廈門市2014-2015學年上高三語文質(zhì)檢

1、20142015學年高三上學期廈門市質(zhì)量檢測語 文 試 題一、古代詩文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇（6分）1補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）固時俗之工巧兮， 。(屈原離騷)（2） ，飛鳥相與還。（陶淵明飲酒）（3）潦水盡而寒潭清， 。（王勃滕王閣序）（4） ，只是朱顏改。（李煜虞美人）（5）沙鷗翔集， 。（范仲淹岳陽樓記）（6）舉酒屬客，誦明月之詩， 。（蘇軾赤壁賦）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成25題。王遜，字邵伯，魏興人也。仕郡察孝廉，為吏部令史，轉殿中將軍，累遷上洛太守。私牛馬在郡生駒犢者，秩滿悉以付官，云是郡中所產(chǎn)也?；莸勰?，西南夷叛，寧州刺史

2、李毅卒，城中百余人奉毅女固守經(jīng)年。永嘉四年，治中毛孟詣京師求刺史，不見省。孟固陳曰：“君亡親喪，幽閉窮城，萬里訴哀，不垂愍救。既慚包胥無哭秦之感，又愧梁妻無崩城之驗，存不若亡，乞賜臣死?！背z之，乃以遜為南夷校尉、寧州刺史，使于郡便之鎮(zhèn)。遜與孟俱行，道遇寇賊，逾年乃至。外逼李雄，內(nèi)有夷寇，吏士散沒，城邑丘墟。遜披荒糾厲，收聚離散，專杖威刑，鞭撻殊俗。又誅豪右不奉法度者數(shù)十家。征伐諸夷，俘馘千計，獲馬及牛羊數(shù)萬余，于是莫不振服，威行寧土。又遣子澄奉表勸進于元帝，帝嘉之，累加散騎常侍、安南將軍、假節(jié)，校尉、刺史如故，賜爵褒中縣公。遜以地勢形便，上分牂柯為平夷郡，分硃提為南廣郡，分建寧為夜郎郡，分

3、永昌為梁水郡，又改益州郡為晉寧郡，事皆施行。先是越巂太守李釗為李雄所執(zhí)自蜀逃歸遜復以釗為越巂太守。李雄遣李驤、任回攻釗，釗距之，戰(zhàn)于溫水，釗敗績。后驤等又渡瀘水寇寧州，遜使將軍姚崇、爨琛距之，戰(zhàn)于堂狼，大破驤等，崇追至瀘水，透水死者千余人。崇以道遠不敢渡水，遜以崇不窮追也，怒囚群帥，執(zhí)崇，鞭之，怒甚，發(fā)上沖冠，冠為之裂，夜中卒。遜在州十四年，州人復立遜中子堅行州府事。詔除堅為南夷校尉、寧州刺史、假節(jié)，謚遜曰壯。（節(jié)選自晉書·列傳第五十一）注治中：官名，州刺史的屬官。既慚，又愧：這兩句意思是，既慚愧沒有申包胥哭秦廷的感受，又慚愧沒有杞梁妻哭塌城墻的效驗。李雄：十六國時期成漢政權的第一個

4、皇帝。馘（guó）：古代戰(zhàn)爭中割取敵人的左耳以計數(shù)獻功。2對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A累遷上洛太守 遷：升職B朝廷憐之 憐：憐愛C帝嘉之 嘉：嘉獎D釗距之，戰(zhàn)于溫水 距：抵御3王遜死后謚“壯”（威德剛武）。下列各組句子中，全都表現(xiàn)王遜威德剛武的一組是（3分）仕郡察孝廉 專杖威刑，鞭撻殊俗征伐諸夷，俘馘千計 莫不振服，威行寧土戰(zhàn)于堂狼，大破驤等 怒囚群帥，執(zhí)崇，鞭之A B C D4下列對文章有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）A王遜在郡中為官時，家中的牛馬生了牛犢馬駒，他在任職期滿后全都交給了官署。B寧州刺史李毅去世后，西南發(fā)生叛亂，毛孟到京城請求派刺史，卻沒有

5、得到答復。C元帝即位后，王遜根據(jù)地理形勢，重新調(diào)整了寧州地區(qū)行政區(qū)劃，得到朝廷批準。D李驤襲擾寧州，姚崇率部抵御，大破李驤，姚崇卻不肯乘勝追擊，王遜因此憤怒而死。5根據(jù)要求分別完成下列各題。（6分）（1）用“”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）先 是 越 巂 太 守 李 釗 為 李 雄 所 執(zhí) 自 蜀 逃 歸 遜 復 以 釗 為 越 巂 太 守。（2）把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（3分）外逼李雄，內(nèi)有夷寇，吏士散沒，城邑丘墟。譯：(三)古代詩歌閱讀(6分)6閱讀下面這首詩歌，完成后面的題目。(6分)金陵驛宋文天祥草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依！山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老

6、，舊家燕子傍誰飛。從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。注這首詩是文天祥被俘押赴元大都，途經(jīng)金陵驛時所作。金陵是宋朝的陪都，建有離宮。（1）對這首詩歌的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A首聯(lián)借荒草、離宮、夕暉和孤云的物象，寄托國運遭劫與個人不幸的雙重悲哀。B頷聯(lián)用風景來襯托人事，突出物是人非，抒發(fā)詩人對戰(zhàn)亂造成生靈涂炭的感慨。C“滿地蘆花和我老”一句運用比喻，形象地刻畫了詩人為憂愁而滿頭白發(fā)的形象。D“舊家燕子傍誰飛”一句運用典故，表達的是國土淪喪而致流離失所的悲愴之情。（2）詩歌最后一句“化作啼鵑帶血歸”表達了詩人怎樣的思想感情？請簡析。（3分）答：二、文學名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學名著閱

7、讀(10分)7下列各項對作品故事情節(jié)的敘述，不正確的兩項是（5分）A陳琳起草的檄文，辱及曹操父祖，歷數(shù)曹操罪狀，號召討伐曹操。曹操看了檄文后出了一身冷汗，頭風病頓時痊愈。（三國演義）B寶釵撰寫的桃花行聲調(diào)悲凄，觸動了寶玉及眾姊妹。大家商議重起詩社，改桃花社為海棠社，推寶釵為社主。（紅樓夢）C吳蓀甫得知公債上漲是趙伯韜暗中搗鬼，便想拉攏杜竹齋結成“攻守同盟”，杜竹齋卻倒戈一擊，導致吳蓀甫慘敗。（子夜）D伽西莫多把愛斯梅拉達搭救到巴黎圣母院，并把她安置在避難小屋里，還把自己的食物和床褥送給她。（巴黎圣母院）E歐也妮守寡后改變了節(jié)儉的習慣，為自己添置了不少衣服，還經(jīng)常周濟他人。然而人們背后仍罵她是“

8、守財奴”。（歐也妮·葛朗臺）8下列各項對作品故事情節(jié)的敘述，不正確的兩項是（5分）A張郃在瓦口關堅守不出，張飛無計可施，借酒澆愁。張郃前來偷襲，卻大敗而歸。張飛乘勝追擊，奮力攻下了瓦口關。（三國演義）B探春在大觀園里搞承包制，寶釵建議由承包人各攬一宗事，年終承包人再湊些錢散給園中的媽媽們，這個建議深得人心。（紅樓夢）C高老太爺指定鳴鳳去做馮樂山的姨太太，鳴鳳想向覺慧求救，但覺慧忙著寫稿，沒有聽完鳴鳳的訴說就把她遣走了。（家）D法庭以“銀幣變枯葉”為由指控愛斯梅拉達犯有謀財害命罪，對她施以種種酷刑。愛斯梅拉達始終不招認強加的罪行。（巴黎圣母院）E馬斯洛娃向涅赫柳多夫表示愿意調(diào)去監(jiān)獄醫(yī)院

9、當護士，并許諾不再喝酒。涅赫柳多夫聽后，覺得她完全換成另一個人。（復活）（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9閱讀下面的論語和孟子選段，完成后面的題目。（6分）有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”（論語·學而）孟子曰：“人人親其親、長其長，而天下平?！保献?#183;離婁）注弟：同“悌”，敬愛兄長，泛指敬重年長的人。為仁：踐行仁德。（1）請概括上面兩個選段的共同主張。（2分）答：（2）對同一主張的闡述，上面兩個選段側重點有何不同？請簡析。（4分）答：三、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1012題。用“中國時刻”贏得“中國時間”爾令奇APEC會議在北京召開，

10、讓我們再一次對“中國時刻”有了一種深切的感受，亦如4年前的上海世博會、6年前的北京奧運會、13年前的上海APEC會議如果拉長時間的距離來看，過去的30多年，每一個“中國時刻”都為我們贏得了一次世界性的關注，每一個“中國時刻”都見證了我們的巨大變化，每一個“中國時刻”都為我們注入了新的發(fā)展活力。而正是一個個可以載入史冊的“中國時刻”，為這個古老而充滿希望的國家贏得了“中國時間”?！爸袊鴷r刻”是用實力贏得的尊重。改革開放尤其是新世紀以來，像APEC會議這樣的“中國時刻”越來越多。正如一個進入“而立之年”的成熟個體，他自身的自信和擔當，是與對外界的貢獻和作用同步提升、密不可分的。2001年的“中國時

11、刻”，我們還是即將加入世貿(mào)組織的融入者，只是世界第七大經(jīng)濟體和第六大貿(mào)易國；今天的“中國時刻”，我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，僅與APEC成員的貿(mào)易額，就已經(jīng)從13年前的1200多億美元，增至今天的2.5萬億美元，中國的十大貿(mào)易伙伴中8個是APEC成員?！爸袊鴷r刻”不僅是一種榮耀，更是一種責任。有人質(zhì)疑說，在自身仍然面臨諸多改革發(fā)展艱巨任務時，我們有必要“興師動眾”來追求這樣的“中國時刻”嗎？就以大家議論比較多的車輛“單雙號限行”來說，1991年11月中國正式成為APEC成員國時，整個國家的汽車保有量剛剛突破600萬輛，而今天北京一個城市的汽車保有量就已經(jīng)達到530多萬輛。發(fā)展的問題還得靠發(fā)展

12、來解決，今天的中國要解決自身的發(fā)展問題，其政策的制定不能僅僅立足于國內(nèi)，而要將自己的戰(zhàn)略主張融入世界的游戲規(guī)則中。“中國時刻”不是裝扮自己的花環(huán)，而是一個新的戰(zhàn)略契機和歷史起點。中國為推動區(qū)域經(jīng)濟一體化作出了很多基于中國國家戰(zhàn)略的規(guī)劃，包括21世紀海上絲綢之路戰(zhàn)略、絲綢之路經(jīng)濟帶戰(zhàn)略、東北亞經(jīng)濟整合戰(zhàn)略等。站在中國的角度來說，這些戰(zhàn)略在經(jīng)濟層面，都是立足于中國國內(nèi)的經(jīng)濟結構轉型、產(chǎn)業(yè)升級、區(qū)域經(jīng)濟結構調(diào)整，從客觀效果講，也充分體現(xiàn)了亞太大多數(shù)國家的戰(zhàn)略意愿，取得了雙贏的效果。我們需要用今天的“中國時刻”贏得未來的“中國時間”。包括2014年APEC會議在內(nèi)的每一個“中國時刻”，都可以看作歷史進

13、程中的新坐標和新挑戰(zhàn)，“兩個一百年”的奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢，則是中國民眾心里的“中國時間”。沿著“中國時刻”的臺階穩(wěn)步上升，“中國時間”才能如期而至。（選自2014年11月12日光明日報）10下列的理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)A中國改革開放30年來，每一個“中國時刻”的實現(xiàn)，都使我們向實現(xiàn)國家發(fā)展、民族振興的目標前進一步，其影響十分深遠。B中國作為成熟的現(xiàn)代國家，面臨的“中國時刻”將更多，我們要充滿自信地去迎接它，在立足自身的同時為世界多做貢獻。C我國許多規(guī)劃的制定，既基于國家戰(zhàn)略，也以推動區(qū)域經(jīng)濟一體化為目的，客觀上體現(xiàn)了區(qū)域內(nèi)大多數(shù)國家的戰(zhàn)略意愿。D怎樣用“中國時

14、刻”贏得“中國時間”？文章主要從三個方面展開論述：一要增強榮譽感，二要有責任意識，三要迎接新挑戰(zhàn)。11請根據(jù)文章內(nèi)容概括“中國時刻”的具體內(nèi)涵。（3分）答：“中國時刻”是指 的重大事件。12請簡述文章第段的行文思路。(3分)答：（二）文學類、實用類文本閱讀（選考）（15分）本題為選做題，請從甲乙兩類題目中選定一類作答，不得再做另一類的題目。（甲）文學類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1315題。論 劍趙文輝仗劍者心高，再能撫琴，就更氣傲了。樓蘭王便是如此。他有一手精湛的劍術，從未逢過對手。而他引以為榮的，還是自己的琴藝?；蕦m內(nèi)外，再好的琴師在他面前，都會韻律錯亂撫琴不成。他此次動身去中原

15、，為的是找一個叫鐘玉的朋友，這個朋友能幫他找到一個在他面前不會亂弦的人。更讓樓蘭王向往的是，這位琴師劍術卓絕，已到了出神入化的境界，人稱劍圣。樓蘭王一直因為找不到可以較量的高手而苦惱，這下好了，有琴又有劍。他為此而心切，一路上累死三匹快馬。鐘玉把樓蘭王安頓好，說我給你說說這位琴師吧。琴師乃一村夫，喜歡在山林中盤桓，和百鳥為友。有一次，琴師路過一個小山莊，見一老婦人在燒火煮飯，柴火燃燒，傳出劈里啪啦的聲音。琴師駐足片刻，忽然跑到婦人面前，急速從灶中取出一截兒桐木，在地上用腳踩滅了火，然后掏出一把銀兩，將這截兒桐木買了去。琴師聽火燒的聲音，便知道是一根上好木材，于是請工匠制成一把琴，聲音果然美妙極

16、了。琴師于林中撥弦，百鳥竟齊來和唱。但琴尾是焦的，琴師就將琴名命為“焦尾琴”。樓蘭王笑曰：“虛也，虛也?！庇謫枺骸皠既绾?？”鐘玉答：“他與人較量從未用過劍，以竹片代之，卻還是失手傷過三人，亡一人。亡者并無傷口，原來是劍氣所致?！睒翘m王搖頭，心里卻迫切得很，催鐘玉引琴師一見。琴師抱“焦尾琴”來到鐘玉府上。侍人引琴師上客廳，鐘玉和樓蘭王已備下水酒。琴師穿越花徑，忽聽客廳內(nèi)琴聲傳出，便停下來。是一曲陽春白雪，剛剛雪融而聞水聲。琴師聽著聽著，忽然臉色大變，對侍人說：“這音樂中暗藏殺心，為什么呢？”言罷回身便離開鐘府。侍人報告了鐘玉，鐘玉不信，策馬追趕。琴師堅決不回，說撫琴之人已動殺心，自己劍道雖可自

17、衛(wèi)，卻不愿以身踐之，與一小人匹敵。鐘玉沒辦法，只好打馬回去，如實告訴了樓蘭王。樓蘭王本想用自己的琴聲挫一下琴師的威風，之后再與他比個高低，不想?yún)s發(fā)生了這等事。鐘玉問樓蘭王：“你真想”樓蘭王搖頭：“我豈是那般心胸狹窄之人？”鐘玉不明白：“那是為什么？”樓蘭王將一杯水酒飲了，放杯的一瞬間恍然大悟：自己剛才彈琴時，見窗外矮槐上一只螳螂正對著一只鳴蟬，蟬將去還沒有飛起，螳螂忽進忽退，遲遲不肯出擊。自己擔心蟬飛跑，想讓螳螂出擊捕蟬。樓蘭王把剛才的一幕講給鐘玉聽，鐘玉呆了：“這難道就是殺心形于聲音？”樓蘭王滿臉愧色，長嘆：“三十年磨煉，不及一村夫??！”嘆畢，他猛然抽出長劍，將從塞外帶來的那把名琴斷為兩截兒

18、。之后長嘯一聲，將手中長劍擲向浩浩長空。（選自四川文學2003年第5期）13下列對作品的概括與分析，不正確的兩項是（5分）A鐘玉在作品中起到穿針引線的作用：樓蘭王知道琴師，是通過他介紹；琴師拒絕與樓蘭王見面，也是通過他轉述。B“林中撥弦，百鳥竟齊來和唱”，塑造了一個志趣高潔風雅，琴藝精湛超凡，悠游于山野的高人形象。C小說寫琴師“與人較量從未用過劍，以竹片代之”，是為了表現(xiàn)他的劍術卓絕，恃才而傲。D因為樓蘭王對琴師已動殺心，邀請琴師比試其實是一場陰謀，所以他彈奏的陽春白雪暗藏殺心。E小說以斷琴擲劍結尾，與樓蘭王出場時的霸氣十足對照，通過情節(jié)突轉產(chǎn)生戲劇性效果，耐人尋味。14文中插敘“焦尾琴”的來

19、歷有何作用？（4分）答：15樓蘭王并未與琴師見面就自嘆不如，他有哪些方面不及琴師？請根據(jù)小說探析。(6分)答：(乙)實用類文本閱讀（15分）白絲翎羽丹砂頂賈祖璋鶴有許多種，最著名、最常見的一種是白鶴。除了羽毛潔白這個特征以外，頭頂有一塊朱紅色的皮膚，因此又叫做丹頂鶴。丹頂和潔白的羽毛互相映襯，顯得格外鮮艷。白居易池鶴詩“低頭乍恐丹砂落”，劉得仁憶鶴詩“白絲翎羽丹砂頂”，都指的是這一點。但羽色方面，說鶴潔白，并不確切。因為它的頰、喉、后頸到背部都是灰黑色的。翼羽也有一部分黑色，當它斂翼的時候，這部分覆在背上，遮上短短的白色尾羽，就好像有一個黑尾。鶴的長嘴、長頸和長脛，都是生活環(huán)境和取食習性所造成

20、的?；茨习斯帔Q經(jīng)說鶴“食于水，故其喙長棲于陸，故足高而尾雕”，莊子說“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲”，都能說明它的適應意義。當然，這里也講得不夠準確，鶴一般棲息在沼澤地帶，脛長與涉水有關，而不是棲息于干燥的陸地所造成的。鶴休息時，常常直立身體，伸起長頸，向四方瞭望，故有“鶴望”、“鶴立雞群”等詞語。鶴能生活數(shù)十年，是一種比較長壽的鳥類，所以又有“鶴壽”這一詞語。在繪畫上，它與松、竹、靈芝配在一起，稱為“松鶴延年”。關于鶴的鳴聲，詩經(jīng)就有“鶴鳴九皋，聲聞于野”之句。朱熹注說：“聞八九里。”是說它鳴聲響亮，很遠就可聽到。這有生理根據(jù)，因為它的項頸長，所以氣管也長。氣管又在胸膛里蟠曲幾轉

21、，增加了長度，像喇叭的管子一樣，加強共鳴作用，因此，鳴叫起來，聲音就顯得格外嘹亮。鶴的飼養(yǎng)歷史，已很久遠，最早的記載，見于左傳?；ㄧR上說“畜鶴之地，須近竹池沼，方能存久”，這是為了適應它野生時棲息沼澤間的習性。繪畫中也常以修竹為背景，既與鶴的修長姿態(tài)相調(diào)和，也反映了鶴的生活環(huán)境。古人養(yǎng)鶴還注意訓練它振翼徘徊，回旋舞蹈，叫做鶴舞。山家清事敘述訓練的方法：“欲教以舞，俟其餒而置食于闊遠處，拊掌誘之，則奮翼而唳，若舞狀。久之，則聞拊掌而必起，此食化也?！边@正是應用了條件反射的原理。在科學上說來，是一則有價值的記載。鶴夏季在西伯利亞、蒙古和我國北方的沼澤地上筑巢育雛。巢形很大，用雜草造成。每次產(chǎn)卵二三

22、個，褐色，有不顯著的紅色或灰色斑點?；ㄧR說：“生卵多在四月，雌若伏卵，雄則往來為衛(wèi)，見雌起必啄之。見人數(shù)窺其卵，即啄破而棄之?！柄Q在冬季，南飛到長江流域一帶過冬。風土記說：“鶴性警，至八月，白露降，流于草葉，滴滴有聲，即高鳴相警，徙所宿處，慮有變害也?！薄搬闼尢帯笔钦f它開始遷移。候鳥每年隨季節(jié)而南北飛行，原因很復雜，把它歸結為是由于聞到露滴聲而引起的，那就太簡單化了。隨著人類的活動區(qū)域擴大，原始森林、草原、沼澤受到砍伐、墾殖或破壞，會影響到許多野生動物的生存。像鶴一類大型鳥類，因為它們生卵少，繁殖率比較低；身體大，食量也大；又因為身體大，目標顯著，容易受敵害攻擊，也容易給人捕獲?，F(xiàn)在科學家們

23、正在研究如何讓它們以及其他的珍禽異獸能夠很好的繁殖，如設置自然保護區(qū)，規(guī)定狩獵期等，是一件重要的工作。（節(jié)選自花兒為什么這樣紅賈祖璋科學小品選讀）注本文寫于1962年6月，作者賈祖璋（19011988）為我國著名科普作家，中國科學小品文的開拓者之一。13下列對文章的概括與分析，不正確的兩項是（5 分）A首段緊扣文題介紹了丹頂鶴的外形特征及其形成原因，并指出古代詩歌中相關說法的不確切之處。B第段在說明鶴直立伸頸的習性和長壽的特點時，分別用“鶴立雞群”和“松鶴延年”等詞語加以佐證。C鶴的鳴聲因存在較強的共鳴現(xiàn)象而顯得格外嘹亮，這與鶴的頸項長，氣管長且蟠曲的特點有關。D鶴的數(shù)量少與它的生存環(huán)境受到人

24、類的破壞有關，還與它體形大、生卵少和生性多疑等特點有關。E本文對鶴的生活環(huán)境作了細致的描寫，對其生活習性作了形象的說明，體現(xiàn)了科學小品的生動性。14本文多處引用了古詩文，請分析其作用。（4分）答：15這篇科學小品體現(xiàn)了作者怎樣的科學精神？請簡要探析。(6分)答：四、語言文字運用（13分）16下列各句中，沒有語病的一項是（3分）A隨著紀錄片舌尖上的中國的熱播，為我國美食食品材料及制作工具市場帶來了不可小視的經(jīng)濟效益。B設立國家憲法日，不僅是增加一個紀念日，更要使這一天成為全民的憲法教育日、普及日、深化日。C二十一世紀是生命科學高度發(fā)展的時代，基因工程作為新興生物技術的核心技術，將帶動其它生物新技

25、術。D校慶活動期間，我校高度重視安全教育，采取多種措施做好安全工作，以防止出現(xiàn)校園踩踏事件的發(fā)生。17填入下面橫線處的幾句話,排列最恰當?shù)囊豁検牵?分）與詩人共同生活在這個世界里，應當說是我們的幸運。詩，使灰暗變得多彩，使短暫變得永久， ， ； ， 。無數(shù)的新詩正散布在我們周圍，如星雨，如花瓣，飄散在我們的日子深處。使腐朽化為神奇 使生命中的許多不可能成為可能使人類充分體驗到情感的歡暢與智慧的奇譎 使有限成為無限A B C D18閱讀下面的文字，完成后面的題目。（3分）蘭亭雅集那天，酒酣耳熱之際，王羲之提起筆，一氣呵成，寫下了他們宴樂詩文的序言“蘭亭集序”。那時的王羲之不會想到，這份一 （c&

26、#249;）而就的手稿，以后將成為被代代中國人記誦的名篇，而且為后來的中國書法提供了一個至高無上的坐標。后世的所有書家，只有翻過臨摩這座高山，才可能成就己身的事業(yè)。（1）根據(jù)括號內(nèi)的拼音填寫正確的漢字。（1分）答：（2）文中有一個錯別字，請指出并加以改正。（1分）答：（3）文中有一處標點符號使用錯誤，請指出并修改。（1分）答：19請用一句話概括下面這則材料的主要信息。（4分）按照國際慣例，包括手機、筆記本電腦、iPad、MP3、游戲機等便攜式電子設備嚴禁在1萬英尺(約3048米)以下的高空使用，當?shù)竭_1萬英尺之上時，除手機之外，其他的電子設備都可以使用。但從去年起，情況有了改變。2013年10

27、月，美國聯(lián)邦航空總署允許移動電子設備在起飛和降落階段開機，但必須設定在“飛行模式”，即關閉移動電話對外聯(lián)系功能。12月，歐盟航空安全局宣布，允許乘客在飛機起降和飛行期間全程使用手機等電子設備，前提是必須調(diào)至“飛行模式”。近日，新加坡民航局也宣布，只要不啟用無線通信或遙控功能，飛行途中乘客可在“飛行模式”下全程使用便攜式電子設備。需要開啟無線通信連接或使用遙控的電子設備，可在航班爬升至1萬英尺以上時使用，但語音通話除外。答：五、寫作（70分）20閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 (70分)天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去的。為什么？水要跟大地妥協(xié)。當然，最后水還是往東流了,那是擋不住的。上面

28、的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選，立意自定，標題自擬；(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；(4)不得抄襲，不得套作。廈門市2014-2015學年度第一學期高三年級質(zhì)量檢測語文試題參考答案一、古代詩文閱讀（27分）1（1）偭規(guī)矩而改錯 （2）山氣日夕佳 （3）煙光凝而暮山紫（4）雕欄玉砌應猶在 （5）錦鱗游泳 （6）歌窈窕之章2B（憐：憐憫。）3D（是說王遜的孝廉；是說姚崇、爨琛抵御李驤的事。）4B（李毅去世是在西南發(fā)生叛亂之后。）5（1）先是 / 越巂太守李釗為李雄所執(zhí) / 自蜀逃歸 / 遜復以釗為越巂太

29、守。（2）王遜在外被李雄逼迫，在內(nèi)有部族的叛亂，官員士人走的走，死的死，城池變成了廢墟。（“逼”表被動，1分；“丘墟”，名詞活用作動詞，1分；語言通順，1分。）參考譯文：王遜字邵伯，是魏興人。在家鄉(xiāng)任職被推舉為孝廉后，擔任吏部令史，轉任殿中將軍，多次升遷后擔任上洛太守。自己家中的牛馬在郡中生的牛犢馬駒，任職期滿時全都交給官署，說這是在郡中所生的?；莸勰┠?，西南部族叛亂，寧州刺史李毅去世，城中一百多人擁戴李毅之女堅守多年。永嘉四年，治中毛孟到京城請求派刺史，沒有得到答復。毛孟再三陳情說：“（寧州）刺史亡故，百姓親人死去，（人們）關閉在圍城之中，（我）萬里之遠來京城訴說哀情，朝廷不賜予憐憫給予救助

30、。（我）既慚愧沒有申包胥哭秦廷的感受，又慚愧沒有杞梁妻哭塌城墻的效驗，活著不如死去，請賜臣一死?！背⒑馨z他，就任命王遜為南夷校尉、寧州刺史，讓他從郡中直接前往寧州赴任。王遜與毛孟一起動身，路上遇到盜賊，過了一年多才到任。這時王遜在外被李雄所威脅，在內(nèi)遭遇部族的叛亂，官員士人走的走，死的死，城邑變成了廢墟。王遜斬除荒草糾正邪惡，收攏聚集離散的人民，專斷刑罰使有威嚴，征服西南部落邊遠之地。又誅殺了不遵守法令的豪門大族幾十家。征伐各地部落，俘獲斬殺敵人數(shù)以千計，奪得馬匹和牛羊好幾萬，于是沒有人不被震服，威名在寧州之地流傳。又派兒子王澄奉表勸元帝登帝位，皇帝嘉獎他，多次給他加官為散騎常侍、安南將軍

31、、假節(jié)，校尉、刺史職務照舊，賜爵褒中縣公。王遜根據(jù)地理形勢，上表請求分牂柯為平夷郡，分硃提為南廣郡，分建寧為夜郎郡，分永昌為梁水郡，又改益州郡為晉寧郡，事情都得到批準施行。在此之前，越巂太守李釗被李雄俘獲，李釗從蜀地逃回，王遜又任命他為越巂太守。李雄派李驤、任回再次進攻李釗，李釗率兵抵御，在溫水交戰(zhàn)，李釗戰(zhàn)敗。后來李驤等又渡過瀘水進犯寧州，王遜派遣將軍姚崇、爨琛抵御，在堂狼交戰(zhàn)，大敗李驤等人，姚崇追到瀘水，李驤的士卒跳水逃亡而淹死的有千余人。姚崇因道路遙遠不敢渡水，王遜因姚崇不肯追擊到底，發(fā)怒把眾將領都關押起來，把姚崇綁起來鞭打。王遜憤怒異常，怒發(fā)沖冠，把冠沖裂，半夜就去世了。王遜在寧州十四年

32、，（王遜死后）州中人士又擁立王遜排行中間的兒子王堅暫行州府事務。朝廷下詔任命王堅為南夷校尉、寧州刺史、假節(jié)，賜王遜謚號為壯。6（1）C（修辭格辨析有誤。寫“滿地蘆花”是運用擬人的修辭格?！昂臀摇笔穷愃频穆?lián)想，也不是比喻。）（2）表達了詩人被俘離開故土，內(nèi)心如杜鵑啼血般凄惻的感情；（1分）表達了詩人即使羈留異域，忠魂也要化作啼歸的杜鵑回歸故土的堅強心志。（2分）（回答包含思想內(nèi)涵和情感特征兩個方面，回答不完整可酌情扣分。意思對即可。）二、文學名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）7.B E（B項：“寶釵”應改為黛玉；“桃花社”與“海棠社”應對調(diào)。E項：歐也妮并沒有“改變了節(jié)儉的習慣”，而是“生活仍和過去沒

33、有什么兩樣”；人們并沒有罵她是“守財奴”，而是普遍尊重她。）8.A D（A項：張飛不是“借酒澆愁”，而是為引誘張郃下山故意酗酒裝醉。而且，這是發(fā)生在宕渠山的事情，張郃在宕渠山偷襲失敗后才退守瓦口關。張飛不是“奮力攻下了瓦口關”，而是從小路智取。D項：被指控的不是“謀財害命罪”，而是“巫術殺人罪”；不是“施以種種酷刑”“始終不招認強加的罪行”，而是第一種苦刑就把愛斯梅拉達給制服了。）9.（1）都主張要行孝悌。（2分）（意思對即可）（2）有子側重于闡述孝悌與仁德的關系，認為行孝悌是踐行仁德的根本途徑；孟子側重于強調(diào)行孝悌的作用，認為行孝悌有助于社會的安定。（4分）（意思對即可）參考譯文：有子說：“

34、孝和悌，應該是踐行仁德的根本之道吧！”孟子說：“只要人人愛父母、敬長輩，天下就會太平?！比?、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分)10D（文章論述的是為什么需要用“中國時刻”贏得“中國時間”，而不是“怎樣用”。其中第段“用實力贏得尊重”，關鍵語在“實力”而不在“尊重”或“榮耀”，該段側重從過去的角度談成就。第段側重從當下的角度談責任。第段圍繞“新的戰(zhàn)略契機和歷史起點”，側重從未來的角度談發(fā)展，并沒提到面臨挑戰(zhàn)。）11是指中國發(fā)展（實現(xiàn)“兩個一百年”的目標和追逐“中國夢”）的歷史進程中（1分），展現(xiàn)國家巨大變化和新的發(fā)展活力（1分）、贏得世界關注（1分）的重大事件。（意思對即可。）12

35、首先承上啟下提出觀點，（1分）接著擺出“有人”的質(zhì)疑，（1分）然后通過舉事例和講道理（舉車輛限行的例子，講中國發(fā)展要融入世界的道理）得出結論（表明解決問題要靠發(fā)展，這正是追求新的“中國時刻”的責任所在）。（1分）（二）文學類、實用類文本閱讀（選考）（15分）（甲）13C D（C項琴師“與人較量從未用過劍，以竹片代之”，表現(xiàn)他宅心仁厚，不愿傷人。D項“琴聲暗藏殺心”是因為在彈奏過程中，窗外螳螂正在捕蟬，樓蘭王擔心蟬飛跑，想讓螳螂出擊捕蟬，并非針對琴師。）14（1）內(nèi)容上，既表現(xiàn)琴師善于辨音的才能，又增添了故事的傳奇色彩。（2分）（2）結構上，為下文他從樓蘭王的琴聲中聽出潛藏于心的殺機做鋪墊。（2

36、分）（意思對即可）15要點：（1）技藝方面，琴師從樓蘭王的樂曲中能聽出彈奏者內(nèi)心的殺機，樓蘭王 “殺心”已動卻還渾然不覺。（2）修養(yǎng)方面，琴師為人仁厚，樓蘭王爭強好勝。（3）性格方面，琴師沉穩(wěn)平和，樓蘭王心性焦躁。（答對1個要點得3分，意思對即可。）（乙）13 E（項，首段沒有解釋其特征的形成原因。E項，文中并無對鶴的生活環(huán)境作細致描寫。）14要點：（1）增強文章的文學性，形象地介紹了說明對象。如標題引用唐人詩句。（2）豐富了文章的內(nèi)容。如第段對花鏡的引用，介紹了鶴繁殖率較低的原因。（3）據(jù)以指出古詩文在相關知識上的不確切之處，普及正確的知識。如第段對淮南八公相鶴經(jīng)的引用。（答對一點2分，意思

37、對即可。）15要點：（）嚴謹求實。本文對鶴的生理特征、生活習性和生存保護等方面進行了客觀準確的介紹。（2）批判質(zhì)疑。作者通過考證，用科學的態(tài)度不斷糾正古人在相關知識上不確切或錯訛之處。（答出一個要點并能舉例說明得分，答出兩點并舉例說明可得滿分。若從生態(tài)保護的角度談，言之成理，亦可得分。）四、語言文字運用(13分)16B（A項介詞贅余造成主語殘缺，刪去“隨著”；C項成分殘缺，應在句末添加上賓語中心詞“的發(fā)展”；D項結構雜糅，“出現(xiàn)”和“發(fā)生”應刪去其一。）17C（根據(jù)話題一致性原則，“使有限成為無限”排在上文的“使短暫變得永久”之后，可保持話題一致；再按照從少音節(jié)到多音節(jié)的排序習慣排出。）18（

38、1）蹴；（2）把“摩”改為“摹”；（3）把引號改為書名號。19示例1：多國（或“多國航空部門”）放寬飛機上使用電子設備的限制。示例2：部分國家有條件解除飛機上使用電子設備的禁令。示例3：一些國家的航空部門允許乘客在“飛行模式”下全程使用電子設備。適度妥協(xié)，豐滿生命   65分哈勃特曾言：“對于所有盲行的船，所有的風都是逆風。”誠如斯言，帆與風的妥協(xié)，方能抵達希望的彼岸。適宜的妥協(xié)不是懦弱避讓，而是在短暫的屈從中蓄力待發(fā)。水流彎彎，是與大地的妥協(xié)，但這并不影響它奔流到海的步伐，妥協(xié)并非是無原則的退讓屈服，而是為了心中的桃花源選擇的退一步進兩步的方式。倘若人人不屈服于現(xiàn)狀，以反

39、抗一切證明自己的不馴與特立獨行，等待我們的將是充滿戾氣、理性荒蕪的社會。因此，心懷夢想，適度地妥協(xié)于不如意的現(xiàn)狀，在妥協(xié)中拓展生命的寬度，提升生命的高度，增加生命的溫度，方能更好地抵達人生臻美之境，抵達靈魂的高地。適時的妥協(xié)，讓我們放下匆忙的步伐，體驗生而為人的悲壯與美麗。倘若生命僅是在一味的橫沖直撞中消磨殆盡，其本質(zhì)也是無益無成的。西西弗斯妥協(xié)于搬運巨石的枯燥重復勞作，但這并非徒勞。于妥協(xié)之中，他窺見了自己靈魂的純粹，將單調(diào)的痛苦升華為生命的快樂，將枯燥的勞作化為幸福的踏板。適度的妥協(xié)讓人心靜致遠，在妥協(xié)中積蓄著前行的勇氣和力量。妥協(xié)于現(xiàn)狀，重整靈魂，才能到達更遙遠的未來。真正的智者總能在合

40、適的地方妥協(xié)，既是對自己的精神保護，亦是以此證明自己的重劍無鋒。學會適時的妥協(xié)，需要有洞察世相的銳利雙眼，亦需擁有屈服的勇氣。林徽因圍困李莊時選擇提瓶上街買醋，待時局運轉又書寫著中國建筑史上的傳奇。與之相反，川端康成缺乏屈服于悲壯現(xiàn)實的勇氣，選擇含煤氣自殺，讓無數(shù)人扼腕嘆息。學會妥協(xié)，是向完美理性追求的要義和必需。妥協(xié)并不意味著對理想的背離，也許它往往會成為人生之路上邁向成功的墊腳石和助推器。適時的妥協(xié)體現(xiàn)了一個人的智慧和收斂，是大智所在。令人遺憾的是，生活中有太多的人標榜著“叛逆”，不屈服現(xiàn)實而是熱衷于另辟門道，由此滋生了許多惡果。生如逆旅，要想一葦杭之，就當學會在狂風面前低頭，如此方能劈波

41、斬浪抵達生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的懸殊僅會讓我們遍體鱗傷，隱匿于歷史中。因此，我們面對困境，應當適度妥協(xié)，多一些蓄力，少一些魯莽，如此方能更好地歷盡人生中無知的風雨。妥協(xié)不是懦弱，蠻干直沖則是一種悲哀。人是一棵會思考的葦草，學會適度妥協(xié)，豐滿滄海之一粟的生命！妥協(xié)的智慧（59分）江河用蜿蜒的姿態(tài)，理智地避開大地的阻隔從而終至心中圣地。水流恰到好處的妥協(xié)，方得以踐行對自我原則的堅守。由此觀之，妥協(xié)是為了更好的堅守以達到目的，這是一種以退為進的理智，用形式上的讓步積聚內(nèi)心的渴望，以至于最后迸發(fā)，用不可擋之勢完成最后的堅守。當下大多數(shù)人是明白拐彎的智慧的，但是卻少有人能夠在不斷的妥協(xié)中堅定最初

42、的信念。成就自我。弱者屈服于妥協(xié)之事屢見不鮮。當媒體大學知識分子為了物欲主動放棄了獨立性，踐踏自我原則時候，妥協(xié)成為了屈服的代言詞。而丟棄底線的人，就如同斫其枝的病梅，活的畸形且無力。深究原因，是人對于安逸生活無法反抗的習慣使然，相較于不停地妥協(xié)，不斷的堅守，不斷的掙扎，順服更顯然是個好歸處。但是勇者的退后，是為了再一次吹響前進的號角。巴金于文革中用沉默妥協(xié)于反動勢力，換來較為安定的日子。但是他日夜思考，拷問自我，無言妥協(xié)中醞釀著一股洶流。隨著隨想錄的問世，爆發(fā)于世人面前，巴金從不忘作為知識分子的良知。無言的十年只不過是為了積蓄力量，用力拔千鈞之勢震撼人心。馬克思說：“形式不過是內(nèi)容上的形式，

43、那么是沒有價值的?！弊匀?，妥協(xié)不是為了堅守原則讓步，那也是流于表面。唐太宗向魏征低頭，是為了行“君舟民水”之王道，孫中山棄醫(yī)行政，是為了實現(xiàn)“天下為公”之愿。魯迅棄醫(yī)從文，是為了治療國人麻木不仁之病癥勇者無畏于此消彼長的磨難，妥協(xié)后的轉變，才更能夠與他人感同身受，與集體同甘共苦，與社會休戚與共，才更能夠復歸于嬰，堅守赤子之心，沉著地走向心中的圣地。這便是妥協(xié)的智慧，不是皎皎者易污，也非峣峣者易折。相反，這是一種圓滑的變通，更是堅守自我的另一種途徑倘若一個人、一個民族、一個國家一味的妥協(xié)或者盲目的堅守，那么遑論實現(xiàn)目標，完善自我。立于世，當有水的智慧。守著本心，適當?shù)霓D彎，一次又一次在曲折中積蓄力量，直到最后目標的達成。方正本心，自省自立自新，時刻保持對外物誘惑和艱難的警惕，用妥協(xié)穩(wěn)中求勝，這便是以柔克剛，水的妥協(xié)智慧。心成志堅，事成心柔   (61分)圣?？颂K佩里曾將智慧的妥協(xié)定義為“用一時去換取更長久的東西”。誠如所言，妥協(xié)與前進并不違背。正如江河與大地的妥協(xié)終究擋不住流向東海的結果，妥協(xié)未必是懦弱的表現(xiàn)。誠然，在許多人眼里妥協(xié)仍是懦夫的名片，然而在磨難面前，緩下腳步，才能找到新的突破口，才不會再勇往直前中撞得頭破血流。當然，妥協(xié)并不意味著放