞典給奮斗下的定義是：為達(dá)到某個目標(biāo)而努力去做的行為。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)，外因通過內(nèi)因起作用。我們說奮斗是自身努力實踐

6、的過程，就是內(nèi)因，機(jī)遇是外在的偶發(fā)性的因素，就是外因，可見，奮斗可以改變機(jī)遇，創(chuàng)造機(jī)遇。 第二，奮斗貫穿人生的始終。人的一生是一個連續(xù)不斷的過程，要想實現(xiàn)自己的人生價值，必須生命不息，奮斗不止。對于每個人來說，人生都會有順境逆境，順境并不意味著有機(jī)遇就能成功，逆境我們不能怨天尤人，感嘆機(jī)遇不好。所以無論處于哪種境遇，奮斗可以超越機(jī)遇而存在，。 第三，奮斗是人生道路的價值取向。人生的成功絕不僅僅是某一個具體目標(biāo)的實現(xiàn)，更重要的是看我們能不能彰顯人生的意義。岳飛讓我們欽佩的是他敢于抗?fàn)幱掠趭^斗的奮斗精神，而我們不能說因為他沒有實現(xiàn)他的人生目標(biāo)，就說他的人生沒有意義了。由此可見積極向上的奮斗精神才更

7、應(yīng)該超越機(jī)遇而成為我們?nèi)松缆返闹餍伞?誠然人生道路是奮斗和機(jī)遇交織而成的。人生的關(guān)鍵不是成敗得失，更重要的是實現(xiàn)人生價值。 3. 第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因，因此，自身奮斗是青年人成才的關(guān)鍵；第二，從成才的過程來看，青年首先要確定目標(biāo)，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機(jī)遇，利用機(jī)遇，達(dá)到自身奮斗和外部機(jī)遇的完美結(jié)合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關(guān)鍵性。 4.怎樣解釋“時勢造英雄”和“生不逢時”的？ 應(yīng)對：“時勢造英雄”這類熟語，本身在邏輯上就違反了內(nèi)

8、外因的辯證關(guān)系，盲目地夸大了外因?qū)τ谑挛锏挠绊?。所謂“時勢”，所謂“逢時”，就是在強(qiáng)調(diào)外因的客觀存在對于事物的影響，卻忽略了人的主觀能動性，無視了人這個內(nèi)因?qū)τ谑挛锏闹鲗?dǎo)性和決定性。所以這些熟語的存在根本就證明不了什么。 5.奮斗重要性 1.機(jī)遇總是留給有準(zhǔn)備的人的，衡量一個人的價值就在于他對社會是否有正推動力，社會需要的是有能力的人，而不是靠社會提供機(jī)遇的渾水摸魚分子。 2.勤勉奮斗的人往往不需要等到外部機(jī)遇，而是自己去創(chuàng)造機(jī)遇。 3.機(jī)遇是在有能力的條件之下才能發(fā)揮功用的，因此能力是基礎(chǔ)，是條件。們的累積到一定程度時機(jī)遇才會自動登門拜訪，即你自身實力越強(qiáng)，主觀上越努力，你就等于給自己創(chuàng)造出

9、更多的機(jī)遇，從這個角度來說，機(jī)遇是那些有準(zhǔn)備的人創(chuàng)造出來的，也就是對其努力的一種回報 7. 蘋果落在你我頭上，我們除了飽餐一頓，又能怎么樣？阿基米德洗個澡能洗出個浮力定 律，而我們就洗出個小水花。因為我們從沒在這個問題上思考過、奮斗過，這樣的機(jī)遇對于我們就是過眼云煙，對方辯友啊天下沒免費(fèi)的午餐啊。 8. 弱者等待機(jī)遇，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)遇。而發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、把握機(jī)遇的能力還是要靠奮斗得來的。如 果沒有自身的奮斗，不要說創(chuàng)造機(jī)遇，連發(fā)現(xiàn)機(jī)遇甚至等待機(jī)遇的資格都沒有??！ 九，人生道路上我們追求的是什么？ 如馬斯洛就講到了，人的最高的需求就是自我實現(xiàn)。它是指個體充分發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)自己的人生價值，并造福于人類

10、社會。 長風(fēng)破浪會有時，能使創(chuàng)業(yè)失敗者從失敗中站起來的，只有奮斗精神的感召和對奮斗的無限執(zhí)著。而決不會是簡簡單單的機(jī)遇就可以彌補(bǔ)的了的。 奮斗不僅是一種行為，更是一種精神、一種人生觀和價值觀！奮斗的精神時刻激勵著人，使人有一種積極向上的狀態(tài)，誠然，人生道路上不能缺少機(jī)遇，但我們不能迷信機(jī)遇。相對于機(jī)遇，奮斗更值得我們?nèi)グ盐眨?“機(jī)遇其實本身只是人生道路上的一個偶然事件，是奮斗才讓它成為了生命的轉(zhuǎn)折。 9.衡陽沒有抓住時機(jī)，所以才落后的。過去，我們之所以錯失了一些機(jī)遇，有的是思想保守，有的是感性不夠，有的是實力不夠，也有的是努力不夠，沒有去抓或想抓而根本抓不住。這些問題不解決，想要加快發(fā)展，根本

11、就是一句空話嗎？ 10.機(jī)遇并不僅僅是外界給我們的機(jī)會，它是主體自我和外界天衣無縫地配合的一次意外機(jī)緣，它可以是一個好機(jī)緣也可以是一個壞機(jī)緣，就同一個能改變我們?nèi)松臈l件而言，給予不同的人，有些人能較好的收為己用，那便是好機(jī)遇，有些人不能好好利用更有甚對于他們這種機(jī)遇是一種阻礙，這樣的情況我們還能稱之為機(jī)遇嗎？ 但它的獨(dú)特性不可預(yù)料性和影響力告訴我們它也是一種機(jī)遇。（所以機(jī)遇就是是有利的還是不利的，請對方辯友解釋？?。?11.問？三分天注定，七分靠打拼。我們寒窗苦讀10幾年，卻敵不過那最終的三分天注定阿。就有那么多人平時出類拔萃高考一次失利，那么的一次機(jī)遇，抹殺了之前的奮斗，那么對方辯友好要堅

12、持所謂的奮斗比機(jī)遇更重要嗎？我們說的重要并不僅僅只是從正面的視角來評價事件，高考失利，敗則敗矣，可是它對我們?nèi)松闹匾绊懙降走€是造成了阿！那么是不是從某個角度上說明，機(jī)遇比奮斗更重要呢？ 答：正是因為我們不能決定機(jī)遇的好與壞，所以我們更要倡導(dǎo)奮斗比機(jī)遇更重要，以此來實現(xiàn)我們的人生價值啊，可對方在立論中就自相矛盾，又怎么能說明你們機(jī)遇比奮斗更重要的標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？四辯：我說對于這一千萬當(dāng)然是機(jī)遇更重要了。但是這一千萬就代表成功了嗎？一個具體目標(biāo)的實現(xiàn)是不是人生的成功？如果我今天實現(xiàn)了一千萬的目標(biāo)我的人生就成功了？我的價值就實現(xiàn)了？決不是！廣州一個老太太，一輩子撿破爛，卻收養(yǎng)了十幾個孤兒，孤兒長大

13、了寄錢回來，用這些錢繼續(xù)收養(yǎng)孤兒，這樣一個人一輩子在貧困線上掙扎，可誰能說她失敗了？所以人生的成功決不是一個個具體目標(biāo)的實現(xiàn),而是我們能不能去彰顯人生的意義，人生之幸福，體現(xiàn)人類精神最寶貴的東西。什么是人類精神最寶貴的東西？那就是人之為人的根本文明。我們享受著文明必將推動著文明。哪怕是微小的貢獻(xiàn)也能體現(xiàn)人生的意義。然而人類的文明是一系列偶然的事件構(gòu)成的我們決不相信；人生的沉浮猶如布朗粒子的運(yùn)動充滿隨機(jī)我們也絕不接受。我們相信人生之演進(jìn)是必然而非偶然，所以只能用奮斗這個必然因素去引領(lǐng)人生而非機(jī)遇這個偶然因素。所以偉大的目標(biāo)要經(jīng)過千萬次的挫折和洗禮，無數(shù)次的失敗和命運(yùn)的打擊。命運(yùn)好像總是不關(guān)注我，

14、他剝奪了我的健康，我的家庭，我的財富，甚至把作為音樂家的我最寶貴的聽力也剝奪了！但是沒有關(guān)系！我依然把我的全部生命和所有精力都投入到我的音樂！終于我創(chuàng)作了偉大的音樂，我讓人類的靈魂再一次受到了洗禮，我讓人類再一次聆聽到上帝的聲音！這才是真正的成功。這才是真正的奮斗！一個幸運(yùn)的人，也許可以一輩子青云直上，但他可能從來不曾得到真正的幸福，因為他從來不曾去奮斗過，去體驗過，去愛過，去恨過，去笑過，去哭過！如果一個人生由無數(shù)次是機(jī)遇的成功所推積起來，那么這根本不是真正的成功，因為他經(jīng)不起哪怕是一次的失??！然而奮斗不會因為缺乏機(jī)遇而顯得毫無意義，就像人們從來都不會譏笑一個終身奮斗而壯志未酬的人！因為奮斗

15、本身就是對生命最好的注腳！ 陳怡魁表示，羊肉蛋白質(zhì)長期供應(yīng)，除了使人們有較強(qiáng)的恒心與耐性外，也可增加人們競爭的斗志，這點(diǎn)和牛肉有點(diǎn)接近，所以歷史上中華民族有二個很慓悍的民族蒙族和滿族，這些都是吃羊肉的民族。 我們知道雁鳥為了生存繁殖，常作季節(jié)性大規(guī)模的遷移，動輒成千上萬公里的飛行，這是需要很強(qiáng)韌性與耐性才有辦法，而蒙古人為了生存，過著逐水草而居的游牧生活，也需要作翻山越嶺長距離的遷移，而這個羊肉就供應(yīng)他們這方面的能量，而且相當(dāng)?shù)暮谩?所以不限行業(yè)，只要事業(yè)上的成功需要長期的耐性與競爭斗志，則可酌量攝取羊肉，再加上白蘿卜除去腥騷味則更為美味可口，尤其對于體質(zhì)寒冷的民眾或在嚴(yán)寒的冬天夜里，也是不錯

16、的食療圣品。 謝謝主席，大家好！今天對方辯友和我們談了很多機(jī)遇的例子。實際上是在談奮斗和機(jī)遇誰是主導(dǎo)的問題。其實我一直不明白，為什么同樣一個事件，對你來說是機(jī)遇，對我來說就不是了。為什么孫悟空可以在煉丹爐里練成火眼晶晶，換成一個普通的猴子去練就只能燒出個紅屁股？為什么阿基米德洗個澡都能洗出一個浮力學(xué)定律，換成我去洗，我無論怎么洗怎么洗，就是洗成水仙花也洗不出來??！因為他們從來沒有在這些問題上思考過，奮斗過，對于一個在這方面沒有準(zhǔn)備的人來說，蘋果落地，洗澡，火燒猴子，都是一些偶然的事件而毫無意義。由此可見，機(jī)遇之所以成其為機(jī)遇，是因為奮斗這個驅(qū)動力使其從一個偶然事件轉(zhuǎn)化為機(jī)遇。誰是主導(dǎo)，大家一目

17、了然。 當(dāng)然我們今天也談了很多成功的例子。對方辯友說到，一個孩子繼承了一千萬，這個時候一千萬對他來說到底是機(jī)遇更重要還是奮斗更重要。我說對于這一千萬當(dāng)然是機(jī)遇更重要了。但是這一千萬就代表成功了嗎？一個具體目標(biāo)的實現(xiàn)是不是人生的成功？如果我今天實現(xiàn)了一千萬的目標(biāo)我的人生就成功了？我的價值就實現(xiàn)了？決不是！廣州一個老太太，一輩子撿破爛，卻收養(yǎng)了十幾個孤兒，孤兒長大了寄錢回來，用這些錢繼續(xù)收養(yǎng)孤兒，這樣一個人一輩子在貧困線上掙扎，可誰能說她失敗了？ 所以人生的成功決不是一個個具體目標(biāo)的實現(xiàn),而是我們能不能去彰顯人生的意義，人生之幸福，體現(xiàn)人類精神最寶貴的東西。什么是人類精神最寶貴的東西？那就是人之為

18、人的根本文明。我們享受著文明必將推動著文明。哪怕是微小的貢獻(xiàn)也能體現(xiàn)人生的意義。然而人類的文明是一系列偶然的事件構(gòu)成的我們決不相信；人生的沉浮猶如布朗粒子的運(yùn)動充滿隨機(jī)我們也絕不接受。我們相信人生之演進(jìn)是必然而非偶然，所以只能用奮斗這個必然因素去引領(lǐng)人生而非機(jī)遇這個偶然因素。 所以偉大的目標(biāo)要經(jīng)過千萬次的挫折和洗禮，無數(shù)次的失敗和命運(yùn)的打擊。命運(yùn)好像總是不關(guān)注我，他剝奪了我的健康，我的家庭，我的財富，甚至把作為音樂家的我最寶貴的聽力也剝奪了！但是沒有關(guān)系！我依然把我的全部生命和所有精力都投入到我的音樂！終于我創(chuàng)作了偉大的音樂，我讓人類的靈魂再一次受到了洗禮，我讓人類再一次聆聽到上帝的聲音！ 這

19、才是真正的成功。這才是真正的奮斗！ 一個幸運(yùn)的人，也許可以一輩子青云直上，但他可能從來不曾得到真正的幸福，因為他從來不曾去奮斗過，去體驗過，去愛過，去恨過，去笑過，去哭過！ 如果一個人生由無數(shù)次是機(jī)遇的成功所推積起來，那么這根本不是真正的成功，因為他經(jīng)不起哪怕是一次的失??！資料匯總?cè)擞幸环N積極向上的狀態(tài)，誠然，人生道路上不能缺少機(jī)遇，但我們不能迷信機(jī)遇。相對于機(jī)遇，奮斗更值得我們?nèi)グ盐眨?“機(jī)遇其實本身只是人生道路上的一個偶然事件，是奮斗才讓它成為了生命的轉(zhuǎn)折。 十，類比，對方辯友做XX事不也是XXX機(jī)遇，不也證明機(jī)遇比奮斗重要嗎？ 對方辯友說的沒錯，我方正是在努力尋找對方辯友陳述的漏洞。因為

20、在這場辯論賽中，只有經(jīng)過我方自己不斷的努力奮斗，不斷地尋找漏洞我方才能取得勝利。 再者，我們今天辯論的并不是在辯論賽場上，機(jī)遇和奮斗哪個更重要的問題，對方辯友似乎連今天辯題的前提都沒弄清楚吧？ 十一，機(jī)遇是成功的關(guān)鍵 如果有才能沒有機(jī)遇不能成功，就可以推出機(jī)遇是關(guān)鍵，那么有機(jī)遇，沒有才能，不能成功，可以推出奮斗是關(guān)鍵。 十二，所有的外部環(huán)境都是機(jī)遇。 天時不如地利，地利不如人和。足以見得個人的實力與奮斗是遠(yuǎn)超天時地利（機(jī)遇）的 機(jī)遇不等于客觀環(huán)境條件，且接受和適應(yīng)環(huán)境本身就是奮斗的組成部分，我們亦可以在此基礎(chǔ)上，開辟戰(zhàn)場去對抗生活才有勝算的光明?！比藗兺J(rèn)為在遇到任何困難時候，都要積極地奮斗

21、、拼搏，而現(xiàn)實卻需要平靜的接受和適應(yīng)即可。 十三機(jī)遇是奮斗的方向，奮斗是為了把握機(jī)遇。 奮斗的目的是彰顯人生價值而不是機(jī)遇，如果沒有人通過奮斗發(fā)現(xiàn)和利用機(jī)遇，那機(jī)遇根本就毫無意義的。 十四，奮斗是內(nèi)因，機(jī)遇是外因，那哲學(xué)上到底是主觀決定客觀（形而上學(xué)唯心主義），還是客觀決定主觀（馬克思唯物主義） 客觀：事物本身的屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（指事物），指沒有意識的東西，沒有生命的物質(zhì)。 主觀：人的思想、認(rèn)識。 物質(zhì)決定意識，但是機(jī)遇并不等于所有的客觀存在。 十五，奮斗是量變，機(jī)遇促成質(zhì)變。 即使是機(jī)遇，也要通過人的主觀能動性來發(fā)揮作用，沒有人自身的努力奮斗，是根本不可能抓住和利用好機(jī)遇的。所以最重

22、要的還是奮斗。 十六，機(jī)遇是難能可貴的。 難得的并不一定是最重要的，就比如現(xiàn)在海底有一塊石頭，是艱難得到的，但它一定是最重要的嗎？不是！ 曇花一現(xiàn)是難得，難道你就能說它比其它花重要嗎？那也不是吧！ 漫漫人生路，難道丟失了一次機(jī)會，他的人生就永遠(yuǎn)黑暗了嗎？如果是因為能力有限，無法抓住。 十七，千里馬常有，而伯樂不常有，千里馬沒有遇到伯樂，就只是一匹馬。 我要提醒對方辯友，這個故事告訴我們的是伯樂的成功，正是因為伯樂堅持不懈的努力才努力煉就了一雙發(fā)現(xiàn)千里馬的眼睛。如果在這個高速發(fā)展的時代，你還在等待伯樂來發(fā)現(xiàn)你，只能說明你已經(jīng)越來越不能適應(yīng)這個社會了。 毛遂自薦。 十八，感嘆“生不逢時”。 答：不是普遍的信仰，怨天尤人，不求進(jìn)取的人的勞騷之詞，一個努力奮斗的人他的字典沒有“生不逢時”這四個字。這是一種消極的宿命論思想，再者對方辯友，機(jī)遇是偶發(fā)性的，不確定的，而對方辯友所說的人生目標(biāo)環(huán)境甚至命運(yùn)都是確定的可知的；等同于命運(yùn)就是宿命論了。 確實你得承認(rèn)宿命論讓人絕望，它無情的打擊個人奮斗的價值。宿命是根本的，但努力是必要的；宿命論并不排斥主觀努力， 古語有云 “謀事在人，成事在天”。事不謀不成，所謂“多算則勝，少算則不勝，況于無算乎？”。 這就是奮斗，即一種 “積極宿命論”！ 十九，萬事俱備，只欠東風(fēng)。 對方辯友說