《玉井奧訣》解讀(四)

1、吞啖勢(shì)繁，非偏房定乏乳哺；孤寡來(lái)并，由異性假合同居。吞啖乃倒食之神，倘多有力，有勢(shì)有權(quán)，或臨生旺之鄉(xiāng)太切，準(zhǔn)上文。孤寡六害同并，卻有印綬、食神，一有用者，仍見(jiàn)宅神沖破，準(zhǔn)上文。凡思注：倒食乃偏氣、后母，食神主乳，其意自明。再并孤寡，異姓假合。重拜雙生，巳亥帶支干同類；巫醫(yī)酒色，亡劫犯咸池貴人。命帶巳亥二位，又有別支、別干一類同者，有二、三位者，如甲見(jiàn)甲，子見(jiàn)子，必是雙生，或重拜父母，須是干支俱有相同方的，更劫、孤亦然。師巫、藥術(shù)、牙儈等輩，仍分輕重高下。皆亡種、咸池二位主領(lǐng)，兼羊刃、破碎、基鬼、白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人。若貴人，德神、財(cái)官、生旺者，庶幾。凡思注：干主乾道、支

2、主坤道，雙支雙干均有重拜父母內(nèi)涵，結(jié)合孤寡亡劫等方驗(yàn)，不可一見(jiàn)即斷。亡劫并咸池貴人等，主九流之人?？搽x交會(huì)，老醉秦樓；象類清幽，幼登仙府。子午上有干神鉤合，如壬子、戊午之類，戊合子癸，壬合午丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒，清則風(fēng)流，濁則卑賤。五行之氣，至清成象，況引于幽潔之地，貴神歸一不雜，氣純清遠(yuǎn)，別無(wú)死絕等件惡神相犯，準(zhǔn)上文。凡思注：水火有相濟(jì)之象，相合相化，易執(zhí)著、沉溺于物，清濁兩辯。局中象類清幽，氣純無(wú)合無(wú)絆，則求清去濁、潔身志遠(yuǎn)。論文學(xué)業(yè)特精英，長(zhǎng)生德秀；殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。長(zhǎng)生、帝旺四貴等處，德、秀二神，文學(xué)、才能、藝術(shù)，特達(dá)精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺

3、于咸池之上，一也；本身自旺，受沐浴之神克者，二也；本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。凡思注：貴人長(zhǎng)生學(xué)堂辭館德秀諸般，皆主文學(xué)精英，咸池不臨貴秀之氣，反易落魄或九流之人。妻遇比肩旺奪，非是良人；財(cái)因沐浴強(qiáng)爭(zhēng)，難辭淫濁。妻干或隱或顯，而切切遇比肩相近相親，其位被占奪，又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然娶婢妾娼妓為婚，方免此丑。五行敗處為沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷。其神若來(lái)，乘勢(shì)爭(zhēng)財(cái)，或財(cái)立其上，被他神所竊戰(zhàn)者，我身兼與用神之氣，不聚不斂，精神散漫，準(zhǔn)上文。凡思注：比肩乃我之“同類”，妻遇比肩分奪，則有出墻之嫌。沐浴咸池之地，更不喜與妻星交涉，難免淫濁。然時(shí)至今日，妻星逢合，未必是妻不

4、賢，亦可夫背叛在先而妻不得己再嫁他人，需全局考究。 娶婚卻因服訟，類明六干；生子欲別賢愚，體有五法。日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日，多因孝服、官訟二事，臨逼結(jié)婚或成親，百日內(nèi)決主兩處親家忽招訟服，或主無(wú)外家力，舅氏不諧，或無(wú)外家，或兩重父母，或無(wú)妻財(cái)，或女命兩重翁姑，半真半假，帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍。此六干，柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯(cuò)陽(yáng)差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致?tīng)?zhēng)，否則兒女官司也。別子賢愚五法：一，以妻生而克我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。一云，女以我生為子，引至?xí)r上，逢生旺則好

5、，仍以余神會(huì)合有情方貴。一云，我與妻同化者，如甲人以土為子，引至?xí)r上考究。一，化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至?xí)r上取用。一、我之本氣所生老即子，如甲人，以火為子，引至?xí)r上詳究。一，但是偏官、正官有情，引至?xí)r上；化得成象，即好子，納音長(zhǎng)生之氣，贊助妙甚。一云，如以我生為子，類以水一、火二、木三、金四、土五取之。凡思注：前者言陰陽(yáng)差錯(cuò)日，凡命逢之，不論婚姻大局何如，總難免與妻家生隙或婚事有阻、因妻生丑等，只是輕重不同。論子息，男命取官星為子，女命以食神為子，不易之論，萬(wàn)民英先生在三命通會(huì)中說(shuō)的清楚，偏官亦可論子，因其是偏“官”，而非“七殺”，至于七殺為男、正官為女，甚至男命以偏財(cái)為父女命偏取正

6、財(cái)之類的六親定位，皆不明“向官旺”的根本之道。惡攢時(shí)日，輕則子拗妻愚，重則空房只影。亡劫孤寡三刑，若三煞并而有救者，時(shí)上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛無(wú)救，孤獨(dú)貧寒，一生自守空房。凡思注：時(shí)支、日柱為妻宮、子女宮，聚福聚惡自善惡兩重。刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，兇而破帽單衣。羊刃、飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉；及丑未干頭貴者、未有不享福也。與日宜和，若無(wú)華蓋帶空亡、死絕，孤寒、破敗人也。與日不和亦如此。凡思注：此言陽(yáng)刃，再帶吉煞且為我所用所制，則喜，反之則否。日犯惡神有助，再婚女妻；時(shí)臨兇煞仍空，須招義子。日犯年家亡劫、大敗、破碎、臨官、帝旺者，克妻；卻有干音生助日主，必是再娶少年室女。

7、或幼妾為妻。若帶祿貴拱助者，貌美賢能。一云：若年之祿馬貴食六合在日，不獨(dú)妻秀，更主得妻財(cái)。時(shí)上帶兇煞、落空亡，必主無(wú)子；若生助食神，或日去沖克者，必是螟蛉之子。凡思注：此理與前同，以宮位論象法。時(shí)日咸池帶煞，父命惡亡；休囚大敗臨空、妻家無(wú)宅。咸池在日時(shí)為歲煞，主父惡死，更加惡煞無(wú)疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土生瘟疫，木主枷杖，以五象推之。一云：帶咸池若旺，犯華蓋、破碎，及陰錯(cuò)陽(yáng)差，因妻丑辱或離異。若貴豪之家妻，父母、兄弟親屬內(nèi)亂。一云：咸池、陽(yáng)刃，多算多能，亦有宿疾?；Q在日時(shí)緊切。日主宅神，陷妻之氣，兼的煞、十惡、大敗之日休廢，又落空亡，如甲寅旬，癸祿居子為空神，主妻家無(wú)片瓦根基。凡

8、思注：日時(shí)逢咸池名歲煞，克父。宅神若犯妻星再與十惡大敗交涉，主妻家無(wú)宅。 胎神克竊橫亡，忌沖局中之字，破碎空孤離祖，因犯祿后之神。胎神，白虎煞也。水午、金卯之類沖局中字，如申子辰支系水命，怕午字之胎神、白虎來(lái)克竊日主并用神，主血光橫死，以五象推之。祿后一展若系空亡、孤寡、破碎等煞，定主出祖旺相別立。凡思注：白虎胎神主血光，帶惡煞再克我，兇。祿后之神若為支后之神，更驗(yàn)，支后之神乃破宅。支隔合沖二方，此格多應(yīng)自縊；合嫌河井兩位，犯者無(wú)不溺亡。自縊煞，乃戌人己，巳人戌之例。若帶金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、任其死絕之地，來(lái)克其身，廢其用神，犯其太歲，刑其大運(yùn)，準(zhǔn)上文。丙子

9、旺水，癸未東井，癸丑三河，帶咸池、金神、羊刃、亡神，多生死于水中。一云：若帶亡神起端，因花酒惹事。凡思注：此言自縊煞、溺水煞。耳瞶目盲，用神陷切而死敗克身；腰駝足跛，福氣衰頹而刃煞刑主。用神被死敗等物克竊，又臨休廢時(shí)令，又被亡劫、空亡、大耗等惡神諸煞克竊身者，準(zhǔn)上文。貴氣休囚，又被勾絞、空亡、大耗等惡神克制，本體兼又倚托，死絕惡氣出現(xiàn)，沉淪用神之吉，刃煞仍刑我日主者，準(zhǔn)上文。凡思注：還要以五行、干支等象，方可定論。鬼嘯應(yīng)知惡夭。本虧非止貧寒。鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相克之類。有辛合其丙，方可貪合忘克。如無(wú)辛來(lái)合，不可言呼會(huì)生丙。一云，先問(wèn)日，后問(wèn)年。此格最緊。本虧乃兇神作黨，克日家之氣，害

10、年之干，所以貧難，少亡不免。凡思注：鬼嘯，乃鬼又遇鬼，七殺又逢“七殺”，如甲遇庚，再遇丙，以年、日為體皆可。原局有制者福，原局無(wú)制者禍。本虧，言鬼盛身衰，所以不僅僅是貧寒這么“簡(jiǎn)單”，更可奪命。天地具包藏之德，風(fēng)雷遙激烈之聲。申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支神，虛夾二位，有貴氣者，體局不凡。卯巳二位，內(nèi)有貴氣，柱中虛拱歲運(yùn)，對(duì)沖空處，必能變化發(fā)越。一云。拱夾穩(wěn)處，又恐刑沖太迫，走了貴氣。凡思注：天地言乾、坤兩宮，乾中亥、坤中申即是，若此二字聚福聚貴，被虛邀暗拱得來(lái)，猶妙，卯巳理同。拱將拱座并拱印，必是貴人；顧子顧母尤顧身，自非俗客。拱將，謂本支三合，如子人見(jiàn)申辰之例

11、。拱座，謂對(duì)宮，如子人即午之例。拱印，謂印綬正位，如甲人子丑之例。一說(shuō)：印乃庫(kù)也。又云：印即干庫(kù)，兼若財(cái)官、貴氣有用，或財(cái)官生旺之鄉(xiāng)，皆富資造化。生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無(wú)損壞，往來(lái)顧盼。有福益者，為有福人也。凡思注：此亦言虛邀之道，不必拘泥于拱將還是拱印，財(cái)官印、德貴秀氣皆可，所邀之物既為吉神、貴氣，則大利于我。后句則言命局之協(xié)調(diào)配合得當(dāng)。三位奇寶用官神，流芳英烈，四干天乙臨華蓋，曠世清高。時(shí)座三合，謂之奇寶，若官星居上，無(wú)破無(wú)忌，世代不絕芳名勛業(yè)人也。古法不獨(dú)論歲日之干，乘天乙之貴為吉。月時(shí)干有貴人來(lái)者，更妙。況臨本命華蓋，生平不止無(wú)兇，亦清高奇貴人也。凡思注：前者言官星得局

12、或坐局得輔，后者言四干聚貴臨華蓋或四干分別見(jiàn)貴人，皆有奇福。四面宣明旺相，內(nèi)廷食祿；二煞若臨夾拱，沙塞揚(yáng)威。青龍、元武、朱雀、勾陳，為四面干祿歸元，各占方位旺相。如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁臨巳午為朱雀之類，準(zhǔn)上文。亡神、劫煞二位俱空閑而卻各有拱夾者，準(zhǔn)上文。凡思注：前者言近歸垣得局之意，后者言亡劫卻與拱夾貴氣交涉，主武貴有權(quán)。金水文華而拔萃，土金阜富以成高。金水二象，若清，無(wú)其余之氣混濁其源者，文采英華，出類之格。金土相生，若各無(wú)偏倚，得中和之氣者，似物漸長(zhǎng)，生意益高，如此之象，當(dāng)作富貴之格，或貴氣和協(xié)，亦主功名食祿。凡思注：金水二象更主文采，土金更傾向于富庶。榮耀者，木火有發(fā)源；清貴者，水木多

13、順序。木火易于煥發(fā)，有來(lái)處根源，柱中生意，或引歲運(yùn)，故能技引而榮耀，所以人不知元有根氣。但知運(yùn)上水火透發(fā)耳。水木清奇，若其氣不偏倚，順?lè)錾鷰зF者，必為朝苑清要，或臺(tái)諫。凡思注：此言木火、水木成象。登金步玉，貴人頭上帶官星；負(fù)笈挑簦，學(xué)堂館中逢驛馬。天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐貴，主貴。學(xué)堂，乃日主生旺之位。學(xué)館，為官星生旺之方，臨官之位，亦同取用。遇驛馬在中，無(wú)甚貴氣者，空有才學(xué)，無(wú)成；即人仕途，亦多奔走道路；落空亡更甚。凡思注：貴人官星互臨，是第一貴氣，官為六格之首，而天乙貴為神煞之首。學(xué)堂辭館雖主文長(zhǎng)，若命局大局無(wú)貴秀之氣配合亦徒勞，主有才無(wú)成。翰苑標(biāo)名，定稟乾坤瑞氣；薇垣秉政，應(yīng)拱子

14、午端門。寅巳二位有力，能合亥申乾坤。又有三合拱者，子辰能拱申卯，未能拱亥，若無(wú)雜，申亥乘其貴氣，必為出群之造矣。子午二位，或有正拱，或有三合外拱，如有貴氣集上，勛業(yè)名家人所未及。丑亥拱子，未巳拱午為正，申辰拱子，寅戌拱午為外。凡思注：此言申、亥與子、午之妙，為乾坤、為端門，再入貴格，更提層次?？覆欧陫A貴，風(fēng)憲提刑；龍虎得以專職，玉堂拜相。辰戌二位逢夾貴，為風(fēng)憲提刑者，謂有威權(quán)振作也，如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見(jiàn)魁罡重集資氣，同前斷。辰寅二位，若遇正拱、外拱，有貴氣、吉神聚其上者，妙合此格?；蛞?jiàn)寅辰得氣集貴，旺相扶持，無(wú)沖刑克害，仍得卯處有吉者，同前斷。凡思注：此言魁罡、龍虎得

15、用，更主武職、權(quán)威。陰陽(yáng)偏用，貴崇奮極品之尊；卯酉正門，權(quán)輔領(lǐng)外藩之鎮(zhèn)。偏陰、偏陽(yáng)，其氣多是奮發(fā)，風(fēng)飛雷厲。貴氣若專旺相，力重驟進(jìn)，極品者多。蓋偏氣好爭(zhēng)，挺然不屈，雄豪力大；偏官易于起發(fā)，但是退速，或非命爾；若正官，則穩(wěn)，隨分遷擢，無(wú)生殺之權(quán)。卯酉，乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此或明見(jiàn)此二位用神，集福有力，無(wú)破者，準(zhǔn)上文。凡思注：此言偏氣、正氣，均可就貴格，而內(nèi)涵不同。如偏官之與正官，若陽(yáng)七殺，雄豪力大，威猛凌勵(lì)，崛起突然，卻也易富貴中有風(fēng)險(xiǎn)、福退亦速；正官發(fā)?；蛴坡?，而享福亦久遠(yuǎn)。 歲駕祿馬帶財(cái)官，英雄超邁；貴局日時(shí)乘德秀，才業(yè)峰峰。凡太歲、祿馬二位，宜系日主財(cái)官居上，豈

16、非英雄超邁。凡貴人局在日時(shí)見(jiàn)德秀二氣者，合主文章、才業(yè)、大器、秀拔英杰之人也。凡思注：身命之祿、馬二位又臨日主之財(cái)官，雙重福。貴氣得局又逢德秀、長(zhǎng)生、正印等，不獨(dú)富貴，文才亦出眾。用拙而運(yùn)扶，枯鱗濟(jì)水；用強(qiáng)而運(yùn)拙，曲港行舟。用神力拙，或有氣而被克竊，或隱藏而無(wú)沖合，鈍而不利，運(yùn)上卻引生扶之氣。似此蕩蕩悠悠然暢意哉。用神或有力，或得時(shí)，或情合，若運(yùn)中阻壞其氣者，似此東礙西撞，不能順駕，縱有一時(shí)之風(fēng)便，其奈何也。凡思注：此言歲運(yùn)之演繹，卻要依托于原局用神之成敗。若用神己敗，歲運(yùn)得扶亦是近水解不了近渴。運(yùn)以支重為基，歲以干重乘氣。運(yùn)之支神太過(guò)之物，則宜抑之；不及之物，則宜扶之，須要與當(dāng)生支神貫穿，看

17、其本末乖順何如？若只詳用種輕重、扶抑者，亦未善。又論生氣、克氣，運(yùn)支至重，次觀運(yùn)干戰(zhàn)斗和諧何似，統(tǒng)何柱中之物，有情而言方吉。流年與太歲干神關(guān)系最緊切，一年，萬(wàn)神吉兇之主，日克歲則災(zāi)，合則晦，若有化有情，則有好事。所驗(yàn)災(zāi)福遲速，仍察運(yùn)中相攝如何，須兼用歲支刑沖破害上言，無(wú)編則可。凡思注：運(yùn)是臣道內(nèi)涵，重支，歲為君道內(nèi)涵，重干，此是從綱領(lǐng)的角度而言，非是言運(yùn)只看支、歲只看干就可以了，仍須詳察深淺。運(yùn)馳行色，用分何弱與何強(qiáng)；歲攝兵權(quán)，勢(shì)持情急而情重。如日為身，貴為用，二者難以偏廢。日主為體，貴氣為用，俱要中和。一說(shuō)，用神貴氣，如登程行李、器物、糧草等件；運(yùn)即住腳公廨、館宇所泊之所。五氣貴煞，何者引彼

18、地理所宜，或順以參考其否泰之兆。吉兇二象，運(yùn)元未萌，非歲則不能激揚(yáng)。惟歲君最嚴(yán)最切，至威至重，持握特急，勢(shì)來(lái)則如戰(zhàn)陣斗敵，迅速險(xiǎn)大，難以卒然救應(yīng)，雖鐵關(guān)金鎖，其能御哉！亦有貴氣為兇，抑惡揚(yáng)善，乘機(jī)湊濟(jì)莫測(cè)。凡思注：大運(yùn)的主要內(nèi)涵是主導(dǎo)力量的變化，或用神、或日主，分其強(qiáng)弱，而流年則主事件的誘發(fā)。運(yùn)乃臣，歲乃君，臣之所為皆為了君之所指。運(yùn)到位，如養(yǎng)兵千日己可當(dāng)用，歲至，如君王發(fā)號(hào)施令、沙場(chǎng)點(diǎn)兵。祿貴運(yùn)欲顯揚(yáng)，少壯宜兼旺地；兇煞須從沉昧，老人更喜衰鄉(xiāng)。一胞胎養(yǎng)，沐長(zhǎng)生、冠帶之地，二十歲宜行；臨官、帝旺之運(yùn)，陽(yáng)氣強(qiáng)盛，三、四十歲宜行；衰病、墓絕之運(yùn)，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取舍之道

19、，通變?yōu)檠哉咭?。運(yùn)中少壯合體，固宜揚(yáng)其有祿兇神；運(yùn)欲沉淹老者，宜行死絕等運(yùn)。仍不要與日主用神，表里生意者，誠(chéng)為福運(yùn)。凡思注：此言用神、日主之“十二長(zhǎng)生”狀態(tài)與人命之少壯、衰老更替大宜配合為妙。壯年之時(shí)行旺運(yùn)，衰老之時(shí)入衰鄉(xiāng)，是為順應(yīng)。運(yùn)氣發(fā)源力穩(wěn)，方易成功；時(shí)干化象求情，行當(dāng)領(lǐng)用。行運(yùn)究考，的驗(yàn)福禍，亦是易事，當(dāng)逐官消息，審其來(lái)意。如運(yùn)之發(fā)源在年、月、日時(shí)上空、沖、死、敗之地，縱發(fā)不久。發(fā)源在穩(wěn)實(shí)住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠(yuǎn)也。行運(yùn)之法，取時(shí)干之化象者，有體象、化象二意。一者得侶有情，有類為象成用，或行至運(yùn)中扶持，或施造成其器，第一妙事乃虛中家傳之秘，有此極論，引用余神之氣最切，宜取用生克強(qiáng)弱。凡思注：前者言根基牢實(shí)之重，后者言枝葉煥發(fā)之妙。如心法之與招式，內(nèi)在與外表，均得上乘方為至美至善。蜚黃騰達(dá)，運(yùn)開一路官星；豹變興隆、年統(tǒng)平生財(cái)氣。柱中帶官星，不若運(yùn)；運(yùn)統(tǒng)攝官神得意，步步榮耀。八字中有財(cái)不旺，雖見(jiàn)無(wú)情，行運(yùn)雖至生旺之處，仍未奮發(fā)，蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃