高考必背古詩(shī)文賞析

1、資料來(lái)源：來(lái)自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！高考必背古詩(shī)文賞析 有的同學(xué)在背誦時(shí)，有一個(gè)很不好的習(xí)慣，不管是四言絕句。還是幾千字的駢文，都是從頭到尾的背。這種習(xí)慣，對(duì)于一些記憶力量不是很強(qiáng)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，是不適用的。今日我在這給大家整理了高考必背古詩(shī)文大全，接下來(lái)隨著我一起來(lái)看看吧! 高考必背古詩(shī)文(一) 關(guān)雎先秦：佚名 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。 關(guān)雎是風(fēng)之始也，也是詩(shī)經(jīng)第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)

2、很高。史記·外戚世家曾經(jīng)記述說(shuō)：“易基乾坤，詩(shī)始關(guān)雎，書(shū)美厘降夫婦之際，人道之大倫也。又漢書(shū)·匡衡傳記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全。孔子論詩(shī)，一般都是以關(guān)雎為始。此綱紀(jì)之首，王教之端也。他們的著眼點(diǎn)是迂腐的，但對(duì)詩(shī)的本義的概括卻根本正確。問(wèn)題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對(duì)風(fēng)的理解。朱熹詩(shī)集傳“序說(shuō)：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。又鄭樵通志·樂(lè)略·正聲序論說(shuō)：“詩(shī)在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。朱熹是從詩(shī)義方面闡

3、述的，鄭樵那么從腔調(diào)方面進(jìn)展說(shuō)明。我們把二者結(jié)合起來(lái)，可以認(rèn)為風(fēng)是一種用地方腔調(diào)唱歌的表達(dá)男女愛(ài)情的歌謠。盡管朱熹對(duì)關(guān)雎主題的說(shuō)明并不如此，但從關(guān)雎的詳細(xì)表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子愛(ài)情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為風(fēng)之始，三百篇之冠。孔子說(shuō)：“關(guān)雎樂(lè)而不淫，哀而不傷。(論語(yǔ)·八佾)此后，人們?cè)u(píng)關(guān)雎，皆“折中于夫子(史記·孔子世家)。但關(guān)雎畢竟如何呢? 這首詩(shī)原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。如今用鄭玄的分法。 第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩

4、平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑統(tǒng)攝全詩(shī)。 其次章的“參差荇菜承“關(guān)關(guān)雎鳩而來(lái)，也是以洲上生長(zhǎng)之物即景生情?！傲?，毛傳訓(xùn)為“求，不確。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾延小扒笞郑颂幉划?dāng)再有“求義。“求字是全篇的中心，整首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。 第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能表達(dá)全詩(shī)精神。 姚際恒詩(shī)經(jīng)通論評(píng)云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于寤寐求之之下，友之、樂(lè)之二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下友、樂(lè)二義快足滿足。假設(shè)無(wú)此，那么上之云求，下之云友、樂(lè)，氣概弱而不振矣。此古人文章

5、爭(zhēng)扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。姚氏對(duì)本章在全詩(shī)中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫(xiě)出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎漁洋詩(shī)話所謂“詩(shī)三百篇真如畫(huà)工之肖物。林義光詩(shī)經(jīng)通解說(shuō)：“寐始覺(jué)而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，那么身猶在床。這種對(duì)思念情人的心思的描寫(xiě)，可謂“哀而不傷者也。第四、五章寫(xiě)求而得之的喜悅?！扒偕阎ⅰ扮姽臉?lè)之，都是既得之后的情景。曰“友，曰“樂(lè)，用字自有輕重、深淺不同。極寫(xiě)快興滿足而又不涉于侈靡，所謂“樂(lè)而不淫。通篇詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程，寫(xiě)求而不得的焦慮和求而得之的喜悅。 高考必背古詩(shī)文(二) 蒹葭先秦：佚名 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方

6、。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 假如把詩(shī)中的“伊人認(rèn)定為情人、戀人，那么，這首詩(shī)就是表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美妙愛(ài)情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。精神是珍貴的，感情是真摯的，但結(jié)果是渺茫的，境況是可悲的。 然而這首詩(shī)最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所制造的“在水一方可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。好詩(shī)都能制造意境。意境是一種格局、一種構(gòu)造，它具有含容一切具備相像格局、類同構(gòu)造的異質(zhì)

7、事物的性能?！霸谒环降臉?gòu)造是：追尋者河水伊人。由于詩(shī)中的“伊人沒(méi)有詳細(xì)所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以到達(dá)的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和憐憫共鳴。 由此看來(lái)，不妨把蒹葭的詩(shī)意理解為一種象征，把“在水一方看作是表達(dá)社會(huì)人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型。這里的“伊人，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、抱負(fù)、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界;這里的“河水，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。如此說(shuō)來(lái)，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛(ài)情詩(shī)，乃至有

8、人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，唯恐都有肯定道理，似不宜固執(zhí)其一而否決其他，因?yàn)樗鼈兌及N(yùn)在“在水一方的象征意義之中。 自然，當(dāng)我們處在與“在水一方類似的境遇時(shí)，應(yīng)當(dāng)觀賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀絕望。這首詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清爽又神奇的意境。早晨的薄霧覆蓋著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞怯的少女緩緩而行。詩(shī)中水的意象正代表了女性，表達(dá)出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會(huì)出如今水邊，一會(huì)又出如今水之洲。查找不到，急迫而又無(wú)奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就像我們常說(shuō)的“間隔 產(chǎn)生美感，這種美感因間隔 變得朦朧，模糊，不清楚。主人公和伊人

9、的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，更加顯得難以捉摸，構(gòu)成了一幅朦朧淡雅的水彩畫(huà)。詩(shī)的每章開(kāi)頭都采納了賦中見(jiàn)興的筆法。通過(guò)對(duì)眼前真景的描寫(xiě)與贊美，繪畫(huà)出一個(gè)空靈縹緲的意境，覆蓋全篇。詩(shī)人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)展描繪、渲染深秋空寂悲涼的氣氛，以抒寫(xiě)詩(shī)人悵然假設(shè)失而又熱鬧企慕的心境。詩(shī)每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點(diǎn)明了季節(jié)與時(shí)間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，襯托了人物悵惘的心情，到達(dá)了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地?！拜筝?、“水和“伊人的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完好

10、的藝術(shù)世界。開(kāi)頭寫(xiě)秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義，具有“起情的作用。因?yàn)樘J葦叢生，又在天光水色的映照之下，必定會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛(ài)的境界。王夫之姜齋詩(shī)話說(shuō)：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅，蒹葭這首詩(shī)就是把暮秋特有風(fēng)光與人物委婉惆悵的相思感情澆鑄在一起，從而渲染了全詩(shī)的氣氛，制造了一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)的表達(dá)?？傊筝缭?shī)的豐富美感，不管是從觀賞的角度，還是從創(chuàng)作的角度，頗值得我們重視和予以仔細(xì)討論。 高考必背古詩(shī)文(三) 觀滄海兩漢：

11、曹操 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，假設(shè)出其中; 星漢絢麗，假設(shè)出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。 賞析 觀滄海是借景抒情，把眼前的海上風(fēng)光和自己的雄心壯志很奇妙地交融在一起。從詩(shī)的體裁看，這是一首古體詩(shī);從表達(dá)方式看，這是一首四言寫(xiě)景詩(shī)。“東臨碣石，以觀滄海這兩句話點(diǎn)明“觀滄海的位置：詩(shī)人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫(xiě)，概由此拓展而來(lái)?！坝^字起到統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，表達(dá)了這首詩(shī)意境開(kāi)闊，氣概雄渾的特點(diǎn)。 觀滄海的高潮放在詩(shī)的末尾，它的感情特別奔放，思想?yún)s很含蓄。不但做到了情景交融，而且做到了情

12、理結(jié)合、寓情于景。因?yàn)樗?，所以更有啟發(fā)性，更能激發(fā)我們的想像，更耐人尋味。過(guò)去人們贊揚(yáng)曹操的詩(shī)深沉飽滿、雄健有力，“如幽燕老將，氣韻沉雄，從這里可以得到印證。全詩(shī)的基調(diào)為蒼涼大方的，這也是建安風(fēng)骨的代表作。 前四行詩(shī)句描寫(xiě)滄海景象，有動(dòng)有靜，如“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起與“水何澹澹寫(xiě)的是動(dòng)景，“樹(shù)木叢生，百草豐茂與“山島竦峙寫(xiě)的是靜景。 “水何澹澹，山島竦峙是望海初得的大致印象，有點(diǎn)像繪畫(huà)的輪廓。在這水波“澹澹的海上，最先映入眼簾的是那突兀屹立的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，使大海顯得奇妙壯觀。這兩句寫(xiě)出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓，下面再層層深化描寫(xiě)。 “樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。前二句

13、詳細(xì)寫(xiě)竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹(shù)木繁茂，百草豐美，給人詩(shī)意盎然之感。后二句那么是對(duì)“水何澹澹一句的進(jìn)一層描寫(xiě)：定神細(xì)看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。表現(xiàn)出面對(duì)蕭瑟秋風(fēng)，仍有著“老驥伏櫪，志在千里的“壯志胸懷。 “日月之行，假設(shè)出其中;星漢絢麗，假設(shè)出其里。運(yùn)用的想象，寫(xiě)出了曹操的壯志情懷。前面的描寫(xiě)，將大海的氣概和威力凸顯在讀者面前;在豐富的聯(lián)想中表現(xiàn)出博大的胸懷、開(kāi)闊的胸襟、宏大的理想。暗含一種要像大海包容萬(wàn)物一樣把天下納入自己掌中的胸襟。“幸甚至哉，歌以詠志。這是合樂(lè)時(shí)的套語(yǔ)，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)，也指出這是樂(lè)府唱過(guò)的。 這首詩(shī)全篇寫(xiě)景，其中并無(wú)直抒胸臆

14、的感慨之詞，但是誦讀全詩(shī)，仍能令人感到它所深深寄予的詩(shī)人的情懷。通過(guò)詩(shī)人對(duì)波濤洶涌、吞吐日月的大海的生動(dòng)描繪，讀者仿佛看到了曹操奮勉進(jìn)取，立志統(tǒng)一國(guó)家的宏大理想和壯闊胸襟，觸摸到了作為一個(gè)詩(shī)人、政治家、軍事家的曹操，在一種典型環(huán)境中思想感情的流淌。寫(xiě)景局部精確生動(dòng)地描繪出海洋的形象，單純而又飽滿，豐富而不瑣細(xì)，似乎一幅粗線條的炭筆畫(huà)一樣。尤其珍貴的是，這首詩(shī)不僅僅反映了海洋的形象，同時(shí)也給予它以性格。句句寫(xiě)景，又是句句抒情。既表現(xiàn)了大海，也表現(xiàn)了詩(shī)人自己。詩(shī)人不滿足于對(duì)海洋做形似的摹擬，而是通過(guò)形象，力求表現(xiàn)海洋那種孕大含深、動(dòng)亂擔(dān)心的性格。海，原來(lái)是沒(méi)有生命的，然而在詩(shī)人筆下卻具有了性格。這

15、樣才更真實(shí)、更深入地反映了大海的相貌。 高考必背古詩(shī)文(四) 飲酒·其五魏晉：陶淵明 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 這首詩(shī)的意境可分為兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫世俗苦惱后的感受。后六句為一層，寫(xiě)南山的美妙晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人喜愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧詩(shī)起首言自己雖然居住在人世間，但并無(wú)世俗的交往來(lái)打攪。為何處人境而無(wú)車馬喧的苦惱?因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛，那么即使處于熱鬧的環(huán)境里，也猶如居于偏僻之地。陶淵明早

16、歲滿懷建功立業(yè)的抱負(fù)，幾度出仕正是為了要實(shí)現(xiàn)匡時(shí)濟(jì)世的理想。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興，官場(chǎng)風(fēng)波險(xiǎn)惡，世俗偽詐污蝕，整個(gè)社會(huì)腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資?！敖Y(jié)廬在人境四句，就是寫(xiě)他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受。所謂“心遠(yuǎn)，即心不念名利之場(chǎng)，情不系權(quán)貴之門，絕進(jìn)棄世，超塵脫俗。由于此四句托意高妙，寄情深遠(yuǎn)，因此前人激賞其“詞彩精拔。 “問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏 中的“心遠(yuǎn)是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。 4排擠了社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度，探詢?cè)谑裁吹胤浇⑷松幕c(diǎn)，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)，它既包含自

17、耕自食、簡(jiǎn)樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都挺直面對(duì)整個(gè)自然和宇宙而存在。 這些道理，假如挺直寫(xiě)出來(lái)，詩(shī)就變成論文了。所以只是把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)人在自己的庭園中隨便地采摘菊花，偶爾間抬起頭來(lái)，目光恰與南山相見(jiàn)?！坝崎e見(jiàn)南山，按古漢語(yǔ)法那么，既可解為“悠閑地見(jiàn)到南山，亦可解為“見(jiàn)到悠閑的南山。所以，這“悠閑不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自由，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，好像有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕快的樂(lè)曲。 “采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山。山氣日夕佳，

18、飛鳥(niǎo)相與還此四句敘寫(xiě)詩(shī)人歸隱之后精神世界和自然景物渾然契合的那種悠閑自得的神態(tài)。東籬邊任憑采菊，偶爾間抬頭見(jiàn)到南山。黃昏時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。詩(shī)人從南山美景中聯(lián)想到自己的歸隱，從中悟出了返樸歸真的哲理。飛鳥(niǎo)朝去夕回，山林乃其歸宿;自己屢次離家出仕，最終還得回來(lái)田園，田園也為己之歸宿。詩(shī)人在歸去來(lái)兮辭中曾這樣寫(xiě)道：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。他以云、鳥(niǎo)自喻，云之無(wú)心出岫，恰似自己無(wú)意于仕而仕;鳥(niǎo)之倦飛知還，正像本人厭惡官場(chǎng)而隱。本詩(shī)中“飛鳥(niǎo)相與還兩句，與歸去來(lái)兮辭中“鳥(niǎo)倦飛而知還兩句，其寓意實(shí)為同一。 “采菊東籬下四句，古人對(duì)此評(píng)價(jià)甚高。張戒說(shuō)：“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山

19、，此景物在目前，而非至閑至靜之中，那么不能到，此味不行及也。那么，張戒所說(shuō)的“味是什么呢?為何說(shuō)“此味不行及呢?我們知道，陶詩(shī)不尚藻飾，不事雕琢，明白如話，樸實(shí)自然，故前人常用“平淡兩字以概其詩(shī)風(fēng)。但陶詩(shī)之平淡乃從“組麗中來(lái)，是平而好玩，淡而有味。這種貌似平淡實(shí)那么醇美的特色，實(shí)為一種更高的藝術(shù)境界，特別人所知，亦特別人所能。張戒所說(shuō)的“味，當(dāng)是陶詩(shī)醇美的韻味。此種韻味之所以“不行及，緣由當(dāng)然眾多。我們撇開(kāi)文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)才能等條件，可以說(shuō)這種韻味只有像陶淵明那種不愿隨俗浮沉，不愿汩泥揚(yáng)波的詩(shī)人才能寫(xiě)出，也即只有寄心于遠(yuǎn)、心境“至閑至靜者才能寫(xiě)出。 “此中有真意，欲辨已忘言。詩(shī)末兩句，詩(shī)人言自己

20、的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，表露了純凈自然的恬淡心情。詩(shī)里的“此中，我們可以理解為此時(shí)此地(秋夕籬邊)，也可理解為整個(gè)田園生活。所謂“忘言，實(shí)是說(shuō)恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂(lè)趣，只能意會(huì)，不行言傳，也無(wú)需敘說(shuō)。這充分表達(dá)了詩(shī)人安貧樂(lè)賤、勵(lì)志守節(jié)的高尚品德。這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，想?yún)^(qū)分出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)?！巴酝ㄋ椎卣f(shuō)，就是不知道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只可意會(huì)，不行言傳。“至情言語(yǔ)即無(wú)聲，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。 飲酒·結(jié)廬在人境以平淡之語(yǔ)，寫(xiě)秋日晚景，敘歸隱之樂(lè)，道生活哲理，既富于情趣，又饒有理趣，到達(dá)了情、景、理的統(tǒng)一。尤其是“問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏，“此中有真意，欲辨已忘言幾句，“清悠淡永，有自然之味，更具藝術(shù)魅力。 高考必背古詩(shī)文(五) 送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川唐代：王勃 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內(nèi)存知己，天際假設(shè)比鄰。 無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。 賞析