于是焉河伯欣然自喜以天下之美為盡在己順流而東行至于北

1、秋水時(shí)至，百川灌河。徑流之大，兩秋水時(shí)至，百川灌河。徑流之大，兩涘崖渚之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然涘崖渚之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野野語有之曰，語有之曰，聞道百，以為莫己若聞道百，以為莫己若者，者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑也

2、，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。于大方之家?！鼻锼锼?莊子莊子 莊子名莊子名周周，戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人宋國蒙人，大體與，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承發(fā)展了孟軻同時(shí)而稍后。他繼承發(fā)展了老子老子的思想，的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊老莊”莊子的思想體系屬于莊子的思想體系屬于主觀唯心主義主觀唯心主義體系，體系，他他 片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)生活。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)生

3、活的態(tài)度是的態(tài)度是 ，一切順應(yīng)自然，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而順處安時(shí)而順處”，“知其不可奈何而安之若命知其不可奈何而安之若命”。在政治上，。在政治上，他主張他主張“無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)棄一切文化知識(shí)”。 莊子的文章，想象奇特，構(gòu)思奇妙，莊子的文章，想象奇特，構(gòu)思奇妙，善用善用寓言和比喻寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。 莊子莊子今存今存33篇篇，其中，其中內(nèi)篇內(nèi)篇7，外篇外篇15，雜篇，雜篇11。內(nèi)篇一般認(rèn)為莊子。內(nèi)篇一般認(rèn)為莊子自撰，外篇、雜篇出自門人及后學(xué)之自撰，外篇、雜篇出自門人及

4、后學(xué)之手。手。秋水秋水時(shí)時(shí)至，百川灌河。至，百川灌河。徑徑流之大，兩流之大，兩涘涘渚渚之之間間,不不辯辯牛馬。牛馬。于是于是焉河伯欣然自喜，以天下之焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而美為盡在己。順流而東東行，至于行，至于北海北海，東面東面而而視，不見水端。于是焉河伯始視，不見水端。于是焉河伯始旋旋其其面目面目，望洋望洋向若而嘆曰：向若而嘆曰：“野語野語有之曰，有之曰，聞道聞道百百，以為，以為莫莫己若己若者，我之謂也。且夫我嘗聞?wù)撸抑^也。且夫我嘗聞少少仲尼之聞，仲尼之聞，而而輕輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長也

5、，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見見笑笑于于大大方之家方之家。”按時(shí)按時(shí)同同“徑徑” 水邊、岸水邊、岸 水中的小塊陸地水中的小塊陸地 高的河岸高的河岸同同“辨辨”東海的北部東海的北部臉朝東臉朝東掉轉(zhuǎn)掉轉(zhuǎn)臉部臉部 仰視的樣子仰視的樣子俗語俗語泛指多泛指多 賓語前置句賓語前置句形作動(dòng)形作動(dòng),小看小看形作動(dòng)形作動(dòng),輕輕視視被被修養(yǎng)很高、明白道理的人修養(yǎng)很高、明白道理的人在這時(shí)候在這時(shí)候向東向東思考題：思考題：、河伯是在怎樣的情況下自喜河伯是在怎樣的情況下自喜的呢？的呢？、河伯見了北海之后為什么、河伯見了北海之后為什么“始旋其面目，始旋其面目，望洋向若而望洋向若而嘆？嘆？” ” 、河伯為什么認(rèn)為自己河伯

6、為什么認(rèn)為自己“長見長見笑于大方之家笑于大方之家”？ 4、全文可分為幾層？、全文可分為幾層？河伯是在怎樣的情況下自喜的呢？河伯是在怎樣的情況下自喜的呢？答答：秋水時(shí)至，百川灌河。徑流之大，兩涘崖：秋水時(shí)至，百川灌河。徑流之大，兩涘崖渚之間，不辯牛馬。渚之間，不辯牛馬。河伯見了北海之后為什么河伯見了北海之后為什么“始旋其面目，望洋向若始旋其面目，望洋向若而嘆而嘆”答答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。水端。河伯為什么認(rèn)為自己河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家長見笑于大方之家”？答答：“野語有之曰，野語有之曰，聞道百，以為莫己若聞道百，以為莫己若者

7、，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。也，吾非至于子之門，則殆矣。第一層“秋水時(shí)至”至“以天下之美為盡在己”寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿第二層“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”河伯見到大海后自嘆不如。內(nèi)容主旨內(nèi)容主旨：該文選自莊子外篇中該文選自莊子外篇中秋秋水水的前部分。的前部分。他以河神見海神為喻，他以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑