高職教師教育智慧的成長

1、高職教師教育智慧的成長 一、積淀教師教育知識，培養(yǎng)智慧教學能力 教學作為一種教育實踐活動，它不僅需要知識的投入，而且也要心智的展開，更需有較高的教育智慧。而智慧不僅存在于知識之中，而且還存在于運用知識的能力中。有了知識、能力才能更好的打開智慧之門。許多教師特別是高職教師，在學校學習了豐富而系統(tǒng)的教育理論知識，但在教學實踐中卻只能紙上談兵，更何談智慧，這在很大程度上影響了學生學習能力的提升和有效教學的開展。現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的“板書教學”、“耳聽教學”、“一言堂教學”仍在延續(xù)，教師的智慧、學生的能力蕩然無存，課上聽書、課下背書的學習模式讓許多學生成為考試的雇傭，對知識缺少鉆研、思考和探究，對問題避而

2、不談或簡單處理，處理事情能力不足。在筆者看來，教育中習得的知識與能力如同社會上獲得的學識一樣是復雜而有深刻內涵的，需要在日常的教學活動、師生交往、生活實踐中去慢慢體味和積累，進而轉化為智慧。鮮活的教育智慧來自于我們對外的開放，來自于我們對教育實踐的理性反思，同時也來自于廣泛的閱讀?！皶窃炀挽`魂、培植智慧的工具”，讀書可以讓人在增加知識的同時提升智慧品質，體現(xiàn)人的生命價值。例如：湖南師范大學教科院教授劉鐵芳一直以來認真讀書、思考、寫作，廣泛涉獵，他的教學過程是“活”的，在他那里學生的思想在自由自在的成長，他展現(xiàn)給學生的是：廣博的知識底蘊，游刃有余的教育能力和教育藝術。上海特級教師于漪老師在課

3、堂上面對學生提出的問題，不是回避，而是作為教育資源加以引申和利用，機智的開放了教學過程和思維過程。全國著名教育專家魏書生，他的榮譽數(shù)不勝數(shù)，社會兼職三十多個，并且經(jīng)常外出報告講學，另外還擔任兩個班的班主任，面對如此繁雜的工作，為何他干的依然那么輕松自如，瀟灑出色？就是憑借他的教育機智、教育藝術。魏書生用“機敏和智慧”將他獨特的教育智慧得以詮釋。俄國教育家烏申斯基所說：“不論教育者怎樣地研究了教育學理論，如果他沒有教育機智，他就不可成為一個優(yōu)良的教育實踐者”。機智是一種全身心投入的行動，是應對偶發(fā)事件的臨場迅速反應能力；而教育藝術是“教師達到最佳教學效果的知識、方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合”。我們

4、學習教育知識，熟悉教育實踐，是為了讓我們以教育的“知”來充盈于我們今天的生存，是我們在實踐的磨礪中審視教育世界的今天與明天，讓我們真正懂得“生存的競爭是智慧的競爭”，知識在孕育能力的同時也滋養(yǎng)了教育智慧。實現(xiàn)教育知識向教育能力、教育機智、教育藝術的轉化。 二、升華教師教育情感，彰顯智慧教學魅力 知識的獲取始于教育感知，但不僅停留在教育經(jīng)驗上，也不僅局限在教育知識領域，而是生成一種積極的教育情感，投射到學生的身上?！敖逃楦惺墙處煂τ诮逃@一特殊社會活動的價值特性所產(chǎn)生的一種主觀體驗”。教師的教育情感不僅隱潛在內心，而且還以各種方式表露出來，外化成一種現(xiàn)實的教育力量。如果“學生在情感上排斥你，就

5、排斥你的教育，學生對你封閉了心靈的窗戶，盡管你們吹的是清新的空氣，也吹不進去”。積極的教師教育情感的形成不是一蹴而就的事情，需要從老師走向朋友，從批評者走向贊美者。教師情感是教師心靈的折射，是教師人格魅力的突顯。作為高職教師，要以校為家、以教為樂、以師為榮，彰顯人格魅力的同時不斷充實和成熟自我，理性看待和認識學生，積極吸納學生的一切，培養(yǎng)學生的主體意識和參與精神，讓他們在變化的環(huán)境中學會獨立思考、自我調整。人格是教育情感品質的提升，是“愛滿天下”，每個人首先要做一個“大寫”的人，即具有高尚人格魅力的人，這種魅力散發(fā)出的光輝是任何邪惡都無法泯滅的?！叭烁袷墙?，人格是教師最高的學位，一個教師可以沒

6、有博士學位，但不能沒有人格魅力”。高學位、高學歷留給學生的可能是做事的本領和應付社會的技能，而人性、人情、人格帶給學生的是終生享用的做人魅力，因為學會做人是第一位的，人是萬物之靈，世界因人而美麗。教師偉大的人格就在其一舉一動、一言一行中反映著。教育知識轉化為教育人的情感體驗，需要時間和精力的付出。時間的長短在很大程度上可以驗證一位教師面對繁雜的教育工作時對教育的真摯和無悔。正如“桃李滿天下”這句話不但體現(xiàn)了教育人的育人是碩果累累而且更深層孕育著教育人的光輝品質。 三、磨練教師教育意志，提升智慧應變能力 教師教育智慧的獲得是一個教師良好的個人綜合素養(yǎng)及行為方式的集中表現(xiàn)，教師的教育智慧應成為我們

7、教改中教師追求的理想與目標。為此教師在向目標努力的過程中，要時刻嚴格要求自己，克服種種困難，通過磨練堅強的教育意志，提高教師的自我控制能力，生成教師的教育智慧以體現(xiàn)教師的“自我價值”。中國職業(yè)教育面臨的困境，決定了職業(yè)院校教師與學生關系的復雜性，一面是高考成績不理想且“無路選擇”的考試落后生，一面是教育理念論與經(jīng)驗論范導下的遵于教學考核的信息傳遞者。國人固有觀念的落后性，讓技能和業(yè)務能力水平教育遭遇冷落，學生不樂學、教師不樂教現(xiàn)象非常嚴重。國家教育部副部長魯昕說過：我們職業(yè)教育的學生來源可能不是考分的，可能是分、分的，但我認為這些孩子并不是失敗者，只是應試教育的失敗者，職業(yè)教育培訓的是高端的技

8、術人才，而不是培養(yǎng)一技之長。智慧教學要求職業(yè)院校教師摒棄陋念、突破自我，在改變對所謂“壞學生”的認識基礎上，無條件地去熱愛學生，接受學生，傳授中國厚重的文化知識，讓學生學會“在充滿變數(shù)的未來獲得成功”，讓教師工作從謀生的手段升華為畢生追求的神圣的事業(yè)，讓教學行為成為一種自覺?！巴蹶柮鳛樽分鹗ベt之路，通過執(zhí)著的堅持、艱苦的磨練以修煉自己的身心，來實現(xiàn)心中的夢想”；張海迪，一位高位截癱不向命運屈服的人能以堅強的意志來證實生命的力量，正像她所說的：像所有矢志不渝的人一樣，把艱苦的探詢本身當做真正的幸福。那我們是否也可把教師教育意志的磨練當做教師職業(yè)生涯中一種愉快的體驗；狄更斯曾說過：“頑強的意志可以

9、征服世界上任何一座高山。古往今來，無數(shù)事實證明：想要到達人生成功的彼岸，就需學會經(jīng)受困苦、磨練意志；能經(jīng)歷磨礪生命才能變得堅強；能敢于挑戰(zhàn)你才會更勇敢；能跨越挫折你才會握手成功。所以教師教育智慧的養(yǎng)成需要堅強的教育意志的磨練，高職教師更需要在教學實踐中突破信息傳遞的復雜性、教學對象的特殊性、教學手段的單一性和教學媒介繁多等意志行動絆腳石的基礎上，用智慧化解教學中出現(xiàn)的難題，在感悟中超越意志與意志行動的矛盾。 四、將教師的教育智慧與教育實踐相結合，實現(xiàn)教育自由 教育實踐是教師智慧和生命的自由詮釋，是對知識的即席創(chuàng)作和對自我人格魅力的超越。作為教師特別是高職教師，應把對教育知識的創(chuàng)新運用到職業(yè)教育

10、實踐活動中，用于學生思想啟蒙、智慧啟迪和思維發(fā)散能力的培養(yǎng)上，由此教育智慧便會萌發(fā)，行動趨向自覺、自主。而對于教師而言，一個重要的任務就是善于把自己獲得的知識轉化為認識教育世界、認識自我的一種能力，即轉化為指導教育實踐的教育智慧，從而實現(xiàn)從教育知識到教育智慧的飛躍；著名的教育家陶行之先生的教育方式是：不否定學生，而是肯定和幫助學生，在他眼里每個孩子都是精英的化身。他認為：以心交流，你會贏得尊重；以情交流，你會獲得心智。一切教育知識都是“教師的教育思維對現(xiàn)實教育事物的一種反映形態(tài)，即一種概括地反映現(xiàn)實教育事物的本質和規(guī)律的概念體系”。教師在實踐活動中所感知到的教育知識必須經(jīng)過思維的加工和時間的考

11、驗成為指導教師理性認識和改造教育世界、認識自己和發(fā)展自己的理念支撐。如果教師在自己的教育實踐活動中不去運用教育知識，只是以“擺設”的形式存放在頭腦中，不使它成為教師把握教育實踐，分析教育現(xiàn)象的工具，那么它們對于教師來說不過是一種外在的東西，是奉行“拿來主義”者的行動伎倆，教育知識對于教師來說，也就不可能發(fā)揮任何積極的作用了。毛澤東曾指出，“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用”。其實，對于教育知識也一樣，離開了應用，教育知識也就失去了指導教育實踐的功能，失去了其應有的價值。教師必須把它內化為自己特有的素養(yǎng)，來指導教育實踐。這種教育智慧的轉化是在教育實踐中完成的。“庖

12、丁”不是用力“砰砰”硬砍牛，而是認識牛的結構規(guī)律，刀鋒順關節(jié)而入，既不傷骨，又不傷刀，可謂解牛的最高境界；中國鋼琴王子朗朗的鋼琴彈奏不是簡單的“照譜宣樂”，而是心與物的交流，是追求超越現(xiàn)實的完全自我，可謂演奏的最高境界。對于教師而言，必須準確、全面、深刻地理解和把握教育知識的內涵，不斷把獲得的理性知識運用到教育實踐中，提高教育能力、提升教育技巧、增長教育機智等，最終達到教育藝術的境界，使教師生成實踐教育智慧，這可謂“讀書人”的最高境界。筆者以為，無論在中國，還是在西方國家，不論時代賦予教師什么樣的內涵，教師要傳授知識、提高能力，增長智慧、提升品德這一任務是不變的。高職教育要關注學生的生命成長，要培養(yǎng)合格的社會人，教師應該從“傳道授業(yè)解惑”轉向“引導開發(fā)促進”，從“知識精囊”轉向“智慧之師”。今天我