芻議大學(xué)英語教學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化傳播

1、芻議大學(xué)英語教學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化傳播 摘 要：近年來外語教學(xué)改革雖然取得了可喜的結(jié)果，但隨著改革的深入，一些深層次的問題也不斷暴露出來?，F(xiàn)行大學(xué)英語教材和課堂教學(xué)普遍忽視對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化的傳輸，提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的表達能力已經(jīng)成為當前大學(xué)英語教學(xué)不可忽視的問題，本文擬對此問題之背景、現(xiàn)狀與可行性解決方法進行探討。 關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué);中國傳統(tǒng)文化;外語教學(xué)改革 中圖分類號：h319.3 文獻標識碼：a 一、大學(xué)英語教學(xué)改革時代背景 近年來，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展與文化的繁榮，越來越多的人對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。截至2014年9月，國家漢辦已在全球123個國家開辦了465所“

2、孔子學(xué)院”，“漢語熱”方興未艾。中央電視臺中國漢字聽寫大會、百家講壇，河南衛(wèi)視漢字英雄等節(jié)目熱播，大眾對傳統(tǒng)文化的熱情不斷高漲。國際國內(nèi)對中國文化迅速提升的關(guān)注對我國大學(xué)英語教學(xué)提出了培養(yǎng)具有跨文化交際能力的高素質(zhì)人才的新要求。 教育部高等教育司2007年出版的大學(xué)英語課程教學(xué)要求中對大學(xué)英語課程性質(zhì)做了明確的界定：“大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系?！?大學(xué)英語課程教學(xué)要求頒布七年來，大學(xué)英語課程教學(xué)改革取得了諸多可喜的進展，也存在一些不足。在實際教學(xué)中，“跨文化交際”內(nèi)容，尤其是其中的中國文

3、化傳播卻長期受到忽視。教師在課堂教學(xué)中鮮有傳播中國傳統(tǒng)文化的意識，很多學(xué)生不知道如何用英語表達和介紹如“孔子”、“京劇”、“文房四寶”、“四大發(fā)明”等最起碼的中國傳統(tǒng)文化常識。另一方面，近年來四六級考試刮起強烈的“中國風”。尤其是翻譯部分，“中國園林”、“絲綢之路”、“中秋節(jié)”、“福祿壽”等中國元素如何翻譯讓學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向。以最近剛剛結(jié)束的2015年6月四六級考試為例，其中四級翻譯三套題中有一套以“大米”為核心展開中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生活圖景，學(xué)生對其中“小麥”、“水稻”“巧婦難為無米之炊”等的譯法很是頭疼。而六級翻譯三套題中一套考查中國傳統(tǒng)飲食與待客之道，一套則以漢朝歷史為主要考查內(nèi)容，這些題目都

4、讓學(xué)生吃盡苦頭。 二、英語課堂中國文化傳播問題現(xiàn)狀 上述困境的出現(xiàn)與當前大學(xué)英語教學(xué)中對傳統(tǒng)文化關(guān)注的缺失是有極大關(guān)聯(lián)的。我國大學(xué)英語教學(xué)實際長期沿襲傳統(tǒng)的以語言知識體系為中心的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，對跨文化交際能力的培養(yǎng)，尤其是對中國傳統(tǒng)文化的英語傳播有待進一步深入，教與學(xué)兩方面均存在傳統(tǒng)文化的缺失。 （一）大學(xué)英語教材與教師教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的缺失 文化教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中一直受到廣泛關(guān)注，教師在課堂實踐中也非常注重文化背景知識的導(dǎo)入。但目前大學(xué)英語教學(xué)中所涉及的“文化”基本上是西方文化與價值取向，作為教師，我們在導(dǎo)入課程時經(jīng)常根據(jù)課文主旨向?qū)W生導(dǎo)入相應(yīng)的西方文化知識如節(jié)日

5、christmas，valentine，thanksgiving，halloween，價值觀american dream，individualism，human rights，free competition等等，但是卻往往忽略了母語文化背景的導(dǎo)入，即使偶有導(dǎo)入，也常是心血來潮，不成體系，更缺乏長久為之的意識。結(jié)果是往往很多我們培養(yǎng)出來的“優(yōu)秀”學(xué)生可以說一口流利的英/美音，卻無法用英語來表達我們自己的文化，很多學(xué)生在談到傳統(tǒng)文化的話題時只能顧左右而言他。 目前我國現(xiàn)行主流優(yōu)秀大學(xué)英語教材（以外研社全新版大學(xué)英語和外教社新視野大學(xué)英語為代表）對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容鮮有涉及，原因很多，對此我們無法

6、過多苛求。做為教師本身，我們也同樣在這一方面有所缺失。當前我國大學(xué)英語教師大都為英語專業(yè)的研究生，不少英語教師缺乏系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化知識乃至常識，更談不上文化氣質(zhì)與涵養(yǎng)，其中甚至不乏因長期浸淫于西方話語而對傳統(tǒng)文化嗤之以鼻者。以其昏昏，使人昭昭，可乎？ （二）學(xué)生的“中國文化失語癥” “失語癥”原為醫(yī)學(xué)術(shù)語，指與語言功能相關(guān)的腦組織病變，造成患者對人類交際符號系統(tǒng)的理解和表達能力的損害，導(dǎo)致語言表達能力的喪失。2000年，南京大學(xué)從叢教授在光明日報發(fā)表的“中國文化失語”：我國英語教學(xué)的缺陷中首次提出“中國文化失語癥”這一概念。文中指出為數(shù)不少的中國學(xué)者對傳統(tǒng)文化心有余而力不足，不能不說是我國基礎(chǔ)英

7、語教學(xué)的一大缺陷2。 筆者曾經(jīng)在觀摩一位外教的會話課堂上看到一個文化失語的鮮活案例，該節(jié)會話課的主題是“早餐”。當被問到經(jīng)常吃什么早餐時，很多學(xué)生的回答竟然是hamburger，bread and milk，外教啼笑皆非地講：“so we do eat the same food，i wonder when did you guys stop eating chinese food”. 事實上學(xué)生不是不吃中餐，而是根本不知道豆?jié){油條包子稀飯等中餐該怎么用英語表達，于是干脆圖方便吃起了漢堡和面包。這個小小的案例對筆者產(chǎn)生了很大的觸動：一方面，學(xué)生連基本的衣食住行尚且不會，遑論中國傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵

8、之傳播？另一方面，學(xué)生不僅不會，而且根本沒有想要用英語表達中餐的欲望，而是用西餐取而代之，這豈不是學(xué)了英語來壓制、謀殺自己的語言么？難道這是我們大學(xué)英語教學(xué)的目的嗎？ 如今很多大學(xué)生英語水平有所提高，中文常識卻比中學(xué)生尚且不如，更談不上用英語進行傳統(tǒng)文化表述，一旦談到傳統(tǒng)文化便無所適從戛然而止乃至指鹿為馬漏洞百出，難以繼續(xù)交流或干脆誤導(dǎo)對方。筆者曾在鄭州市標志性景觀二七紀念塔旁目睹了一位大學(xué)生與外國友人談?wù)摱咚?，當被問到二七塔的歷史時，該生很茫然，順口編了一句“its a memorial tower built on february 7th.”對“二七大罷工”毫不知情，著實令人駭然。 三

9、、大學(xué)英語教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的建議 （一）教材內(nèi)容的補充 要更好的培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化傳播意識，首先應(yīng)該在教材上有所改進。一方面，希望教材編寫者們在大學(xué)英語教材中加入部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提高教師與學(xué)生的傳統(tǒng)意識。另一方面教師應(yīng)花時間自己收集整理相關(guān)教學(xué)材料，對教材進行挖潛，以新視野大學(xué)英語3five famous symbols of american culture為例，在講授該課時我們完全可以導(dǎo)入一節(jié)symbols of chinese culture的內(nèi)容。 （二）培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識 “汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，傳統(tǒng)文化的英語傳播不能局限于知識的灌輸，更應(yīng)潛移默化以傳統(tǒng)文化之美浸潤

10、學(xué)生。目前，很多學(xué)生認為西方文化是先進文化的象征，自覺服從其價值準繩與評判標準，長此以往，很多學(xué)生對傳統(tǒng)文化棄如敝履。從后殖民的角度而言，我們應(yīng)該堅持一個共識：文化有差異，而無絕對的先進與落后之分，任何文化都有其獨特性。暫且不提如何消解西方文化霸權(quán)，我們首先至少要樹立學(xué)生尊重傳統(tǒng)文化之意識。 結(jié)語： 歐洲第二語言協(xié)會創(chuàng)始會長vivian cook（費文庫克）在第二語言對第一語言的效應(yīng)一書中寫道：“習得第二語言的目標應(yīng)該是成為一個第二語言的使用者，而不是變成一個說本族語的人（to pass for a native speaker）第二語言的使用者應(yīng)該有他自己的權(quán)利，而不是成為某個其他人的模仿。

11、”3在資本主義意識形態(tài)迅速全球化的今天，我們學(xué)習一門外語不是為了做別人的注腳，而是更好的光大自我。保持民族身份、發(fā)揚傳統(tǒng)文化有著重要的意義。復(fù)旦大學(xué)陸谷孫教授曾經(jīng)在復(fù)旦外文系提出“不做黃皮白心的香蕉人”和“學(xué)好外國語，做好中國人”等口號，對于今天我們的大學(xué)英語教學(xué)仍是很有啟發(fā)的，我們應(yīng)該培養(yǎng)兼具全球視野與本土情懷，能夠為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量的真正人才，這就要求我們在大學(xué)英語教學(xué)中將傳統(tǒng)、經(jīng)典與當下性相結(jié)合，加大中國傳統(tǒng)文化傳播的力度。 參考文獻： 1 教育部高教司. 大學(xué)英語課程教學(xué)要求m. 上海：上海外語教學(xué)出版社，2007. 2從叢. “中國文化失語”：我國英語教學(xué)的缺陷n. 光明日報，