2007師德建設(shè)上

1、2007師德建設(shè)上 第一章教師與教師職業(yè)道德 1、教師：是向受教育者傳授知識、傳遞人類文明和傳授思想的專業(yè)人員。韓愈說：“ 師者，所以傳道、授業(yè)，解惑也?！?2、教師職業(yè)的歷史考察 （1）、中國 、中國古代教育史上教師職業(yè) a、西周時期學(xué)在官府，政府官員兼任教師。 b、春秋時期官學(xué)失守，以孔子為首的大批私學(xué)大師涌現(xiàn)，成為最早的專職教師。 c、秦國統(tǒng)一后實(shí)行“以吏為師”，“以法為教”，客觀上阻礙了教師職業(yè)發(fā)展。 d、漢代以后，特別是唐代以后，各級教師制度逐漸完備。 、中國近代公立師范教育的成立和興起，標(biāo)志著中國教師職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的開端（年上海南洋公辦師范學(xué)院成立；年，清末民族資本家張謇創(chuàng)辦通州私

2、立師范學(xué)校。） 、進(jìn)入現(xiàn)代社會，中國逐漸形成了各級各類師范院校為主體，多渠道、多層次、多規(guī)格、多形式的教師培訓(xùn)體系。職前培養(yǎng)、職后繼續(xù)教育體系日趨完備，教師資格制度逐漸完善。 、外國 、教師職業(yè)最早與宗教聯(lián)系在一起，教師由僧侶兼任，教學(xué)內(nèi)容傳授宗教教義或武士教育。 、西方近現(xiàn)代教育發(fā)展很快，專門師范教育機(jī)構(gòu)、系統(tǒng)正規(guī)教育訓(xùn)練保證了教師職業(yè)素質(zhì)更高，推動了西方教育事業(yè)的發(fā)展。 （規(guī)定教師具備扎實(shí)學(xué)科知識，深厚心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)理論知識，掌握熟練的現(xiàn)代教育技術(shù)。） 3、職業(yè)： 是由于社會分工而長期從事的具有專門職務(wù)和特定職責(zé)， 并以此為主要生活來源的社會活動。 4、教師職業(yè)勞動的特點(diǎn) (1) 、

3、勞動對象的能動性與多樣性。（能動性：不是被動接受加工，而是有獨(dú)立性、選擇性、批判性、傾向性。內(nèi)外因相結(jié)合。多樣性：先天素質(zhì)、后天環(huán)境與受教育不同，導(dǎo)致學(xué)生智力、個性、氣質(zhì)、興趣、特長、愛好不同，而且不斷變化。） 、勞動任務(wù)的全面性與示范性。（目標(biāo)、內(nèi)容、時間、空間上的全面性；“立體教科書”的示范性） 、勞動過程的個體性與創(chuàng)造性。（個體性：備課、上課、輔導(dǎo)、談心、處理問題都是以個別方式進(jìn)行。創(chuàng)造性：將教材內(nèi)化，需要高超藝術(shù)、教育機(jī)智，捕捉教育靈感，傳授給學(xué)生，使之領(lǐng)會內(nèi)化。二者決定學(xué)生的多樣性、能動性、影響學(xué)生的廣泛性。） (4)、 勞動成果的集體性與長期性。（集體性：是校內(nèi)外、家庭、社會、教師

4、、黨團(tuán)組織等多渠道進(jìn)行教育影響，但不是各因素簡單相加，是各因素內(nèi)化的綜合反映。長期性：學(xué)生遠(yuǎn)大理想的樹立、品質(zhì)習(xí)慣的養(yǎng)成、知識技能的掌握、能力的發(fā)展是一個長期的過程，見效慢。） 5、道德： 西方道德指風(fēng)俗或習(xí)慣，也有規(guī)范規(guī)則，行為品質(zhì)和善惡評價等含義?，F(xiàn)在道德，是社會意識形態(tài)之一。主要指人們應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則或規(guī)范，有時是指個人的思想品質(zhì)，修養(yǎng)境界，善惡評價以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教育活動等。 P13 6、職業(yè)道德： 指從事不同職業(yè)活動的人們所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。P14 7、教師職業(yè)道德： 是指教師在從事教育活動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。P14 8、教師職業(yè)道德的

5、特點(diǎn)： (1)、典范性不僅是教師自身行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，而且是教育培養(yǎng)學(xué)生的重要手段和方式，它發(fā)揮著“ 以身立教”的突出作用。 (2)、深遠(yuǎn)性 不僅影響學(xué)生的學(xué)業(yè)，而且影響學(xué)生的個性品質(zhì)、人格特征、世界觀、人生觀，進(jìn)而影響學(xué)生的家庭和社會。 (3)、崇高性較其它職業(yè)道德相比，教師職業(yè)是靈魂塑造靈魂的事業(yè)，要求教師道德境界更加崇高，做到 “言傳身教”“教書育人”的完美結(jié)合。 9、教師職業(yè)道德的作用： 、對學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用。（對學(xué)生潛移默化作用，促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展。） 、對教師自身的激勵作用。（是激勵和調(diào)控教師教育教學(xué)行為的動因。特別是責(zé)任感、使命感、良心。） 、對教育過程的調(diào)節(jié)作用。（教師職業(yè)道德

6、素質(zhì)的高低不僅關(guān)系教育行為效果的好壞，而且關(guān)系到教育過程的優(yōu)劣。） 、對社會環(huán)境的優(yōu)化作用。（教師的職業(yè)道德不僅會影響到學(xué)生的全面發(fā)展，而且會影響到整個教育過程以及全社會的精神文明狀態(tài)。） 10、教師職業(yè)道德的基本范疇： 指那些概括和反映老師職業(yè)道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會對教師道德的根本要求，并成為老師的普遍內(nèi)心信念，對教師的行為發(fā)生影響的基本道德概念。一般而言，教師職業(yè)道德的基本范疇主要包括教師的幸福、教師的良心、教師的義務(wù)以及教師的公正等。 P21 1)教師的幸福： 定義 ：教師的幸福是教師職業(yè)道德范疇的核心，是指教師在自己的教育教學(xué)工作中，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種高級的精神享受和心

7、理愉悅狀態(tài)。 P22 為什么說教師的幸福是教師職業(yè)道德范疇的核心，是人們理解教師職業(yè)的真諦的最終歸宿？P22-23 教師的幸福就是教師在自己的教育教學(xué)工作中，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態(tài)。 教師的幸福總是與教師道德需要的滿足聯(lián)系在一起的，教師作為一種職業(yè)，它不僅滿足了個人的物質(zhì)需要，而且還能滿足自己精神方面的需要，特別當(dāng)精神道德需要得到滿足時，他就會產(chǎn)生一種愉快舒暢的體驗(yàn)，感到幸福。如：勞動被認(rèn)可，講課受歡迎，教學(xué)受表彰 教師的幸福是教師教育勞動創(chuàng)造的結(jié)果，教師的勞動不僅促進(jìn)了學(xué)生的健康成長，同時也豐富了自己和發(fā)展了自己，自然會感到由衷的欣慰與幸福。如： “教學(xué)相長

8、”、教師自學(xué)進(jìn)修的體會 教師在自己創(chuàng)造性的教育教學(xué)活動中，也會隨時產(chǎn)生幸福的體驗(yàn)。如：一節(jié)創(chuàng)造性的授課，一次成功的教育活動，發(fā)表論文，與同事的一次成功能夠合作 2)教師的良心： 定義： 教師的良心是教師職業(yè)道德的靈魂，也是教師職業(yè)道德范疇的核心。是指教師個人在自己的教育實(shí)踐中，對社會向教師提出的道德要求的自覺意識，是教師道德心理的內(nèi)在評價機(jī)制，也是教師進(jìn)行自我道德調(diào)控的精神力量。 作用 ：對于教師自覺履行職業(yè)道德起著巨大的推動作用，它成為一種習(xí)慣的道德能量，可以隨時引發(fā)教師對自己的思想行為進(jìn)行評價和有機(jī)調(diào)控，從而使教師的職業(yè)道德始終維持在一個正常的水平上。 表現(xiàn)：具體表現(xiàn)在教師教育工作的各個環(huán)

9、節(jié)上，如恪盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生和團(tuán)結(jié)協(xié)作等。 意義 ：教師的良心要求教師遵守工作紀(jì)律，盡心盡力地完成任務(wù)，不敷衍了事，不誤人子弟；教師的良心還促使教師對學(xué)生關(guān)心愛護(hù)，主動幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活上的困難；促使教師之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同成長；教師良心往往貫穿職業(yè)道德行為的各個方面，成為教師思想情操的重要支柱，也是教師職業(yè)道德完善的最強(qiáng)大的內(nèi)部動力。 3)教師的義務(wù)： 含義 ：教師的義務(wù)通常有兩方面的含義：一方面是指社會向教師提出的必須遵循的道德要求；另一方面是指教師在教育職業(yè)勞動過程中，自覺意識到的各種道德要求的合理性，并把自覺遵循這些合理的道德要求作為自己內(nèi)心的一種習(xí)慣意愿，主動地履行自己的職

10、業(yè)道德行為規(guī)范要求。通常指第二方面含義，即教師自覺、自愿、發(fā)自內(nèi)心地遵循自己的職業(yè)道德要求，并積極主動地履行自己的職業(yè)道德行為規(guī)范要求。 目前存在的幾種教師道德風(fēng)險，即違背教師的義務(wù)要求，教師面臨的“風(fēng)險”和危機(jī)。P25 a、缺乏敬業(yè)精神。如：不思進(jìn)取，混日子，莫不關(guān)心等。 b、教學(xué)工作責(zé)任心不強(qiáng)，敷衍了事。如：備課不認(rèn)真，輔導(dǎo)不及時等。 c、主次顛倒，無心教學(xué)工作，熱心于社會兼職或第二職業(yè)。 e、不履行教師的“育人”職責(zé)。對違紀(jì)等不良行為視而不見，不及時教育。 4)教師的公正： 概念 ：是指教師在教育教學(xué)工作過程中正直無私，不偏不袒地處理各種業(yè)務(wù)關(guān)系，公平合理地評價和對待全體合作者。 范疇：

11、 a公平合理地評價和對待每一個學(xué)生。（一視同仁、平等施教、體貼愛護(hù)是教師公正的最基本內(nèi)容。） b公正合理地評價和對待同事關(guān)系。（互相理解，互助互敬。） 意義： 教師公正合理地評價和對待同事關(guān)系，有利于形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作氛圍，這種條件下，大家心情舒暢，各方面教育教學(xué)工作都會順利進(jìn)行下去；教師公正地對待所有學(xué)生，就會使教師在學(xué)生中間樹立起威信，獲得學(xué)生由衷的尊敬和德贊揚(yáng)。這對于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促使其道德品質(zhì)健康發(fā)展，都具有積極推動作用。 第二章中國教育史上的教師道德觀概述 1、了解中國古代教育家經(jīng)典語句： 其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?？鬃?師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。韓愈 欲正天下

12、之心，須順天下之受。主教有本，躬行為起化之源，謹(jǐn)教有義，正道為漸摩之益。王夫之 2、孔子的教師道德觀 、生平簡介： 名丘，字仲尼，魯國陬邑人，中國古代偉大的也是世界公認(rèn)的思想家、教育家。他創(chuàng)立的儒家學(xué)派被稱之為春秋末期的 “顯學(xué)” 。同時，孔子還是創(chuàng)辦私學(xué)、開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)的重要代表人物。被尊稱為教師鼻祖，其學(xué)說對后世影響深遠(yuǎn)。 、師德觀： 、學(xué)而不厭，不恥下問。-達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至” 的境界；他認(rèn)為謙虛是教師應(yīng)具備的一種美德，“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)。- 善于從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生個性特點(diǎn)來進(jìn)行教育；孔子是世界上最早提

13、出啟發(fā)式教學(xué)的人，他主張：“ 不憤不啟，不悱不發(fā)?！?、熱愛學(xué)生、有教無類。- 孔子認(rèn)為熱愛學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生是教師必備的素質(zhì)，教育學(xué)生不應(yīng)該存在偏見。 3、孟子的教師道德觀 、生平簡介： 名軻，鄒人。他繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，使儒家學(xué)說又進(jìn)一步得到了發(fā)展，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣 ”。 、師德觀： 、熱愛教育事業(yè)。-他高度贊揚(yáng)教師職業(yè)，他說：“ 君子有之樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 ” 、熱愛學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。-以師禮相待，有問必答，采取啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)“大丈夫 ”的理想人格，即“富貴不能淫，貪賤不能移，威武不能屈，”

14、的人格。 、教育者要具備德與才兩方面的素質(zhì)。-即：“入則孝出則悌”；“ 守先王之道，以待后之學(xué)者”。道德修養(yǎng)和知識修養(yǎng)。 4、韓愈的教師道德觀 、生平簡介：唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。師說集中反映了他的師德修養(yǎng)的觀點(diǎn)。 、師德觀： 、教師的任務(wù)：- 傳道，即儒家仁義之道；授業(yè)，講授儒家經(jīng)傳與古文；解惑，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)道和業(yè)過程中提出的疑難問題。，全國公務(wù)員共同天地 、求師標(biāo)準(zhǔn)：-學(xué)有所成，合乎儒術(shù)可以為師。他提出“圣人無常師”，“ 道之所存，師之所存”的求師標(biāo)準(zhǔn)。 、師生關(guān)系：-可以互相為師，沒有絕對不可逾越的鴻溝。他說：“ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而

15、已?！?5、蔡元培的教師道德觀 、生平簡介：中國近代著名的資產(chǎn)階級革命家，杰出的民主主義教育家。1912年任南京臨時政府 教育總長，1917年任北京大學(xué)校長。 、師德觀：蔡元培先生非常重視教師職業(yè)道德，他曾經(jīng)在北大組織“進(jìn)德會”，要求教師“ 不嫖不賭，不要妾” 。他認(rèn)為要使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，教師必須具有謙虛、正直、愛國、愛生和知識淵博等品德，具有自由、平等、博愛之思想。 6、魯迅的教師道德觀 、生平簡介：中國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。1909 年留學(xué)歸國后，先后在北京大學(xué)等多所高校任教。 ，全國公務(wù)員共同天地、師德觀：教師應(yīng)該成為“后生的模范” ；要從人格、道德及精神氣質(zhì)上來影響

16、學(xué)生；要有善于向自己學(xué)生學(xué)習(xí)的精神，要善于理解學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。 7、陶行知的教師道德觀 、生平簡介： 我國偉大的人民教育家，愛國民主人士。他畢生致力于大眾教育和鄉(xiāng)村教育事業(yè)。他一生都踐行著自己的人生信條 “捧者一顆心來，不帶半根草去”。 、師德觀： 、陶行知提倡民主教育，十分強(qiáng)調(diào)教師民主素質(zhì)的培養(yǎng)。他號召教師“ 和人民站在一條戰(zhàn)線上，爭取真正民主的實(shí)現(xiàn)” 。他認(rèn)為教師要實(shí)現(xiàn)民主教育，就要首先進(jìn)行自我教育，樹立民主作風(fēng)。他主張教師應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的理想，要為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)全部力量。他指出教師的理想和使命是 “運(yùn)用我們?nèi)本駚硗旎貒叶蜻\(yùn)并創(chuàng)造一個可以安居樂業(yè)的社會與后代”。 、他認(rèn)為教師應(yīng)該

17、把教育與社會生活結(jié)合起來，主張生活即教育。 、在師生關(guān)系問題上，他主張“教學(xué)相長”。 8、葉圣陶的教師道德觀 、生平簡介：是我國著名的教育家，作家。解放后曾任教育部副部長，語文教育部主任等職。 師德觀： 、核心即情感教育，尊重教育。他認(rèn)為教師應(yīng)該尊重學(xué)生，與學(xué)生平等相處，這是“ 認(rèn)真當(dāng)教師的人的起碼條件”；提倡“愛的教育方式”，即所謂情感教育。 、他認(rèn)為應(yīng)該把學(xué)生放在第一位，要培養(yǎng)學(xué)生成為健全的公民。 、他人為，教師的教育工作可分為“言教”和“身教”兩個方面，與“言教”相比， “身教”更可貴。 第三章國際組織與西方教育中教師職業(yè)道德及道德特征 1、聯(lián)合國教科文組織關(guān)于師德規(guī)范的有關(guān)論述 、師德理想： 應(yīng)以人類個性的全面發(fā)展，以集體精神的、道德的、社會的、文化的和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，以及以對人權(quán)和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標(biāo)，將最主要的注意力集中于教育對于和平以及對于各民族、種族或宗教集團(tuán)間的了解、寬容和友誼所作的貢獻(xiàn)上。而制定師德規(guī)范的指導(dǎo)原則是： “將對學(xué)生的教育損失