教育學(xué)心理學(xué)知識點(diǎn)匯總

1、同等學(xué)力申碩教育心理學(xué)知識點(diǎn)匯總（名詞解釋、簡答、論述）一、有關(guān)常識：1、 教育心理學(xué)的研究對象：是研究教育教學(xué)情境中教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)，它主要研究教 育教學(xué)情境中師生教與學(xué)相互作用的心理過程、教與學(xué)過程中的心理現(xiàn)象。2、 1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了教育心理學(xué)，它標(biāo)志著教育心理學(xué)的誕生。3、柯爾柏格在人的社會性發(fā)展中， 提出道德發(fā)展理論。他提出每個人的道德都是隨年齡、 經(jīng)驗(yàn)的 增長而逐漸發(fā)展的，這種發(fā)展遵循三水平六階段的普遍性順序原則。意義在于發(fā)現(xiàn)了人類道德發(fā)展的兩大規(guī)律：由他律到自律和循序漸進(jìn)，并且提出道德教育必須配合兒童心理的發(fā)展。理論不足之處在 于強(qiáng)調(diào)的是道德認(rèn)知，而不

2、是道德行為，因而不能作為學(xué)校實(shí)施道德教育的根據(jù)。4、 美國心理學(xué)家布盧姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三大領(lǐng)域，繼而將其中的認(rèn)知學(xué)習(xí) 分為六類：知識；理解；應(yīng)用；分析；綜合；評價。其中，每一類學(xué)習(xí)都建立在前一類所獲得的知識技能的基礎(chǔ)之上。5、 一般認(rèn)為動作技能包含三種成分：動作或動作組；體能（主要有耐力、力量、韌性、敏捷性）； 認(rèn)知能力（如視覺、痛覺、觸覺、動覺等多種知覺能力 ）。動作技能的形成一般要經(jīng)歷四個主要階段：認(rèn)知階段、分解階段、聯(lián)系定位階段、自動化階段。6、教學(xué)設(shè)計包含內(nèi)容：設(shè)置教學(xué)目標(biāo)；選擇教學(xué)形式；教學(xué)環(huán)境的設(shè)置。7、 課堂評定是教師通過對學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)業(yè)成就以及行

3、為品德等方面的表現(xiàn)進(jìn)行判斷 和決策，并且制定出適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)計劃的過程。課堂評定為教學(xué)提供大量的信息，它的功能主要有：它是有效教學(xué)的依據(jù)；它是師生調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)的依據(jù)；它是學(xué)校鑒別學(xué)生學(xué)業(yè)成績的主要方 式；它是家長了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況的主要方式；它是教育評價的依據(jù)。課堂評定的模式大致可以分為三 類：傳統(tǒng)評定模式、動態(tài)評定模式和課程本位評定模式。課堂評定的形式多種多樣， 概括起來有兩種：測驗(yàn)的評定模式、非測驗(yàn)的評定模式。二、名詞解釋：1、 發(fā)展危機(jī)：艾里克森在人的社會性發(fā)展理論中提出發(fā)展危機(jī)的概念。他認(rèn)為，個體發(fā)展是一個 個體與社會環(huán)境交互作用的過程。由于個體的自我需求與社會規(guī)范之間存在沖突，在

4、不同的年齡階段 面臨不同性質(zhì)的心理困難，即為發(fā)展危機(jī)。教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)個體應(yīng)對危機(jī)且提升自我發(fā)展的能力。2、 學(xué)習(xí)是指個體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的變化。學(xué)習(xí)的發(fā)生是由于經(jīng)驗(yàn)引起的；只有當(dāng)個體在經(jīng)驗(yàn)的作用下發(fā)生了行為上的變化，才能認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生了；只有當(dāng)行為的變化是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，才能視為學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)是一個廣泛的概念。3、 概念：指一類具有共同特征的事物或觀念的符號。概念是觀念的、抽象的，在現(xiàn)實(shí)世界并不存 在，但存在于個別的事例中。概念具有以下特征：概念是對多個同類事物共同特征的概括；概念將大 量信息組成有意義的單位，大大簡化了人的思維過程；概念是用詞來

5、表達(dá)的；概念是有層次的，它是一個由低級到高級的系統(tǒng)。人們頭腦中的概念是由定義特征和概念規(guī)則有機(jī)組合而形成的。原理：指對兩個或兩個以上概念間某種關(guān)系的表述，也就是對概念間關(guān)系的言語的說明。因此， 原理學(xué)習(xí)是建立在概念學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的。原理學(xué)習(xí)有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)兩種方式。4、 動機(jī)：指引起個體活動，維持已引起的活動，并指引該活動朝向某一目標(biāo)的心理傾向。動機(jī)在 人的行為活動中有三大功能：激發(fā)功能，動機(jī)能激發(fā)個體產(chǎn)生某種行為，對行為起著始動作用。指向功能，動機(jī)能使個體的行為指向某一目標(biāo)，對行為起著導(dǎo)向作用。維持功能，動機(jī)能使個體的行為維 持一段時間，對行為起著續(xù)動作用。5、 驅(qū)力：在有機(jī)體需要的基礎(chǔ)上

6、產(chǎn)生的一種內(nèi)部推動力，是一種內(nèi)部刺激。多用來表明屬于原始 性的或生理的動機(jī)。如：饑餓、性等。需要：是人體組織系統(tǒng)中的一種缺乏、 不平衡狀態(tài)。有時用來表示形成驅(qū)力的原因（如由渴產(chǎn)生的 驅(qū)力），有時用來表示各種不同的動機(jī)（如生理需要、成就需要、親和需要等 ）。6、好奇、習(xí)慣：好奇是指促使個體對新奇的事物去觀察、探索、擺弄、詢問，從而獲得對環(huán)境中 各種事物了解的一種原始性的內(nèi)在沖動。習(xí)慣是指習(xí)得性的行為反應(yīng)或習(xí)得性的動機(jī)。7、態(tài)度、興趣：態(tài)度是指個體對人、對事、對周圍世界所持有的一種具有一致性與持久性的傾向。 興趣有兩種涵義：一是指個體對某人或事物所表現(xiàn)的選擇性注意的傾向；興趣與動機(jī)大同小異，兩者都

7、可視為引起個體行為的內(nèi)在原因。8、 意志、價值觀：意志是指個人對自愿選定的自認(rèn)為有價值的目標(biāo)全力以赴的內(nèi)在心理過程。價 值觀是指個人自認(rèn)(或社會公認(rèn))正當(dāng)、并據(jù)以為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。符合某種標(biāo)準(zhǔn)就判為有價值，不合標(biāo)準(zhǔn)則判為無價值。個人的價值觀可用于對人和事物等各方面的判斷。9、 誘因：指能夠激發(fā)有機(jī)體的定向行為， 并能夠滿足某種需要的外部條件或刺激物。凡是使個體 趨向或接近的刺激，并能由接近而獲得滿足的，稱為正誘因；凡是使個體逃離或躲避的刺激，并能由逃避獲得滿足的，就是負(fù)誘因。10、群體：指兩個人以上為了共同的目標(biāo)以一定的方式聯(lián)系在一起進(jìn)行活動的人群。群體具有以 下特點(diǎn)：群體成員有共同的需要

8、和目標(biāo)；群體有一定的組織結(jié)構(gòu)；群體成員有共同的價值取向、行為 傾向和心理狀態(tài)(即群體心理)。11、從眾：指個體在群體的壓力下，不由自主地遵從群體中多數(shù)人的思想和行為的現(xiàn)象。從眾有 助于群體形成一致意見和行為，有利于形成一種風(fēng)氣和凝聚力，并且可以通過群體來改變個人的思想 和行為。同時，從眾容易排斥不同意見，不利于學(xué)生個性的發(fā)展。12、去個性化：指個體有時在群體意識的影響下，失去或削弱了自我導(dǎo)向的功能和責(zé)任感，個性 狀態(tài)相對喪失。13、群體極化效應(yīng)：指個體參與群體討論時，由于受群體氣氛的影響，出現(xiàn)支持極端化決策的心 理傾向。具體說有冒險偏移和謹(jǐn)慎偏移兩種情況。14、社會助長和社會阻抑：群體心理效能

9、的兩種表現(xiàn)形式。社會助長作用是指個體在群體中活動 增質(zhì)增量的傾向，也就是個體因他人在場而增強(qiáng)了行為的水平。反之，群體對個體的活動不產(chǎn)生促進(jìn) 作用，在某些條件下，反而出現(xiàn)阻抑作用，也就是群體情境使個體活動減質(zhì)減量即為社會阻抑。社會 助長與以下因素有關(guān)：活動任務(wù)的難度；優(yōu)勢行為參與的程度；競賽動機(jī)。簡答題：1、簡述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)有：(1) 、兒童心理發(fā)展的本質(zhì)：就是個體通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。同化即主體利用已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)將刺激整合到自己的認(rèn)知中；順應(yīng)即主體不能利用原有圖式接受或解釋刺激，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)受到刺激影響而發(fā)生改變。(2) 、認(rèn)知發(fā)展分

10、為四個階段：感知運(yùn)動階段：0-2歲，通過感覺運(yùn)動圖式來和外界取得平衡。(思維萌芽階段)前運(yùn)算階段：2-7歲，感覺運(yùn)動圖式內(nèi)化為表象，用表象符號代替外界事物。(表象式形象思維階段)具體運(yùn)算階段：7-11歲，憑借表象進(jìn)行邏輯思維和群體運(yùn)算。(初步的邏輯思維階段)形式運(yùn)算階段：11-16歲，能離開具體事物，根據(jù)假設(shè)對命題進(jìn)行邏輯推演。(抽象邏輯思維階段)(3) 、影響心理發(fā)展的基本因素有四個：成熟、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)、社會性經(jīng)驗(yàn)、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。對皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的評價：(1) 、貢獻(xiàn)：確認(rèn)兒童智力成長的內(nèi)發(fā)性和主動性；確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性和普遍性；確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展的成長速度不一。(2)

11、 、教育參考價值：按照兒童思維方式實(shí)施知識教學(xué)； 遵循兒童認(rèn)知發(fā)展順序設(shè)計課程；針對個別差異實(shí)施個別化教學(xué)。(3) 、缺陷：獨(dú)重知識認(rèn)知而忽視社會性行為；發(fā)展先于學(xué)習(xí)的論點(diǎn)較少教育價值；各年齡實(shí)際發(fā)展水平與理論不符。(與維果斯基的文化歷史發(fā)展理論的主要區(qū)別在于：皮亞杰傾向于將發(fā)展看作是兒童本身自然的成長，不太重視社會與教育因素的功能；而維果斯基則是特別強(qiáng)調(diào)文化社會對認(rèn)知發(fā)展的影響，力倡教 育促進(jìn)作用，重視在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的潛力，而不僅僅局限于實(shí)際發(fā)展水平之內(nèi)。)2、簡述影響問題解決的因素。(1) 、問題解決指對問題形成一個新的答案或解決方案。問題解決具有以下特點(diǎn)：所遇到的問題是新問題；問題解決

12、是一個思維的過程，即根據(jù)當(dāng)前問題要求對已掌握概念原理進(jìn)行重新轉(zhuǎn)換或組合； 問題解決形成解決問題的原理或規(guī)則，并成為認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的一個組成部分，所以問題解決是更為高級的一種學(xué)習(xí)形式。(2) 、問題解決過程受多方面的影響，主要可以分為兩類：問題情境和學(xué)生個體的心理因素。問題 情境因素包括：a、情境刺激的特點(diǎn)，即刺激呈現(xiàn)的方式。b、 定勢影響。當(dāng)定勢與解決問題的思路一致時， 就會促進(jìn)問題的解決；不一致時，就會阻礙問題 的解決。c、 醞釀效應(yīng)。當(dāng)人們反復(fù)探索問題而仍沒有結(jié)束時，暫時將問題擱置一段時間后再去研究時，問題就能較快地得到解決。學(xué)生個體的心理因素有：有關(guān)的知識背景。具備相關(guān)的知識背景能促進(jìn)對問題

13、的表征和解答。智力水平與認(rèn)知特點(diǎn)。c、個性傾向性及性格特征。個體的動機(jī)、興趣、意志力、勤奮、創(chuàng)造精神等品質(zhì)都直接影響問題解決的效率。3、試述動作技能與智力技能的相互關(guān)系。動作技能是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。智力技能 指借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的智力活動方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素，其中 抽象思維因素占據(jù)最主要的地位。動作技能與智力技能是構(gòu)成技能系統(tǒng)的兩個子系統(tǒng)，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。其區(qū)別在于：(1) 、活動的對象不同。動作技能屬于實(shí)際操作活動范疇，其對象是物質(zhì)的、具體的，表現(xiàn)為外顯的骨骼和肌肉的操作。智力技能的對象是頭腦中的映象，不是客

14、體本身，具有主觀性和抽象性，屬于觀念范疇。(2) 、活動的結(jié)構(gòu)不同。動作技能是系列動作的連鎖， 所以其動作結(jié)構(gòu)必須從實(shí)際出發(fā)， 符合實(shí)際， 不能省略。而智力技能是借助于內(nèi)部語言實(shí)現(xiàn)的，可以高度簡略、高度簡縮，甚至察覺不到它的進(jìn)行。(3) 、活動的要求不同。動作技能要求學(xué)習(xí)者必須掌握一套刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而智力技能則要求學(xué)習(xí)者掌握正確的思維方法。兩者的聯(lián)系體現(xiàn)在：動作技能經(jīng)常是智力技能形成的最初依據(jù)，智力技能的形成常常是在外部動 作技能的基礎(chǔ)上，逐步脫離外部動作而借助于內(nèi)部語言實(shí)現(xiàn)的。同時，智力技能往往又是外部動作技 能的支配者和調(diào)節(jié)者，復(fù)雜的運(yùn)動技能往往包含認(rèn)知成分，需要學(xué)習(xí)者智力活動的參與，手

15、腦并用才 能完成。4、簡述動作技能形成的特征。動作技能形成的標(biāo)志是達(dá)到熟練操作，而熟練操作具有以下特征：(1) 、意義調(diào)控減弱，動作自動化；(2) 、能利用細(xì)微的線索；(3) 、動覺反饋?zhàn)饔眉訌?qiáng)；(4) 、形成運(yùn)動程序的記憶圖式；(5) 、在不利條件下能維持正常操作水平。5、智力技能的主要理論有哪些？智力技能形成的特點(diǎn)是什么？智力技能的主要理論有以下三種：(1) 、加里培林的階段形成理論蘇聯(lián)教育心理學(xué)家加里培林認(rèn)為，智力活動是外部的物質(zhì)活動的反映，是外部物質(zhì)活動向反映方 面-知覺、表象和概念方面轉(zhuǎn)化的結(jié)果。這種轉(zhuǎn)化是經(jīng)過一系列的階段實(shí)現(xiàn)的：活動的定向階段、物 質(zhì)活動或物質(zhì)化活動階段、出聲的外部

16、言語活動階段、無聲的“外部”言語階段、內(nèi)部言語活動階段。(2) 、馮忠良的智力形成階段理論馮忠良在加里培林“內(nèi)化”學(xué)說的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的“結(jié)構(gòu)定向”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出了智力技能 形成的階段理論。即智力技能形成經(jīng)歷原型定向階段、原型操作階段、原型內(nèi)化階段。(3) 、產(chǎn)生式系統(tǒng)的理論智力技能實(shí)質(zhì)上是個人習(xí)得的一套程序性知識并按這套程序去解決問題。智力技能的學(xué)習(xí)本質(zhì)上 是掌握一套程序，亦即在長時記憶中形成一個解決問題的產(chǎn)生式系統(tǒng)。智力技能形成的特點(diǎn)：(1) 、智力技能的對象脫離了支持物。智力技能形成后，內(nèi)部語言成為智力技能活動的工具，而無 需借助直觀和明顯的支持物進(jìn)行操作。(2) 、智力技能的進(jìn)程壓縮

17、。智力技能形成的初期，智力活動的展開是全面、完整和詳盡的，最后 則高度壓縮，已達(dá)到自動化。(3) 、智力技能應(yīng)用的高效率。智力技能一旦形成，學(xué)習(xí)者就能利用它快速而高效地解決問題。智力技能的培養(yǎng)：(1) 、智力技能形成的關(guān)鍵是把所學(xué)知識與知識應(yīng)用的條件結(jié)合起來，形成條件式知識。(2) 、通過練習(xí)，促進(jìn)產(chǎn)生式知識的自動化。(3) 、加強(qiáng)學(xué)生的言語表達(dá)能力，有利于減少學(xué)生思維的盲目性。(4) 、科學(xué)地進(jìn)行練習(xí)，促使陳述性知識向程序性知識有效地轉(zhuǎn)化。必須注意以下三點(diǎn)：教師要做到精講多練；練習(xí)形式應(yīng)多樣化，注意舉一反三；練習(xí)要適量適度，循序漸進(jìn)。6、如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)？(1) 、滿足缺失性動機(jī)。培養(yǎng)

18、以求知需要為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)動機(jī)，首先必須滿足學(xué)生的生理、安全、歸 屬、愛以及自尊等缺失性需要。(2) 、了解學(xué)習(xí)的性質(zhì)。教學(xué)活動是以學(xué)生為主體的。只有讓學(xué)生確切了解學(xué)習(xí)活動的性質(zhì)，他才 會按教師設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)去學(xué)習(xí)。(3) 、及時反饋。讓學(xué)生及時了解自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，會產(chǎn)生相當(dāng)大的激勵作用。 反饋可用來提高具有動機(jī)價值的未來行為。(4) 、獲得成功的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)動機(jī)在性質(zhì)上是追求成功的內(nèi)在動力。因此，必須考慮學(xué)生的個別差異，使每個學(xué)生都能獲得成功的體驗(yàn)。(5) 、在教學(xué)活動中培養(yǎng)。學(xué)生對某一學(xué)科的熱愛，都是先經(jīng)過學(xué)會而后才喜歡的， 這說明學(xué)習(xí)動 機(jī)只能在教學(xué)活動中培養(yǎng)。7、試述學(xué)習(xí)策略與信息加工過程的

19、關(guān)系。學(xué)習(xí)策略的目的是幫助學(xué)習(xí)者控制學(xué)習(xí)的信息加工系統(tǒng)，以便更好地存儲和提取信息。學(xué)習(xí)策略 是一種過程性知識，它存儲在長時記憶中，包括信息流程中所有環(huán)節(jié)所使用的方法和技術(shù)。而對信息 加工的控制過程則控制著信息的流程，監(jiān)視和指導(dǎo)認(rèn)知過程的進(jìn)行，屬于元認(rèn)知策略，它包括計劃策 略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。8、陳述性知識的認(rèn)知策略有哪些？陳述性知識的認(rèn)知策略包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略三種。復(fù)述策略是在工作記憶中 為了保持信息而對信息進(jìn)行反復(fù)重復(fù)的過程。精細(xì)加工策略通過把所學(xué)的新信息和已有的知識聯(lián)系起 來，以此來增加新信息的意義，即應(yīng)用已有的圖式和已有的知識使信息合理化。組織策略是將學(xué)習(xí)材 料劃分

20、成一些小的單元，并把這些小的單元置于適當(dāng)?shù)念悇e中，從而使每項(xiàng)信息和其他信息聯(lián)系在一 起。9、簡述策略教學(xué)的原則。策略教學(xué)的原則包括：(1) 、特定性。學(xué)習(xí)策略一定要適合學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的類型。(2) 、生成性。即利用學(xué)習(xí)策略對學(xué)習(xí)的材料進(jìn)行重新加工，產(chǎn)生某種新的東西。(3) 、有效的控制。教給學(xué)生何時、何地與為何使用策略。(4) 、個人效能感。策略訓(xùn)練課程必須包括動機(jī)訓(xùn)練，教師一定要給學(xué)生一些機(jī)會使他們感覺到策 略的效力。10、試述有效教學(xué)的方法與形式。有效教學(xué)就是高質(zhì)量的教學(xué)。有效教學(xué)的方法主要有：(1) 、指導(dǎo)教學(xué)。指導(dǎo)教學(xué)是針對結(jié)構(gòu)良好的教學(xué)內(nèi)容而采取的方法。這種教學(xué)方法由教師控制教學(xué)目標(biāo)

21、，選擇符合學(xué)生水平的教材，控制教學(xué)進(jìn)度，按照一定的教學(xué)程序進(jìn)行。(2) 、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是針對非結(jié)構(gòu)化的思想、觀點(diǎn)的形成而采取的教學(xué)方法，它是針對新信 息的學(xué)習(xí)，主要是學(xué)生自身努力的結(jié)果。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)者在參與學(xué)習(xí)活動的過程中是否 發(fā)現(xiàn)有關(guān)概念或抽象原理。(3) 、合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是為了進(jìn)一步調(diào)動所有學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮群體在學(xué)習(xí)中的作用， 并增強(qiáng)學(xué)生的合作和利他行為的一種教學(xué)方法。(4) 、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)。自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)認(rèn)為學(xué)生是一個自我指導(dǎo)、自我激勵的學(xué)習(xí)者，因而往往采取開放學(xué)習(xí)、開放教室，通常讓學(xué)生到真實(shí)生活情境中進(jìn)行真實(shí)性學(xué)習(xí)。11、有效教學(xué)的形式主要有：(1) 、全班教

22、學(xué)(大組教學(xué))。一種傳統(tǒng)的、經(jīng)濟(jì)而有效的課堂教學(xué)組織形式。即教師按照全班學(xué)生的平均水平進(jìn)行教學(xué)，以滿足大多數(shù)學(xué)生的需求。這種教學(xué)形式使教師能有效地指導(dǎo)和管理大量的學(xué)生。(2) 、小組教學(xué)。小組教學(xué)是教師根據(jù)學(xué)生的能力、學(xué)業(yè)、興趣、愛好等方面的差異，將能力、水 平、興趣、愛好等方面同質(zhì)的學(xué)生組成小組，進(jìn)行學(xué)習(xí)。小組教學(xué)各組學(xué)生水平相當(dāng)，有利學(xué)生適應(yīng) 教學(xué)。(3) 、個別化教學(xué)。個別化教學(xué)是指按學(xué)生個人的水平和速度進(jìn)行教學(xué)的方法。教師根據(jù)對學(xué)生的不斷評價進(jìn)行進(jìn)一步的教學(xué)。主要有四種形式：程序教學(xué)、計算機(jī)輔助教學(xué)、掌握學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)。12、試述課堂學(xué)習(xí)管理的涵義、功能及影響。(1) 、課堂學(xué)習(xí)管理是

23、指教師在教學(xué)活動中，建立一個有效的學(xué)習(xí)環(huán)境， 促進(jìn)學(xué)生積極參與教學(xué)活動，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過程。現(xiàn)代課堂學(xué)習(xí)管理強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)行為和爭取成就的行為，創(chuàng)設(shè)鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)行為的教學(xué)環(huán)境，預(yù)防問題行為的出現(xiàn)。(2) 、課堂學(xué)習(xí)管理具有以下功能： 維持功能，即為教學(xué)活動建立良好的學(xué)習(xí)環(huán)境， 維持課堂教學(xué) 的正常秩序，使教學(xué)活動能順利地進(jìn)行；促進(jìn)功能，即調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，啟發(fā)其自覺性，以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。(3) 、影響課堂學(xué)習(xí)管理的因素主要有：a、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的管理方式對教師課堂學(xué)習(xí)管理有著直接的影響。b、 學(xué)生的定型期望。教師應(yīng)當(dāng)時刻了解學(xué)生對自己的期望，盡量使自己的行為方式、 管理方式等

24、 與學(xué)生的期望相一致、相協(xié)調(diào)，以使師生關(guān)系更融洽、更和諧，從而取得更好的課堂學(xué)習(xí)管理的效果。c、 班集體的特點(diǎn)。不同的班級往往有不同的規(guī)范和不同的凝聚力，因此對待不同性質(zhì)、規(guī)模的班 集體，應(yīng)采取不同的課堂學(xué)習(xí)管理的模式。13、簡述課堂氣氛的概念、類型及創(chuàng)造良好課堂氣氛的條件。(1) 、課堂氣氛，也叫課堂心理氣氛或課堂心理氣候，是教學(xué)情境中的心理成分。 課堂氣氛是在教學(xué)過程中，通過師生相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。是由大多數(shù)學(xué)生的共同態(tài)度和情感的優(yōu)勢狀態(tài)形 成的。它是課堂學(xué)習(xí)賴以發(fā)生的心理背景。健康積極的課堂氣氛，有助于提高學(xué)生的積極性；相反，則降低學(xué)習(xí)效果。(2) 、課堂氣氛是一種綜合的心理狀態(tài)

25、，如知覺、注意、思維、情緒、意志以及定勢等狀態(tài)。依據(jù) 這些心理狀態(tài)綜合表現(xiàn)的不同特點(diǎn)，將課堂氣氛劃分為積極的、消極的和對抗的三種類型。(3) 、創(chuàng)造良好課堂氣氛的條件：a、教師的課堂運(yùn)作能力。教師要實(shí)現(xiàn)良好的課堂運(yùn)作， 必須具備以下六方面的能力： 洞悉；兼顧； 把握分段教學(xué)環(huán)節(jié)的順利過渡；使全班學(xué)生始終參與學(xué)習(xí)活動；創(chuàng)設(shè)生動活潑、多樣化的教學(xué)情境；責(zé)罰學(xué)生避免微波效應(yīng)。b、 教師的移情。同理心或移情可將教師和學(xué)生的意圖、觀點(diǎn)和情感連結(jié)起來，創(chuàng)造良好的課堂氣 氛。c、 教師的期望。教師的高期望對學(xué)生產(chǎn)生良好的自我實(shí)現(xiàn)預(yù)效應(yīng)，促使學(xué)生向好的方向發(fā)展， 并 形成和諧的課堂氣氛。d、教師的焦慮。只有維

26、持中等焦慮水平，才有利于教師的水平和能力的充分發(fā)揮。14、解釋課堂紀(jì)律的涵義、功能、類型以及維持課堂學(xué)習(xí)紀(jì)律的基本策略。課堂紀(jì)律是指對學(xué)生課堂行為所施加的外部準(zhǔn)則與控制。課堂紀(jì)律的功能主要體現(xiàn)在：(1) 、課堂紀(jì)律有助于學(xué)生社會化， 它使學(xué)生了解在各種場合受贊同或默許的行為準(zhǔn)則，懂得個人行為所依據(jù)的價值標(biāo)準(zhǔn)。(2) 、課堂紀(jì)律有助于學(xué)生人格的成熟，使學(xué)生在遵守社會規(guī)范和要求的過程中，逐漸形成獨(dú)立、 自信、自我控制、忍受挫折等人格品質(zhì)。(3) 、課堂紀(jì)律有助于學(xué)生接受道德規(guī)范，并形成道德義務(wù)感，使學(xué)生能自覺地遵守道德規(guī)范， 形成良好的道德品質(zhì)。(4) 、課堂紀(jì)律有助于學(xué)生上課時情緒穩(wěn)定，使學(xué)生的

27、行為有所遵循，不至于因?qū)ψ约盒袨榈拿曰蟆?dān)心而產(chǎn)生焦慮。課堂紀(jì)律主要可以分為四種類型：教師促成的紀(jì)律；集體促成的紀(jì)律；任務(wù)促成的紀(jì)律；自我促 成的紀(jì)律(自律)。維持課堂學(xué)習(xí)紀(jì)律的基本策略有：(1) 、維持學(xué)生的注意和興趣是維持課堂紀(jì)律的最佳策略。(2) 、適時運(yùn)用非語言線索，控制課堂內(nèi)學(xué)生不正當(dāng)行為的產(chǎn)生，同時不影響課堂教學(xué)秩序。(3) 、有選擇地強(qiáng)化學(xué)生正當(dāng)行為，抑制其不正當(dāng)行為。(4) 、通過贊揚(yáng)其他學(xué)生，使行為不當(dāng)?shù)膶W(xué)生感知并加以控制。(5) 、正確運(yùn)用有限度的懲罰，教育學(xué)生遵守課堂紀(jì)律。15、如何理解課堂中的問題行為？應(yīng)該怎樣正確對待？課堂中的問題行為是指學(xué)生不能遵守公認(rèn)的行為規(guī)范和道

28、德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí) 的行為。具體來講，是指那些直接指向環(huán)境和他人的不良行為，直接妨礙教學(xué)或?qū)W習(xí)過程的行為，以 及某些適應(yīng)不良的行為。正確對待課堂學(xué)習(xí)中的問題行為，可以從以下途徑加以調(diào)控：制定適宜的教學(xué)計劃；幫助學(xué)生調(diào) 整學(xué)習(xí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；給予精確而嚴(yán)格的指導(dǎo)；建立良好的教學(xué)秩序；行為矯正與心理輔導(dǎo)；協(xié)調(diào)同伴 關(guān)系；與家長合作。16、學(xué)校群體的功能是什么，它對學(xué)生成長有哪些作用？(1) 、學(xué)校群體與其它群體一樣，具有以下一般功能：a、生產(chǎn)性功能。即群體為實(shí)現(xiàn)特定的組織目標(biāo)，完成某項(xiàng)工作任務(wù)的功能。學(xué)校群體的生產(chǎn)功能 主要指教育教學(xué)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)以及學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量等。b、 維持性功能(組

29、織功能或凝聚功能)。群體通過人與人之間的相互作用，密切成員之間的相互關(guān) 系，組織大多數(shù)成員為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而發(fā)揮群體作用。(2) 、學(xué)校群體與其它群體有區(qū)別，其心理功能主要體現(xiàn)在：a、歸屬功能：指學(xué)校群體能使學(xué)生或教師產(chǎn)生一種成為團(tuán)體中的一員并得到相互關(guān)心和照顧的需 要體驗(yàn)。b、 認(rèn)同功能：指學(xué)校群體能使學(xué)生或教師對一些重要的、原則的事情或問題，同學(xué)校群體保持共 同的看法和評價。c、支持功能：指學(xué)校群體中學(xué)生或教師的思想、觀點(diǎn)、情感、行為方式以及個體所取得的成就等， 得到學(xué)校群體的肯定與鼓勵，使其獲得一種支持的力量，增強(qiáng)其信心，推動個體進(jìn)步。d、塑造功能：指學(xué)校群體對于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化社會要求的健

30、全人格和社會所需求的人才起著重要 作用。(3) 、班級群體作為學(xué)校群體的重要組成部分，對學(xué)生的成長產(chǎn)生重要影響，主要體現(xiàn)在：a、 班級群體是學(xué)生社會化的重要媒介。 班級對學(xué)生社會化的影響，首先是通過教師的影響實(shí)現(xiàn)的， 其次，班級中的同學(xué)關(guān)系對學(xué)生的社會化有著直接的影響。b、班級群體是學(xué)生自我意識形成的途徑。 班級群體為學(xué)生自我意識的形成和發(fā)展提供了充分的條 件。c、 班級群體是影響學(xué)生有效學(xué)習(xí)的重要因素。班級群體的人際關(guān)系和學(xué)習(xí)風(fēng)氣是影響學(xué)生學(xué)習(xí)積 極性的重要因素。17、試述學(xué)校競爭與合作對學(xué)生心理的影響，應(yīng)當(dāng)如何管理？競爭與合作是人際關(guān)系中兩種相對的基本形態(tài)。學(xué)校群體不僅需要競爭也需要合作。

31、學(xué)校競爭與 合作對學(xué)生心理的影響主要體現(xiàn)在：(1) 、對學(xué)習(xí)動機(jī)的影響：競爭，一方面能激起學(xué)生自尊心，使其精力充沛、注意力集中、思維敏 銳、學(xué)習(xí)效率高；另一方面競爭只有少數(shù)人獲勝，大多數(shù)人以失敗告終，使學(xué)生產(chǎn)生自我貶低，對學(xué) 習(xí)喪失信心。合作，一方面可以增強(qiáng)學(xué)生信心，產(chǎn)生安全感，積極投入工作和學(xué)習(xí)；另一方面容易造 成責(zé)任分散，使學(xué)生產(chǎn)生依賴他人、坐享其成的思想和行為。(2) 、對學(xué)習(xí)能力的影響：在競爭情境中學(xué)生有較強(qiáng)的動機(jī)，有可能最大限度地發(fā)揮潛能。同時， 學(xué)生為了保持“第一”，追求符合標(biāo)準(zhǔn)答案，而不敢別出心裁，不利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。在合作情境中, 學(xué)生同心協(xié)力，一旦有人解決問題會得到大家的鼓

32、勵，有利于創(chuàng)造性的培養(yǎng)。但是，合作也可能使學(xué)生產(chǎn)生依賴思想，而阻礙他們學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。(3) 、對自我情緒體驗(yàn)的影響：競爭情境中，學(xué)生取勝后產(chǎn)生成功感、自豪感、滿足感，同時，遭人嫉妒或感到不安；而失敗后 常產(chǎn)生自卑感、無能、自我拒絕的情感體驗(yàn)，同時，有時會感到受人輕視、排斥或打擊等。在合作情 境中，學(xué)生能體驗(yàn)到一種被他人接受、信任和喜愛的情感，同時也能體驗(yàn)到共同成功的喜悅心情，愿 意關(guān)心他人，幫助他人，和大家一起工作。鑒于學(xué)校的競爭與合作對學(xué)生心理產(chǎn)生重要影響，因而要加以引導(dǎo)：(1) 、青少年從小就要培養(yǎng)經(jīng)受得起競爭的韌性。個體在競爭條件下，自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要越強(qiáng)烈，越能發(fā)揮其潛能。在競爭失

33、利時不氣餒，冷靜分析，變失敗為成功之母，以提高個體在競爭社會中的生存能力。(2) 、對競爭中所存在的問題引起足夠重視。過多的競爭會給學(xué)生造成巨大的壓力，制造人為的緊張。過分強(qiáng)調(diào)競爭會損害學(xué)生間正常的關(guān)系，或使個別學(xué)生形成不良的品質(zhì)。(3) 、有效合作必須使所有群體中的成員認(rèn)識自己共同的目標(biāo)、共同的利益、自己的職責(zé)，相互幫叭相互理解。同時防止產(chǎn)生責(zé)任分散，出現(xiàn)過分依賴、社會阻抑現(xiàn)象，甚至小團(tuán)體主義。(4) 、在學(xué)校群體中，理想的教育環(huán)境應(yīng)該是既講競爭，又講合作。強(qiáng)調(diào)競爭與合作相互補(bǔ)充，這 樣既可以提高學(xué)習(xí)效率，又可以形成良好的人際關(guān)系。18、解釋品德、品德心理的結(jié)構(gòu)和品德形成的心理過程。(1)

34、、品德，也稱為道德品質(zhì)，它是一種個體現(xiàn)象；它是個人依據(jù)一定社會的道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動 時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的心理特征和傾向。品德包含著道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為 等四個成分。道德決定著品德，品德又反映著道德。品德以個人的存在為前提的，它隨著個人的存亡而生滅。(2) 、品德心理的結(jié)構(gòu)主要包括以下三個子系統(tǒng)：a、品德的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的關(guān)系系統(tǒng)，即道德動機(jī)系統(tǒng)和道德行為方式系統(tǒng)；b、 品德的心理過程和行為活動的關(guān)系系統(tǒng)，即道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為的心理 特征系統(tǒng)；c、品德的心理活動和外部活動的關(guān)系及其組織形式系統(tǒng)，即品德的定向、操作和反饋系統(tǒng)。(3) 、品德形成的心理過

35、程：個體品德的形成，是個體在社會化過程中受到社會輿論和教育等的影響，將道德規(guī)范內(nèi)化的過程，是個體在社會生活中通過自己的實(shí)踐，由被動到主動形成道德行為習(xí)慣的過程。這個過程包括：心理 準(zhǔn)備、道德信念的形成、道德意志力與道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)等幾個階段。19、結(jié)合實(shí)例說明影響品德發(fā)展的因素。(1) 、家庭環(huán)境對學(xué)生品德發(fā)展的影響，包括家庭環(huán)境的客觀方面和主觀方面。影響子女品德發(fā)展 的主要是家庭環(huán)境的主觀方面。a、 父母的職業(yè)和文化程度：父母為知識分子的比父母為工人農(nóng)民的、文化程度高較文化程度低的 父母，前者對孩子的品德具有更積極的影響。b、 父母的期望：家長對子女的期望值越高，則越有利于其品德的發(fā)展；相

36、反，如果家長對子女不 抱多大希望，則有可能導(dǎo)致相反的結(jié)果。c、家庭氣氛：在"和睦”的家庭氣氛中長大的子女，其品德狀況比“平?！睔夥障麻L大的好，而 “平?！钡挠直取熬o張”的好。d、家庭的人口結(jié)構(gòu)：分居或離婚等破裂的家庭結(jié)構(gòu)給兒童與青少年帶來過分緊張的生活氣氛和感 情沖突，致使他們在道德觀念、道德情感、道德意志和道德行為等方面易于向不良的方向發(fā)展。e、家長對子女的態(tài)度：母親如果采取保護(hù)的、非干涉性的、合理的、民主的和寬大的態(tài)度，兒童 與青少年就會富有積極性，態(tài)度友好和情緒穩(wěn)定。反之，子女變得適應(yīng)能力差，依賴性強(qiáng)，精神不穩(wěn) 定和富有反抗性。(2) 、學(xué)校對學(xué)生品德發(fā)展的作用a、受教育程度與

37、道德發(fā)展的關(guān)系：受正規(guī)教育的多寡，影響一個人最終將達(dá)到什么樣的道德發(fā)展 水平。b、 道德教學(xué)對兒童道德發(fā)展的作用：按學(xué)生小組道德討論的形式，以兩難道德故事為教材進(jìn)行道 德教學(xué)，這種教育模式對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)道德教材的興趣，加深他們對道德問題的理解很有幫助，對 于促進(jìn)兒童道德行為的成熟也有一定的效果。c、道德訓(xùn)練的作用：短期道德訓(xùn)練能明顯地改變兒童原有的道德判斷定向，促進(jìn)道德判斷的成熟，也可以用來發(fā)展或糾正兒童的一些道德觀念和道德行為。(3) 、個性對學(xué)生品德發(fā)展的影響a、 個性傾向性，包括道德動機(jī)、道德理想、人生觀和自我意識等因素在內(nèi)， 在品德發(fā)展上起動力 系統(tǒng)的作用。道德動機(jī)在品德發(fā)展中的作用

38、：喚起道德行為；反映品德發(fā)展的水平；處理各種道德情境；自我 調(diào)節(jié)道德動機(jī)的模式。道德理想在品德發(fā)展中的作用：道德理想和道德信念是組成道德動機(jī)系統(tǒng)的核心因素，它制約著 一個人，特別是中小學(xué)生品德發(fā)展的方向和水平。人生觀在品德發(fā)展中的作用：人生觀的形成和品德的發(fā)展具有一致性；人生觀是社會道德要求轉(zhuǎn) 化為個體品德的基本思想前提；人生觀是品德發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在三個方面：給予品德發(fā)展以思 想傾向性，給予品德發(fā)展以行為出發(fā)點(diǎn)，給予品德發(fā)展以習(xí)慣。自我意識在品德發(fā)展中的作用：自我意識是品德發(fā)展中的監(jiān)控結(jié)構(gòu)； 它能提高品德發(fā)展的策略性； 促使中小學(xué)生作出適當(dāng)?shù)牡赖略u價。b、個性心理特征，包括能力、氣質(zhì)、性

39、格三個方面。認(rèn)知能力是品德發(fā)展的基礎(chǔ)；認(rèn)知能力在品德發(fā)展上的作用表現(xiàn)出兩極性，要發(fā)揮其積極作用， 避免其消極影響；提高認(rèn)識水平是提高品德修養(yǎng)水平或矯正不良品德行為習(xí)慣，改變錯誤觀念的突破 口。氣質(zhì)直接影響著品德結(jié)構(gòu)、品德過程、特別是道德行為的強(qiáng)度、速度、靈活性、平衡性和指向性； 氣質(zhì)是遺傳素質(zhì)影響個體品德發(fā)展的中介；氣質(zhì)在社會活動中形成個體的品德心理特征；氣質(zhì)是成功 的道德教育的一個重要依據(jù)；氣質(zhì)類型特征也是個體施教的依據(jù)。良好的性格無疑賦予中小學(xué)生的品德以良好的、經(jīng)常的、穩(wěn)固的特征，相反，不良性格也給中小 學(xué)生的不良品德以經(jīng)常的、穩(wěn)固的特征，甚至導(dǎo)致違法犯罪；一個人的性格可以表現(xiàn)他的品德；性

40、格 特征可以發(fā)揮道德動機(jī)的作用；性格培養(yǎng)可以鞏固已形成的品德心理特征，也可以改造或矯正不良品 德。20、簡要分析教育測驗(yàn)的功能及其局限性。(1) 、測驗(yàn)具有診斷和預(yù)測兩項(xiàng)基本功能。從這兩種功能出發(fā)，教育測驗(yàn)對實(shí)際教育教學(xué)工作有四 方面的作用：作為科學(xué)地選拔人才的工具； 為因材施教提供科學(xué)的依據(jù)； 對學(xué)生的不良行為進(jìn)行診斷； 為學(xué)校教育教學(xué)咨詢、心理健康咨詢、職業(yè)指導(dǎo)等方面提供參考或指導(dǎo)。(2) 、教育測驗(yàn)的局限性在于測驗(yàn)的信度與效度。信度與效度是衡量測驗(yàn)好壞的重要指標(biāo)，而每個 測驗(yàn)的難度與區(qū)分度直接影響測驗(yàn)的信度與效度。信度反映的是測驗(yàn)的可靠性，信度的高低說明測驗(yàn)對各種誤差控制的強(qiáng)弱程度；效度

41、反映的是測驗(yàn)的有效性即正確性；難度反映的是測驗(yàn)的難易程度； 區(qū)分度反映的是測驗(yàn)的鑒別程度。21、請對主要的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行介紹和評價。(1) 、巴甫洛夫經(jīng)典條件反射理論的學(xué)習(xí)觀。條件反射，即條件刺激與無條件刺激的結(jié)合使得條件 刺激也能引起由無條件刺激所引起的反應(yīng)。(2) 、華生的行為主義的學(xué)習(xí)觀。認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件反射的過程，除了出生時具有的幾種反射以外，人類所有的行為都是通過條件反射建立新的刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)(即S R聯(lián)結(jié))而形成。極端行為主義觀點(diǎn)，對于倡導(dǎo)心理研究的客觀性和科學(xué)性具有積極意義，理論不足之處在于他對外在客觀的過分強(qiáng)調(diào)忽視了人類學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理過程。(3) 、桑

42、代克的聯(lián)結(jié)主義的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)即 S-R聯(lián)結(jié)漸進(jìn)、嘗試錯誤直至問題解決達(dá)到最后成功 的過程，又稱試誤說；提出三個學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。桑代克是動物心理學(xué)研究的先驅(qū)，通過動物實(shí)驗(yàn)研究，建構(gòu)了學(xué)習(xí)心理學(xué)中最早也最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。桑代克也是將傳統(tǒng)哲學(xué)教育 心理學(xué)轉(zhuǎn)化為科學(xué)教育心理學(xué)的第一人，被尊稱為“教育心理學(xué)之父”。缺陷在于其理論不能配合教育 的實(shí)際需要。(4) 、斯金納的操作條件反射的學(xué)習(xí)觀。凡是能增強(qiáng)反應(yīng)發(fā)生概率的刺激和事件就是強(qiáng)化。操作條件反射不同于經(jīng)典條件反射，在經(jīng)典條件反射中，強(qiáng)化伴隨著條件刺激物，但它要與條件刺激物同時 或稍后出現(xiàn)，條件反射才能形成；在操作條件反射中，強(qiáng)化物同

43、反應(yīng)相結(jié)合，即有機(jī)體必須先做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，然后才能得到強(qiáng)化。新行為主義學(xué)派觀點(diǎn)，繼承了華生所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)、客觀、控制、預(yù)測 等行為主義傳統(tǒng)，也采取了根據(jù)動物實(shí)驗(yàn)以建立 S- R聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的研究取向，更參照了桑代克的試 誤學(xué)習(xí)原理以及效果律等法則，該學(xué)說獨(dú)具特征，對于心理學(xué)和教育心理學(xué)產(chǎn)生極大影響。(5) 、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論。提出觀察學(xué)習(xí)的概念，即通過觀察他人的行為及其后果而發(fā)生的替 代性學(xué)習(xí)，是社會學(xué)習(xí)的一種最重要的形式。該理論融合了行為主義和認(rèn)知主義兩派的觀點(diǎn)而被稱為認(rèn)知行為主義，(6) 、格式塔的學(xué)習(xí)觀苛勒的頓悟說?？晾赵趯W(xué)習(xí)理論中提出頓悟的概念。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是知覺的重新組織，這種知

44、 覺經(jīng)驗(yàn)變化的過程不是漸進(jìn)的嘗試錯誤的過程，而是突然領(lǐng)悟的，即頓悟。托爾曼的認(rèn)知論。認(rèn)為學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是在動物腦內(nèi)形成認(rèn)知地圖即認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而不是學(xué)會了一連串的 S-R聯(lián)結(jié)；外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)的必要因素，不強(qiáng)化也會出現(xiàn)學(xué)習(xí)。他通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“潛伏學(xué) 習(xí)”的存在，進(jìn)而提出了“內(nèi)在強(qiáng)化”來解釋“潛伏學(xué)習(xí)”的機(jī)制。格式塔學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)整體觀和知識經(jīng)驗(yàn)的組織作用，關(guān)切知覺和認(rèn)知的過程，啟迪了后來的認(rèn)知 派學(xué)習(xí)理論家，但他們將知覺經(jīng)驗(yàn)的重組歸于腦的先驗(yàn)本能，帶有嚴(yán)重的唯心主義和神秘主義色彩。(7) 、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論皮亞杰的圖式理論：強(qiáng)調(diào)個體是主動地建構(gòu)內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)，主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是個 體內(nèi)部的圖式同化

45、和順應(yīng)環(huán)境刺激的過程。維果斯基的內(nèi)化說：認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是掌握人類的經(jīng)驗(yàn)，并內(nèi)化于自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中的過 程；心理結(jié)構(gòu)是一種認(rèn)知發(fā)展的過程，是一個內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)組織和再組織的過程。建構(gòu)主義學(xué)派觀點(diǎn)，他的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的重要基石。(8) 、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)生主動地通過感知、領(lǐng)會和推理，促進(jìn)類目及其編碼系統(tǒng)的形成。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí) 是掌握知識結(jié)構(gòu)，亦即學(xué)習(xí)事物間是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)一般原理的重要性。同時，他還認(rèn)為, 應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有探索新情境，提出假設(shè)，推測關(guān)系，應(yīng)用自己的能力解決新問題、發(fā)現(xiàn)新事物的態(tài) 度。由此，他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，主張教學(xué)應(yīng)創(chuàng)造條件，讓學(xué)生通過參與探究

46、活動而發(fā)現(xiàn)基本原理或規(guī)則。布魯納的這些思想對于指導(dǎo)和改進(jìn)教學(xué)有重要意義。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的確具有接受學(xué)習(xí)不可比擬的優(yōu)點(diǎn)，但是發(fā)現(xiàn)法的運(yùn)用也受許多因素如學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)等的限制，因此過于強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)有失偏頗。他關(guān) 于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的“任何學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容都可以用某種形式教給任何年齡的任何人”基本命題，否認(rèn)兒童 認(rèn)知發(fā)展的階段性，帶有一定的唯心主義色彩。(9) 、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論提出有意義學(xué)習(xí)，是奧蘇伯爾對教育心理學(xué)的重大貢獻(xiàn)。所謂有意義學(xué)習(xí)，指符號所代表的新知 識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起來非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)是通過新信息 與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用

47、的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識的意義的 同化。有意義學(xué)習(xí)必須具備以下條件：外部條件是，材料本身具有邏輯意義，即材料本身能與個體認(rèn) 知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立起來非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的三個內(nèi)部條件：學(xué)習(xí)者必 須具有有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系；學(xué)習(xí)者 必須使這種具有潛在意義的新知識與他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用。同時，他認(rèn)為學(xué)習(xí) 是通過接受而發(fā)生的，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生。要求學(xué)生接受學(xué)習(xí)，把教 學(xué)內(nèi)容整合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的積極主動精神，強(qiáng)調(diào)新觀念與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的相互作用，更 能解

48、釋人類的觀念學(xué)習(xí)。但這一理論在教學(xué)中的應(yīng)用效果，尚未獲得一致的研究結(jié)論。(10) 、加涅的信息加工理論：根據(jù)現(xiàn)代信息加工理論，吸收行為主義和認(rèn)知派學(xué)習(xí)過程的觀點(diǎn)， 提出了學(xué)習(xí)過程的基本模式。(11) 、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論維特羅克提出學(xué)習(xí)的生成過程是學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)(即原有認(rèn)知結(jié)構(gòu))與從環(huán)境中主動選擇和注意的信息相互作用、主動建構(gòu)信息的意義的過程。認(rèn)知靈活性理論認(rèn)為建構(gòu)包含兩個涵義：一方面是對新信息意義的理解；另一方面是對原有知識 經(jīng)驗(yàn)的改組和重建。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀積極之處在于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動性、建構(gòu)性；而認(rèn)為事物的意義源于 個人的建構(gòu)，不存在對事物的惟一正確的理解，則過于強(qiáng)調(diào)了真理的

49、相對性，又是這一理論的不足之處。22、什么是學(xué)習(xí)的遷移？簡要介紹學(xué)習(xí)遷移的理論。(1) 、學(xué)習(xí)遷移指的是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，即學(xué)生已獲得的知識經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、動作技能、學(xué)習(xí)態(tài)度、策略和方法等與新知識、新技能之間所發(fā)生的影響。(2) 、學(xué)習(xí)遷移的主要理論有：a、形式訓(xùn)練說理論基礎(chǔ)是官能心理學(xué)，它主張遷移要經(jīng)過一個“形式訓(xùn)練”的過程才能產(chǎn)生。認(rèn)為心智是由許 多不同的官能組成的整體，每一官能作為獨(dú)立的實(shí)體，分別從事不同的活動；遷移就是心智的官能得 到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。某些學(xué)科可能具有訓(xùn)練某一或某些官能的特殊價值。因此，教育的目的在于訓(xùn) 練和改進(jìn)心理的官能，而學(xué)習(xí)內(nèi)容不甚重要，重要的是所學(xué)習(xí)的

50、東西的難度和訓(xùn)練價值。b、桑代克的相同要素說只有當(dāng)兩種訓(xùn)練機(jī)能具有相同的要素時，一種機(jī)能的變化才能改變另一種機(jī)能的習(xí)得。并且，兩 種情境相同的因素越多，遷移的可能性就越大。相同要素說對當(dāng)時的教育界起過積極作用，使學(xué)校脫離了形式訓(xùn)練說的影響，在課程設(shè)置上開始 重視應(yīng)用學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容也開始與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。但相同要素說事實(shí)上是從聯(lián)結(jié)主義的觀點(diǎn)出發(fā)， 未能充分考慮學(xué)習(xí)者的內(nèi)在訓(xùn)練的觀點(diǎn)，仍然具有一定局限性。c、 概括說：兩種活動之間存在共同成分只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在 兩種活動中概括出它們之間的共同原理。d、 關(guān)系說：認(rèn)為遷移的發(fā)生不在于有多少共同因素或掌握了多少原則，而在

51、于能否突然發(fā)現(xiàn)兩種 學(xué)習(xí)情境中的要素之間或原理之間的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)個體對關(guān)系的“頓悟”是獲得遷移的真正本質(zhì)。e、 奧蘇伯爾認(rèn)知結(jié)構(gòu)說：認(rèn)為當(dāng)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新知識的學(xué)習(xí)發(fā)生影響時，就產(chǎn)生了遷移。 遷移的發(fā)生不僅是由于前后兩種學(xué)習(xí)在刺激和反應(yīng)方面的相似程度，還取決于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織特征。f、 奧斯古德的三維遷移模式： 在總結(jié)配對聯(lián)想學(xué)習(xí)中的大量實(shí)驗(yàn)資料的基礎(chǔ)上，提出遷移的三維 模式。只適用于機(jī)械學(xué)習(xí)。23、簡述教師的社會作用。教師的勞動具有巨大的社會價值。教師對于個體的成長，對于人類文明的延續(xù)、進(jìn)步和發(fā)展起著 無可替代的作用。教師的社會作用具體表現(xiàn)在以下三個方面：(1) 、教師是人類文化的繼承

52、者與傳遞者。(2) 、教師是價值引導(dǎo)的實(shí)踐者。 一個社會與民族進(jìn)步程度的重要標(biāo)志，就是物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展水平。物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展水平，取決于人的素質(zhì)，而人的素質(zhì)培養(yǎng)主要取決于教師的 勞動。(3) 、教師在參與社會生活與服務(wù)社會方面發(fā)揮著重要作用。教師運(yùn)用自己的知識與才能為社會服務(wù)，是先進(jìn)思想的創(chuàng)造者與宣傳者。24、如何理解教師的職業(yè)角色和職業(yè)行為？教師的職業(yè)角色主要有教書育人、行政管理、心理導(dǎo)向、自我定向四個方面。其中教書育人和行 政管理的角色，乃是教師的本職角色。(1) 、教書育人的角色a、教師是人類知識的傳授者。教師傳授給學(xué)生的知識技能一要“博”，即給學(xué)生以豐富的知識, 有利于

53、擴(kuò)大學(xué)生的視野；二要“深”，即給學(xué)生以規(guī)律性的知識，引導(dǎo)學(xué)生鉆研；三要“新” ，即給學(xué) 生以帶有時代感的知識，幫助學(xué)生了解和掌握現(xiàn)代最新科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)知識。b、教師是言傳身教的教育者。教師不僅要向?qū)W生傳授知識， 同時還必須對他們進(jìn)行品德方面的教 育，這種教育主要是通過言傳和身教來實(shí)現(xiàn)的。(2) 、行政管理的角色：a、教師是學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者。教師從集體中選拔學(xué)生干部， 培養(yǎng)積極分子，正確分配集體的職務(wù), 形成以積極分子為核心的班級、團(tuán)隊(duì)和學(xué)習(xí)小組等。還必須督促全體學(xué)生自覺地遵守課堂b、教師是課堂紀(jì)律的管理者。 教師在講授教學(xué)內(nèi)容的同時, 紀(jì)律，評價學(xué)生某種行為的正確或錯誤，并實(shí)施獎勵或懲罰。

54、(3) 、心理導(dǎo)向的角色:a、教師是人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者。教師要處理師生關(guān)系、與其他教師的關(guān)系、與學(xué)校管理者的關(guān)系、 與學(xué)生家長的關(guān)系，等等。在處理這些關(guān)系時，教師應(yīng)與各方面加強(qiáng)溝通，善于交往，促進(jìn)相互了解。b、 教師是心理衛(wèi)生工作者。 一方面，教師要指導(dǎo)學(xué)生健康地生活； 另一方面，在學(xué)生遭受心理挫 折后，教師又要設(shè)法創(chuàng)造一種諒解和寬容的氣氛，并及時提供幫助、咨詢和診斷，治療學(xué)生的心理創(chuàng)傷。(4) 、自我定向的角色：a、教師是孜孜不倦的學(xué)習(xí)者。作為教師，必須學(xué)習(xí)專業(yè)知識、教育理論和相關(guān)學(xué)科的知識。b、教師是學(xué)生家長的代理者。教師往往具有家長特點(diǎn)，常常要以家長的代理者對待學(xué)生。教師的職業(yè)成分主要有三

55、種成分：設(shè)計成分、組織成分和交往成分。(1) 、設(shè)計成分：包括對學(xué)期工作的設(shè)計、對一節(jié)課的設(shè)計、對課外活動的設(shè)計和對個別教育的設(shè) 計。(2) 、一般地說，教師組織課堂教學(xué)包括三個方面：組織自己的講授，使自己的講授具有準(zhǔn)確性、 條理性、系統(tǒng)性；組織好自己的課堂行為；組織好學(xué)生的活動。(3) 、教師的交往成分主要包含教師與學(xué)生、家長、行政管理人員和其他教師的關(guān)系，其中師生關(guān) 系是最重要的關(guān)系。a、教師在與學(xué)生交往過程中， 必須注意以下幾點(diǎn)：了解和研究學(xué)生；信任和尊重學(xué)生；民主公正 地對待學(xué)生。b、教師與學(xué)生家長的交往中，必須注意以下幾點(diǎn)：端正與學(xué)生家長聯(lián)系的動機(jī)；尊重學(xué)生家長； 幫助學(xué)生家長；主動

56、和學(xué)生家長聯(lián)系、合作。17、作為一名合格的教師，應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)？教師是學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。作為一名合格的教師，必須具備以 下素質(zhì)：(1) 、教師的職業(yè)理想。教師的職業(yè)理想是教師獻(xiàn)身于教育工作的根本動力。教師要干好教育工作，首先要有強(qiáng)烈而持久的事業(yè)心、責(zé)任感，有很高的工作積極性。這就是師德，其核心是對學(xué)生的熱愛。(2) 、教師的知識水平a、 精深的專業(yè)知識。這是教師知識結(jié)構(gòu)的核心，是有效履行教師職責(zé)的基本條件。教師要掌握扎 實(shí)可靠的專業(yè)知識，課堂講授追求內(nèi)容的新穎性、趣味性、思想性以及教學(xué)方法的靈活性，以不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。b、廣博的文化修養(yǎng)。教師應(yīng)力求開拓自

57、己的知識面， 不斷擴(kuò)展自己的興趣愛好，增加接觸學(xué)生的 機(jī)會，不斷滿足學(xué)生的求知欲望。c、豐富的教育學(xué)和心理學(xué)知識。亦即教師的條件性知識，具體可以分為三個方面：關(guān)于學(xué)生身心 發(fā)展的知識；關(guān)于教與學(xué)的知識；關(guān)于學(xué)生成績評價的知識?，F(xiàn)代教師必須系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握教育學(xué)、 心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法等教育理論知識，遵循教育教學(xué)規(guī)律。(3) 、教師的教育觀念a、 教學(xué)效能感。指教師對于自己影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的一種判斷。包括教師對 教與學(xué)的關(guān)系，對教育在學(xué)生發(fā)展中的作用等問題的一般看法與判斷；教師對自己的教學(xué)效果的認(rèn)識和評價。b、 教師控制點(diǎn)。指教師將學(xué)生的好與壞的學(xué)業(yè)表現(xiàn)歸為外部的或內(nèi)部的原因的傾向。傾向于內(nèi)歸 因的教師會更主動地調(diào)整自己的教學(xué)行為，積極地影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。c、對學(xué)生的控制。如極端家長制、民主制。優(yōu)秀的教師會趨向于和學(xué)生建立民主友好的關(guān)系。d、 與