傳統(tǒng)民居山墻的研究

1、傳統(tǒng)民居山墻的研究0引言山墻，俗稱外橫墻，端墻。沿建筑物短軸方向布置的墻叫橫墻，建筑物兩端的橫向外墻一般稱為山墻。傳統(tǒng)建筑一般都有山墻，它的作用主要是與鄰居的住宅隔開和防火。山墻由下至上分別為下堿，上身，山尖三部分。山墻上依據(jù)地域與民族習(xí)慣的不同，開設(shè)了門窗，陽臺等功能性和符號性的構(gòu)造，豐富了山墻的立面元素，形成了不同的立面趣味。一般房屋都是“長條形”的，例如，坐北朝南，則習(xí)慣稱南北二墻為“大士墻”，稱東西二墻為“山墻”。傳統(tǒng)民居多為木結(jié)構(gòu)屋蓋，也就是“坡屋面”，兩坡出水的屋檐在南北墻，東西二墻的立面看起來像一個小山尖，故稱之為“山墻”。1 山墻的分類1.1山墻有三種形制，一是人字形，比較簡潔

2、實用，修造成本也不高，民間多采用，在墻頭上會有些雕塑和裝飾性構(gòu)件。二是鍋耳形，線條優(yōu)美，變化大，實際上是仿照古代官帽的形狀修建的，取意前程遠大，因它的形狀像鐵鍋的耳朵，民間俗稱鍋耳墻。鍋耳墻不但大量用在祠堂廟宇的山墻上，一般百姓的住宅也常運用。三是波浪形。造型起伏有致，講究對稱，起伏多為三級，實際上是鍋耳墻的變形，更像古代的官帽，百姓基本不能用。在比較大的建筑群中它和人字形的山墻，鍋耳形山墻一起出現(xiàn)在群落里，尤顯風(fēng)姿。1.1.1人字型山墻又有兩種情形：一是山墻高出坡屋面的，其坡屋頂稱作硬山；另一種是屋頂伸出來把山墻蓋住，其屋頂稱作歇山。南方古建筑和鄉(xiāng)土建筑中有一種常見的山墻，位于房屋的兩頭，墻

3、頭高出屋頂之上，其建造過程是先將房屋兩邊的山墻用青磚向上壘砌，使之高出屋面超出屋脊，然后用水平狀的山墻檐封頂，墻脊覆黛瓦，墻體高度循屋頂坡度向下逐層跌落，兩側(cè)呈階梯狀，墻面涂抹白灰，墻角微微上翹，形似高昂的馬頭，人們習(xí)慣地稱之為馬頭墻。它是民眾用來防控火患的治火措施，故也稱封火山墻。1.1.2馬頭墻形制的多樣化，主要體現(xiàn)在墻脊的多檐化和座頭(馬頭)的造型方面。馬頭墻厚度2030厘米，磚石壘筑，以小青磚為主，墻體高度隨屋頂坡度層層跌落，立面輪廓呈階梯狀，墻脊呈水平帶翹角面或圓弧面(圖一二)，圓弧面較少。房屋主人一般根據(jù)房屋的進深尺寸決定著水平脊檐的長短和山墻階梯的級數(shù)和尺度，墻脊頂而橫向砌筑三線

4、排檐磚，卜用小青瓦覆蓋，在跺頭的頂端處都會安裝博風(fēng)板，其上再安各種式樣的“馬頭”，墻體用白灰加以粉飾，不論用哪種座頭，馬頭墻的每一階都會呈現(xiàn)兩坡墻檐，墻脊黛瓦，白色墻體，兩頭翹角的外形，從遠處看，極具馬頭神韻，這應(yīng)該也是稱其為“馬頭墻”的緣故。由于各大宅院進深各異，馬頭墻便有了一階、兩階、三階、四階之分，也有將其稱為封山造型的，一階即為一封山。因為一些大型民居有前廳和后廳，進深數(shù)量多，馬頭墻的疊數(shù)也會多至五疊甚至七疊，由于尺度合適，五疊造型給人的整體印象如層巒起伏的五座山峰，又被稱為“五岳朝天”(圖三)。圖一 圓弧面墻脊 圖二 水平面帶翹腳狀墻脊圖三 五岳朝天式馬頭墻1.2馬頭墻的座頭依房主身

5、份、地位、財力、追求的不同而造型各異，大概分為“印斗式”、“坐吻式”、“鵲尾式”、“朝筍式”等數(shù)種，其中“印斗式”又被稱為“金印式”或“斗式”，是為了表達屋主人“努力讀書，進朝為官”理想的一種體現(xiàn)，下面依次分述:1.2.1印斗式(圖四五)印斗式即座頭上端使用窯燒制成的透雕式“卍”字紋或“田”字紋的方斗一樣的磚，側(cè)面看去，既像是一塊金印，又像建筑斗拱中的斗，故稱印斗式馬頭墻。在印托的處理方而又有“挑斗”和“坐斗”之分，馬頭墻使用印斗式座頭是為了顯示房屋主人讀書做官的一種追求，頗具激勵之意，一般都會出現(xiàn)在以讀書為喜愛，以做官為夢想的文人儒士屋頂之上。圖四 印斗式馬頭墻構(gòu)造圖圖五 印斗式馬頭墻實景圖

6、1.2.2朝笏式(圖六七)朝笏式即用做成古代君臣朝會所用的狹長板子式樣的磚做座頭，有的是在座頭處反放一塊瓦片代表朝笏(圖六)，屬于簡易型馬頭墻的一種，還有的將座頭上翹的特別夸張形成朝笏樣，以表達主人對進朝做官的熱切期盼，顯示主人志向高遠。圖六 朝笏式馬頭墻構(gòu)造圖圖七 朝笏式馬頭墻實景圖 1.2.3坐吻式(圖八)坐吻式即座頭由窯燒制成的吻獸構(gòu)件做成，常見的有哺雞、鰲魚、天狗等。吻獸一般常見于北方建筑之上，而馬頭墻上鑲吻獸，也體現(xiàn)了南北文化的融合，吻獸可以顯示房屋主人的高貴，另有避災(zāi)祈福的意味。圖八 坐吻式馬頭墻實景圖1.2.4鵲尾式(圖九十)鵲尾式即座頭使用雕琢成似喜鵲尾巴樣子的磚，應(yīng)該有抬頭見

7、喜，喜氣洋洋的寓意。圖九 鵲尾式馬頭墻構(gòu)造圖圖十 鵲尾式馬頭墻實景圖2 山墻的意義傳統(tǒng)山墻的主要朝向為東西向，也是相鄰建筑的分戶墻，功能上有幾方面的意義：（1）建筑防火，中國傳統(tǒng)建筑的材料多為磚木結(jié)構(gòu)，建筑易燃，大的集鎮(zhèn)和街區(qū)容易形成連片火災(zāi)，山墻也就是封火山墻主要作用就是阻斷火勢。（2）結(jié)構(gòu)作用，中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑雖然是框架體系，但是木材的老化和變形容易造成房屋的傾斜。（3）功能作用，西南民居地處陰暗潮濕的環(huán)境，日照較少，農(nóng)作物的晾曬和干燥是比較重要的，所以一般在西側(cè)山墻會建筑陽臺和挑檐滿足晾曬和儲藏的要求。（4）美觀作用，中國傳統(tǒng)建筑在發(fā)展過程中，逐漸重視建筑立面和細節(jié)的處理，山墻的立面處理

8、上也比較注意細節(jié)和形式的設(shè)計。更多的時候反應(yīng)了建筑的地域性，戶主的經(jīng)濟能力，文化情結(jié)和歷史淵源。3 具有民族特色的山墻3.1大理白族民居傳統(tǒng)山墻造型分析（圖十一十二）山墻是建筑物不可或缺的構(gòu)建之一，是白族民居中一個富于裝飾性的部位，白族民居的山墻一般采用人字形的形制山墻，多為硬山。一般都有腰帶廈，廈可以減少雨水沖刷墻面。廈以上是山尖及后墻檐下。勤勞的的白族人民進行民居裝飾的時候，在山墻的山尖部分繪制規(guī)整精致裝飾圖案，白族人民俗稱為“山花”。這些山墻圖案有些是彩繪的，有些是浮雕式泥雕的。白族人民有想法的把線條、繪畫、雕塑等展示在民居山墻上，裝飾圖案種類多種多樣。位于山墻的山尖為視覺的焦點，一般將

9、其美化成鞍形、大半六角形、多繪山花蝙蝠或用薄磚拼成幾何圖案。在白色山墻上畫墨色山花，山花圖案較大經(jīng)過藝術(shù)的加工，并配有各種卷草紋等進行裝飾。在山墻的山花部分及墻體轉(zhuǎn)角處，或貼或畫以很薄的灰色六角形面磚并整齊排列為幾何紋樣，強調(diào)磚與磚之間的線縫，既可以保護墻體，又能增加墻體畫面的層次感，使單一的白墻在灰磚白縫的裝飾下，突出墻面材料質(zhì)感和色彩的對比，使得圖案造型突出，增添裝飾藝術(shù)魅力。從古至今大理白族崇白，一般在白色墻體彩繪以黑、灰、青、土黃、石蘭、儲石為主，白族山墻彩繪運用豐富的色彩增加審美效果和視覺感染性。圖十一 白族民居傳統(tǒng)山墻 圖十二 山墻彩繪圖案3.2湖北民居封火山墻特色分析（圖十三十四

10、）傳統(tǒng)民居由于以木材作為房屋的主要建筑材料，其懼怕火燭，當連成片的民居中有一棟房屋著火的話，火勢會很快蔓延到周圍房屋，故民間常有將山墻做高伸出屋脊的的做法，稱為封火山墻。由于“封”與“風(fēng)”諧音，民間也常將封火山墻叫做“風(fēng)火墻”或“風(fēng)火垛子”。湖北民居中做封火山墻的房屋很常見，山墻伸出屋脊，使得房屋的造型有了很大變化，除了立面墀頭處常做裝飾之外，山面的墻頭形式也很多樣。湖北民問常見的封火山墻形式有疊落式、云紋式、弓背式等。3.2.1疊落式山墻即俗稱的而層層疊落，是最常見的“馬頭墻”，其特點是山墻高出屋面，并隨屋面的坡度最普遍的山墻做法。疊落式山墻一般疊落二至四層，墻頭一般鋪置板瓦或望磚，也有在瓦

11、脊處置筒瓦或花磚的做法。3.2.2云紋式山墻即將層層疊落的山墻頭做成半圓的云紋式樣，即俗稱的“滾龍脊”。因其形狀如貓兒拱背狀，故也稱“貓拱背式山墻”，根據(jù)其起拱數(shù)量又有“三花貓拱背”、“五花貓拱背”等形式。滾龍脊一般端頭以板瓦疊置，平鋪與豎疊的做法都有，一般根據(jù)墻體厚度疊五隴、七隴或九隴瓦片。也有其上以望磚代瓦片的做法，常將中間一隴置花磚或蓋以筒瓦。3.2.3弓背式山墻因其形狀似彎弓而得名，一般兩端做平脊上翹，做一層疊落或不做疊落。多見于地方望族大屋或家族祠堂中，墻端多覆以望磚或鏤空的花磚做裝飾。在多進院落的屋宅中，常將第一進的房屋山墻做弓背式，而第二進房屋的山墻做疊落式，第三進的后罩房則不做

12、封火山墻，使得整個宅院外觀看起來富有變化而具韻律。圖十三 民間墀頭細部圖十四 民間山墻形式3.3閩南民居建筑山墻特色分析（圖十五）從閩南民居建筑的山墻的建筑形式的角度來說，并沒有一種極張揚的類型化的形式，但它在磚石墻的裝飾及美化上卻有著較為特殊的表現(xiàn)。首先，閩南民居外墻大致由三個部分組成的：3.3.1勒腳（包括角碑石礎(chǔ)），閩南民居勒腳多用白石和青石來作為裝飾，圖案圖像大部分是虎腳造型，麒麟，喜鵲，馬踏祥云，獅子戲球，也有吉祥文子之類。3.3.2墻身（包括山墻，腰線，窗），墻身最具特色，山墻也是泥塑裝飾，作淺浮雕呈對稱式，腰線有紅磚，白石，青石影雕。窗的種類繁多，有磚構(gòu)窗，石構(gòu)窗，瓷構(gòu)窗，木構(gòu)窗

13、等。磚構(gòu)窗、瓷構(gòu)窗特點在于本身獨立形成一個整體圖案。石構(gòu)窗的窗柱常以一種圓雕形式出現(xiàn)，雕有動物花卉，如果是鏤花窗，常見戲曲人物。3.3.3檐邊，一般都是浮雕形式，用泥塑彩繪，多山水人物，有故事情節(jié)。3.3.4閩南民居墻的構(gòu)造和裝飾的最大特點是墻石混砌，即“出磚入石”，它就是磚與石兩種不同材料的混砌，其造成一種裝飾美感在于石的表面與磚的表面產(chǎn)生質(zhì)地的對比，石塊作為面、點，二磚縫作為線，這之間產(chǎn)生點、線、面的組合，那么這種點、線、面組合某種程度上產(chǎn)生一種整體面積上的韻律，這是其一；第二，白色花崗巖與紅色清水磚在色彩形成即和諧又有對比的效果，對比存在于明度上，和諧卻體現(xiàn)在他的白石并不是純白的，而是帶

14、點灰色的白，白灰色作為“面”本身能起一種緩沖的作用，在對比中表達和諧，在和諧中表達沖突，這種矛盾的解決也是磚石墻的特點之一。在山墻部分中，用泥塑材料的紋花起一種豐富視覺得效果，近現(xiàn)代民居也有用一些彩色瓷片，紋樣有火紋，云紋等，兩邊對稱，并以花燈，花籃擺在中間，這些紋樣裝飾大體構(gòu)成一種如意葫蘆形，當然在這個表現(xiàn)區(qū)域中曾出現(xiàn)一些古典人物和一些象征物品。色彩上，藍白相間，為了與墻面的協(xié)調(diào)用一些紫、紅諸如此類同類色穿插其間。在整體形制上常用近似青銅器饕餮的紋樣，但我個人認為上面中心圖像應(yīng)為辟邪形象演變而來，這符合民俗習(xí)慣，然后整體通過一些諸如綬帶飄動流轉(zhuǎn)把所有圖形統(tǒng)一起來，從山墻的裝飾來看，云、水、火

15、龍、鳳的象征自然是一種傳統(tǒng)上的隱語，這種隱語表現(xiàn)在花籃。花燈，如燈就是添“丁”的諧音，作為民居，對子孫后代的衍生不息是極為重要的。 圖十五 閩南民居建筑山墻特色閩南民居的山墻也可以從中找到許多中國傳統(tǒng)圖案的原型，如云卷紋，花草紋，花形紋及拼花等，舉例說，漢代漆器上有一種云氣紋是如意樣子，而閩南山墻把它反過來以適合于屋頂山墻的三角形，同時也喻意“云如意頭”。4 建筑山墻特色分析4.1山墻硬山建筑山墻的側(cè)面是由上，中，下三部分構(gòu)成的。下段為下堿，高度約占墻身的1/3；中段為上身，約占墻身全稿的2/3；上部為山尖，是山墻的高起部分，其形狀隨屋頂曲線而變化。山尖與外面相交的邊緣鑲砌的裝飾性方磚為博縫，

16、博縫上面即是屋面。民居中硬山建筑山墻的做法也分為若干檔次，最講究的做法是通過磨絲縫，做干擺下堿，絲縫上身（含山尖部分），干擺方磚博縫。稍微經(jīng)濟一些的做法是墻體四角和山尖做干擺絲縫，墻心部分糙砌磚墻，在表面抹灰，即軟心做法。軟心和墻腿結(jié)合部位常采用五出五進的咬楂做法，并用陡磚鑲邊，即堅固又美觀。再一種等級較低的做法是砌淌自墻面，傳統(tǒng)四合院墻體的砌筑不做精細的砍磨，只作簡單的加工，砌出的墻體偏于粗糙，但比糙砌磚墻又整齊講究的多。傳統(tǒng)四合院墻體的磚砌一般都是外層一皮好磚，內(nèi)里用碎磚壘砌，是因為木結(jié)構(gòu)的建筑師憑木構(gòu)承重，墻體只起防寒及圍護作用。如果墻體承重的話，是不能使用碎磚壘砌的。4.2合抱山墻兩堵

17、獨立的山墻貼在一起時稱為“合抱山墻”，合抱山墻是在兩幢結(jié)構(gòu)各成體系的建筑并排建造時出現(xiàn)的山墻與山墻之間的構(gòu)造關(guān)系。四合院采用合抱山墻的地方主要是正房與耳房之間，宅門和倒座房之間以及廂房和廂房之間。組成合抱山墻的兩堵山墻必須是互相獨立的，兩墻之間要留出57的縫隙，這種做法與現(xiàn)代建筑中的沉降縫十分類似。傳統(tǒng)建筑合抱山墻之間的縫隙要做表面處理，一般是沿外墻皮向內(nèi)退回1寸2寸抹出一道凹槽，稱為白子。兩墻之間縫隙的作用，一方面是為分開兩座體積、重量不同的墻體，以防不均勻沉降，另一方面是為兩座山墻合并在一起后讓出博縫磚所占的尺寸。5結(jié)束語從古至今，山墻在各式各樣的建筑類型中都占據(jù)了極其重要且不可或缺的部分。它不僅起到了圍護，防火，保溫隔熱，通風(fēng)采光等技術(shù)上的重要作用，在很多時候還起到了美化建筑，賦予建筑不同風(fēng)格特色的作用。從以上介紹，我們可以看出，山墻通過形態(tài)，結(jié)構(gòu)，砌筑材料，顏色配比的不同，與建筑其他部分相輔相成，可以反映不同設(shè)計風(fēng)格和不同民族特色的建筑，使其表現(xiàn)更為凸顯。參考文獻1 代士樂，徽派建筑馬頭墻研究從徽郡太守何君德政碑記談起，安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年4月2 劉洋、朱海昆，大理白族民居傳統(tǒng)山墻圖案造型分析，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，2010年9月3 趙彬，湖北傳統(tǒng)民居營造技術(shù)研究，武漢理工大學(xué)學(xué)位論文，2010年5月