語言學(xué)概論 復(fù)習(xí)總結(jié)

1、英語語言學(xué)概論期中作業(yè) 專 業(yè)：英語 （翻譯）學(xué)號：20131311202姓 名： 湯 汪第七章 語言、文化與社會1、語言與文化(1)語言語言有廣義和狹義之分。 狹義的語言包括口頭語言、書面語言和書面語的物質(zhì)載體文字。最狹義的語言不包括文字，只包括口語和書面語，口語和書面語是人類社會用來進行交際和思維的最重要、最常用、最發(fā)達、最嚴密的符號體系。 廣義的語言不僅包括狹義語言，而且還包括準語言。準語言又稱副語言、類語言，根據(jù)訴諸感官的不同，準語言又可分為聽覺的（伴隨聲音、音樂語言、其他聲響符號）、視覺的（表情、體態(tài)等；圖表、公式等；繪畫語言；舞蹈語言；蒙太奇語言；符號、標識語言；其他視覺符號）、觸

2、覺的（盲文等）三類。 廣義的語言其實包括了人類用于交際的所有手段，因此可以將廣義的語言定義為“人類使用的一切符號”。(2)文化文化是社會成員共同擁有的生活方式和為滿足這些方式而共同創(chuàng)造的事事物物，以及基于這些方式而形成的心理和行為。廣義的文化可以分為物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個層次。物質(zhì)文化是一種可見的顯性文化。制度文化和心理文化是不可見的隱性文化或曰潛在文化。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明。諸如生產(chǎn)和交通工具，武器，日用器具，服飾，居住、飲食和其他人類行為所需要的物品等等。制度文化是指種種制度和理論體系。諸如飲食習(xí)慣、建筑工藝、衛(wèi)生管理、娛樂方式等生活制度，婚姻形式、親屬關(guān)系、家庭財

3、產(chǎn)分配等家庭制度，勞動管理、藝術(shù)生產(chǎn)、教育、道德、風(fēng)俗、宗教、利益、法律、政治、警察、軍隊等社會制度，以及有關(guān)這些制度的各種理論體系。心理文化包括思維方式、審美情趣、宗教信仰、價值觀念等等，比之物質(zhì)文化和制度文化，心理文化處于更深的層次上。(3)語言與文化的關(guān)系語言與文化相互依賴、相互影響.語言是文化的重要載體；文化對語言有制約作用.本文對語言的內(nèi)在系統(tǒng),從語言的形式和結(jié)構(gòu)上作了分析,并對語言的社會功能和其它外在因素進行了探討。 語言在人類的一切活動中都起著十分重要的作用,是人類社會生活不可缺少的一個部分。自古以來,語言學(xué)家們都試圖從多方面對語言進行探討,形成了許多語言學(xué)流派。歸納起來,現(xiàn)代語

4、言學(xué)主要來源于兩大傳統(tǒng)：語文學(xué)傳統(tǒng)和人類學(xué)傳統(tǒng)。語文學(xué)傳統(tǒng)從比較語言學(xué)和歷史語言學(xué)開始,根據(jù)文學(xué)作品和書面文獻的研究對語言進行分析和比較。19世紀語文學(xué)家的工作為現(xiàn)代語言學(xué)的獨立研究奠定了基礎(chǔ),后來發(fā)展到布龍菲爾德的結(jié)構(gòu)主義和喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法。這一傳統(tǒng)的繼承者強調(diào)語言的自然屬性,把語言看成是一個封閉的,獨立的系統(tǒng),把語言學(xué)看成是一門橫跨人文科學(xué)和自然科學(xué)的獨立的邊緣科學(xué)。人類學(xué)傳統(tǒng)指運用人類學(xué)方法去研究沒有書寫系統(tǒng)和文字傳統(tǒng)的社會集團的語言。自20世紀初美國的鮑阿斯和薩丕爾以來,人類語言學(xué)家都強調(diào)語言的社會屬性,認為語言和它的社會環(huán)境是分不開的,因此必須把語言學(xué)看作是一門社會科學(xué),把語言

5、置于社會文化的大環(huán)境中研究。人類語言學(xué)的研究傳統(tǒng)誘發(fā)了文化語言學(xué)的出現(xiàn)和興起。通過從文化的角度來考察語言的交際過程,語言學(xué)家們發(fā)現(xiàn)人們在語言交際過程中不僅涉及語言系統(tǒng),而且涉及同語言系統(tǒng)緊密關(guān)聯(lián)并賴以生存的文化系統(tǒng)。在語言和文化的研究方面有兩種提法：“語言與文化”和“文化中的語言”.為了界定語言與其它文化現(xiàn)象的關(guān)系,有的語言學(xué)家將文化分為兩大范疇,“大文化”和“小文化”。其中,語言與大文化的關(guān)系是從屬關(guān)系,與小文化的關(guān)系是并列關(guān)系. 語言是文化的一個特殊組成部分。如果把文化作為一個包羅萬象的總體概念來看,則語言屬于人類總體文化,即大文化的范疇.但它在總體文化中的地位比較特殊,與總體文化中的其它

6、成分（即）小文化的關(guān)系是相對應(yīng)的。因此可以認為語言是一種社會現(xiàn)象,是人與人交際的工具,也是使人與文化融合一體的媒介。它隨著人類的形成而形成,也隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化。 從小文化角度來看,語言和文化是同步發(fā)生的,沒有語言就沒有文化。語言是文化形成和發(fā)展的前提,文化的發(fā)展也促進了語言的豐富的發(fā)展。有了語言,人類就有了文化。語言是人類區(qū)別與動物的重要標志。從生物學(xué)的角度來看,原始人與動物有許多相近之處,但是人產(chǎn)生了語言,動物卻沒有。原始人具有宗教、信仰、道德、習(xí)俗等屬于文化范疇的東西,動物則不可能有。人類用語言創(chuàng)造了文化,文化又反過來影響了人類,促使人類走向更大的進步。自古以來人類社會

7、積聚下來的文化遺產(chǎn)給語言留下了深刻的烙印。人類的語言是人類社會文化中的語言,它與人類社會、人類的文化有著許多密切的關(guān)系。 2、語言與社會(1)語言產(chǎn)生于社會語言的起源是跟人類的起源密切相連的，早在幾十萬年前，人類過著簡單的洞穴生活，人類沒有或者很少進行交流。隨著時間推移，為了對付自然災(zāi)害和動物侵襲，人們開始了群居生活，也開始了交流活動。因此，只有在社會勞動中才能產(chǎn)生語言。語言是一種社會現(xiàn)象，是人類對社會生活的反映。(2)語言隨社會變化發(fā)展而發(fā)展變化作為一種社會現(xiàn)象，語言還收到社會環(huán)境影響并隨之變化。而社會生活的內(nèi)容在語言詞匯中得到直接反映。另外，語言還是隨社會發(fā)展而發(fā)展的。社會制度的急劇變化引

8、起語言的急劇變化，還有不同民族和文化之間的接觸形成語言之間的相互影響。(3)語言反映并促進社會的發(fā)展隨著語言的豐富，人類對一些事物的表述更加豐富而強大，客觀上促進了人與人之間的交流，在這樣的過程中，潛移默化的促進了相互理解和溝通，推動了事物的額發(fā)展，從而推動社會的進步與發(fā)展。從上我們可以看出，語言的發(fā)展和演變主要是由社會因素決定的。語言具有不停變化的一面，語言的變化是為了適應(yīng)和反映社會生活的變動而進行的。因此，語言與社會自始至終緊密聯(lián)系在一起。第九章 語言與文學(xué)對于語言與文學(xué)關(guān)系的探討，首先我們應(yīng)當(dāng)了解兩者的基本定義。語言是符號系統(tǒng)，是以語音為物質(zhì)外殼，以語義為意義內(nèi)容的，音義結(jié)合的詞匯建筑材

9、料和語法組織規(guī)律的體系。它是一種社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，是進行思維和傳遞信息（比如文學(xué)家們的思想情感）的工具，是人類保存認識（文學(xué)是其中一種）的載體。而文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，包含了創(chuàng)作者的思想情感和再現(xiàn)一定時期、地域的社會風(fēng)貌。1、文學(xué)文體學(xué)是研究語言與文學(xué)關(guān)系的學(xué)科，其研究焦點是與文學(xué)文體相關(guān)聯(lián)的語言特征。(1)前景化前景化的概念來源于視覺藝術(shù)，與“背景”一詞相對應(yīng)，已經(jīng)成為文體學(xué)的常用術(shù)語。俄國形式主義語言學(xué)家、布拉格學(xué)派學(xué)者和現(xiàn)代文體學(xué)家都曾在文體研究中使用這一術(shù)語。它被定義為“以藝術(shù)手法為動機的

10、偏離”。這種偏離，或非常規(guī)用法，覆蓋了語言的所有層面；詞匯、語音、句法、語義，筆跡等。(2)字面語言和比喻語言詞典定義中所提供的一個詞的第一個意義通常是它的字面意義。比喻語言是為了達到對比、強調(diào)、明確或標新的目的而使用的不同于日常常規(guī)語言的詞句。 語言中表示比喻用法的另一個詞是Trope (修辭、比喻)。它是指為了修辭目的而通過比喻途徑來使用的語言。比喻在語言運用中頻繁出現(xiàn)，并且采用許多不同形式。明喻：明喻是把一種事物和另一種事物作比較，并通過展現(xiàn)一種事物如何與另一事物相似來解釋這種事物是什么樣子的方法。它用as或like等詞在文本中作為明確標志。暗喻：像明喻一樣，暗喻也是對兩個并不相像的要素

11、作出對比，這種對比是隱含的而不是直接表達的。轉(zhuǎn)喻：一種一個詞或詞組被另一個與之有緊密聯(lián)系的詞或詞組替換的修辭方法。提喻：提喻是用事物的一部分名稱來指代整個事物，反之亦然。2、詩歌語言(1)語音模式押韻尾韻：每行結(jié)尾的押韻。(2)不同形式的語音模式頭韻：在頭韻里，句首的輔音是一致的。準押韻：準押韻通過一個共同的元音來描述音節(jié)。輔音韻：以相同輔音結(jié)尾的音節(jié)反韻：指音節(jié)擁有共同的元音和首輔音，而不是元音和末輔音押韻。 押副韻：當(dāng)兩個音節(jié)具有相同的首輔音和尾輔音。反復(fù)：音節(jié)的重復(fù)。(3)韻律模式當(dāng)重讀被組織成有規(guī)律的節(jié)奏時，就形成了韻律。抑揚格是韻律單位的一種。韻律單位叫做音步。pentameter

12、(五音步詩行)是指詩句里有五個音步。(4)傳統(tǒng)的韻律模式與語音模式a. 對句：對句為兩行詩句，一般由押韻聯(lián)系在一起。b. 四行詩：即四行為一節(jié)的詩，是英語詩歌中很常見的形式。C. 無韻詩：無韻詩是由不押韻的抑揚格五音步詩組成的。d. 十四行詩、自由體詩、打油詩等。(5)語音和韻律在詩歌中的功能a. 追求審美趣味；b. 適應(yīng)傳統(tǒng)風(fēng)格詩歌形式；c. 表情達意或者革新一種形式；d. 展示專業(yè)技巧，尋求精神滿足感；e. 突出強調(diào)或?qū)φ?；f. 擬聲現(xiàn)象。(6)如何分析詩歌a. 有關(guān)詩歌的信息：詩的題目，詩人姓名，詩歌創(chuàng)作時期，詩歌所屬類型，例如抒情詩、戲劇詩、敘事性十四行詩、諷刺詩等。b. 詩歌構(gòu)建的方

13、式：布局、詩的行數(shù)、詩行的長度、規(guī)則的韻律、尾韻、語音模式的其他形式。3、小說中的語言(1)小說與視角a. 第一人稱敘述者講故事的人也可能成為故事虛構(gòu)世界中的一個角色，在事件發(fā)生后講述故事。在這種情形下，評論家們稱敘述者為“第一人稱敘述者”或“I敘述者”，因為敘述者在故事里提到他或她自己的時候，總是用第一人稱代詞“我 (I)”。b. 第三人稱敘述者如果敘述者不是虛擬世界中的角色，他或她常常被稱為“第三人稱敘述者”，因為故事虛構(gòu)世界中的所有人物被提及時，用的都是第三人稱代詞“他，她，它或他們”。c. 圖示語言敘述視角也受圖式的影響。處于相同情形中的不同參與者會有不同的圖式，這和他們的不同視角有關(guān)

14、系。d. 舊信息與新信息舊信息是說話人認為聽話人已經(jīng)知道的信息，而新信息則是說話人認為聽話人所不知道的信息。e. 指稱指稱與說話者相關(guān)，所以很容易用于表明特定的變化中的視角。指稱用來指語言中這樣一些特征，它們直接指示一個話段說出時的情景在人稱、時間或處所方面的特點，其意義因而相對那個情景而言。(2)言語和思維表達a. 言語表達直接引語：在直接引語中，人物所說的話是以最全面的形式出現(xiàn)的并且?guī)в幸枴ｉg接引語：我們能夠知道說話者表達的命題含意，但并不是說話者的原話。 敘述者對言語行為的表達：我們不知道說話者說話的內(nèi)容，我們只知道他用言語行為來做事。這種敘述可以被看作是對較長語篇的概括，比起間接言語

15、，它提供了更多的背景信息。b. 思維表達直接思維：直接思維傾向于被用來表達有意識的、縝密的思維。自由間接思維：這種思維方式介于直接思維和間接思維之間，有一些思維的特征。c. 意識流寫作意識流寫作被用來描述思維中印象和觀念的自由聯(lián)系。句子結(jié)構(gòu)高度省略。散文風(fēng)格a. 作者風(fēng)格人們談及風(fēng)格時，通常是指作者的風(fēng)格，即“世界觀”式的作者風(fēng)格。換言之，是指一種寫作方式：屬于特定作者，可以識別。這種寫作方式使一個作者的作品區(qū)別于其他作者的作品。b. 文本風(fēng)格文本風(fēng)格緊密關(guān)注的是，語言選擇如何幫助建構(gòu)文本意義。(4)如何分析小說的語言a. 詞匯模式 (詞匯量)；b. 語法組織模式；c. 文本組織模式；d. 前

16、景化特征，包括修辭手法；e. 是否能觀察到任何風(fēng)格變化的模式；f. 各種類型的話語模式，如話輪模式和推論模式；g. 視角處理的模式，包括言語和思維的表達。4、戲劇語言(1)如何分析戲劇a. 像分析詩歌一樣分析戲?。杭热徽Z音和韻律在劇本里與在詩歌里一樣，都具有價值，那么所有處理韻律、語音模式、句法和比喻性語言的方法都同樣適用于戲劇分析。b. 像分析小說一樣分析戲?。嚎梢苑治鰬騽≈械慕巧颓楣?jié)，把戲劇大體上看作小說。c. 像分析會話一樣分析戲劇：戲劇不同于詩歌和小說的一個關(guān)鍵方面在于：它強調(diào)語言的交流，以及通過會話來建立和發(fā)展人們之間相互關(guān)系的方式。(2)分析戲劇性語言a. 話輪數(shù)量和長度。在戲劇

17、中，一個角色講話內(nèi)容的多少，能夠體現(xiàn)出該角色的相對重要性，或體現(xiàn)角色對自身重要性的理解。一般來說，中心角色比次要角色的言語更長，出現(xiàn)頻率更高。b.交際序列：戲劇對話的交流方式。c.產(chǎn)生性錯誤：故意使用一些形式，比如猶豫的狀態(tài)d.合作原則。e. 通過語言標記地位：上面討論的許多語言的特性，都可以用來標記人物的相對地位，以及人物地位的變化。尤其是，語言也可以用來標記說話者和受話人之間的關(guān)系在多大程度上基于社會地位的差異，以及在多大程度上基于社會地位的一致性。f. 語域：語域是語言學(xué)里用來描述一種特定的語言風(fēng)格及語境之間關(guān)系的術(shù)語。g. 言語和沉默：劇中女性人物的語言特征。有證據(jù)表明，在男女混合的交

18、談中，男人比女人往往談得更多。5、從認知角度分析文學(xué)(1)圖形和背景前景化的文學(xué)成分，如圖形，在認知語言學(xué)中被成為“關(guān)注點”或者“搶眼點”。與圖形相反的特征，即“背景”，則被稱為“忽略”。(2)意象圖式意向圖式大致可描述為我們?nèi)粘５母兄煌蜕眢w經(jīng)驗的反復(fù)呈現(xiàn)模式。(3)認知隱喻把源域的特征投射到目標域上。第十一章 語言學(xué)與外語教學(xué)1、語言學(xué)與語言教學(xué)的關(guān)系語言教學(xué)是應(yīng)用語言學(xué)的一個部分，而應(yīng)用語言學(xué)又是語言學(xué)的一個分支。掌握一些語言學(xué)的知識不僅有助于這些讀者進一步認識語言本質(zhì)，也有助于他們更加深入地理解如何教好語言。語言學(xué)理論直接地或間接地影響著語言教學(xué)的途徑和方法。2、語言學(xué)與語言學(xué)習(xí)許多

19、語言學(xué)習(xí)理論都是基于某種語言學(xué)理論提出的。事實上，語言學(xué)知識能夠使我們真正理解學(xué)習(xí)者能夠?qū)W習(xí)什么樣的語言，怎樣學(xué)習(xí)語言以及最終能夠?qū)W到什么。因此，語言學(xué)在語言習(xí)得研究和語言學(xué)習(xí)研究中一直起著十分重要的作用。(1)語法與語言學(xué)習(xí)(2)輸入和語言學(xué)習(xí)當(dāng)學(xué)習(xí)者接受了足夠的目的語輸入時，語言學(xué)習(xí)自然而然就會發(fā)生。輸入可以是口頭語言，也可以是書面語言?？陬^語言輸入可能發(fā)生在交互活動中 (即如學(xué)習(xí)者與母語者、教師或者是其他學(xué)習(xí)者的對話)，或者出現(xiàn)一個沒有交互的語境中 (例如聽音樂或者看電影)。a. 真實性輸入b. 可理解的輸入 (3)中介語和語言學(xué)習(xí)正處于學(xué)習(xí)過程的二語或外語學(xué)習(xí)者構(gòu)建的語言通常被稱為中介

20、語。中介語通常被理解為介于目的語和學(xué)習(xí)者母語之間的語言。與目的語相比，中介語還不夠完善，但它也不只是學(xué)習(xí)者母語的簡單翻譯。我們也不能把中介語看成是母語和目標語的過渡階段或者是二者的簡單混合。中介語是一個動態(tài)的語言系統(tǒng)，它不斷地從初級水平向地道的母語水平發(fā)展。3、語言學(xué)與語言教學(xué)可以說語言教學(xué)的方方面面都可以從語言學(xué)中獲得啟示。從宏觀上看，語言學(xué)理論影響著教學(xué)法的總體發(fā)展方向。從微觀上看，語言學(xué)知識能幫助教師更好的解釋他們所教語言知識的細節(jié)。(1)基于語篇的語言教學(xué)a. 以語篇為基礎(chǔ)的語言觀認為，語言范式存在于語篇之中。以語篇為基礎(chǔ)的語言觀關(guān)注的是口頭和書面的完整語篇以及這些語篇所在的社會和文化

21、背景。b. 基于語篇的語言教學(xué)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語篇能力，這是與眾所周知的交際能力很相近的一種能力。交際能力是指學(xué)習(xí)者在具體的語境中恰當(dāng)并且有效的運用語言進行交際的能力。交際能力包括語法詞匯知識、會話規(guī)則以及怎樣運用和回答不同類型的言語行為和社會習(xí)俗，以及怎樣恰當(dāng)?shù)皿w地運用語言。c. 基于語篇的語言教學(xué)觀還有很多不足之處，因此受到人們的批評。它過分強調(diào)了語言習(xí)得過程中的外部因素，而沒有對內(nèi)部因素給予足夠的重視。它與行為主義語言習(xí)得觀有一個共同之處，即把環(huán)境因素和語言輸入視為語言習(xí)得的核心。它過于關(guān)注語言習(xí)得中學(xué)習(xí)能力和語言功能的作用，卻沒有注意到指導(dǎo)語言習(xí)得的一些普遍規(guī)律。(2)普遍語法與語言教

22、學(xué)a. 普遍語法要回答的一個主要問題是為什么第一語言習(xí)得可以基于很少的外界輸入而能快速獲得成功。普遍語法認為語言習(xí)得本質(zhì)上并不依靠外在的語言輸入。b. 根據(jù)喬姆斯基的觀點，每一個母語者都具有一種語言能力。孩子出生時就具有一些帶有普遍性的語言知識。在母語習(xí)得過程中，人們不斷把先天這種內(nèi)在的語言體系與母語相比較，從而調(diào)整自己的語法結(jié)構(gòu)。因此，語言學(xué)習(xí)不是一個簡單的習(xí)慣形成過程，而是一個不斷地建立和驗證假設(shè)的過程。c. 基于普遍語法的語言教學(xué)理論也受到了人們的批評。普遍語法是專門為了解釋語言的運作方式而提出來的。然而，為了解釋語言本身，普遍語法支持者也必須研究語言習(xí)得的過程。但有關(guān)語言習(xí)得的論述在普

23、遍語法理論中只是次要的。普遍語法的第二個不足在于它只關(guān)注英語句法的核心語法和通用的規(guī)則。第三，語言最重要的功能在于交際，但是這一點被普遍語法忽略掉了。d. 普遍語法在解釋中介語的發(fā)展和母語的影響等方面做出了重要的貢獻。在語言教師 (或教育語言學(xué)家)如何開展進行詞匯教學(xué)和語法教學(xué)這個問題上，普遍語法提供了重要的信息。然而另一方面，還沒有確鑿的證據(jù)來支持普遍語法的存在。4、教學(xué)大綱設(shè)計教學(xué)大綱的設(shè)計在語言教學(xué)中有著舉足輕重的地位。從某種意義上說，大綱設(shè)計是聯(lián)系教學(xué)理論和教學(xué)實踐的橋梁。教學(xué)大綱把教學(xué)理論應(yīng)用到教學(xué)實踐之中并且為實踐建立了一個可操作的框架。設(shè)計教學(xué)大綱最重要的部分是選擇和安排教學(xué)內(nèi)容

24、。(1)教學(xué)大綱和課程計劃a. 教學(xué)大綱用來指教室中具體發(fā)生的活動，通常包括教學(xué)的目標和內(nèi)容，有時也指教學(xué)方法。而課程計劃所提供的原則是：對語言理念，語言學(xué)習(xí)和語言教學(xué)的基本原理的概括；對教學(xué)目的和目標的具體說明；教學(xué)計劃的具體實施。從某種意義上說，教學(xué)大綱是實施課程計劃的一部分。b. 另一點是大綱經(jīng)常用來指稱和語言教學(xué)途徑非常相似的概念，而課程計劃則指為某國家或地區(qū)的語言課程所設(shè)計的具體文件。(2)教學(xué)大綱設(shè)計的理論背景外語教學(xué)中大綱設(shè)計過程主要包括選擇和排列教學(xué)內(nèi)容。選擇的過程包括兩個步驟：首先，把語言限定在某個特定的方言和語域內(nèi)。第二，根據(jù)一定的標準，例如出現(xiàn)的頻率、難易度或者課堂需求等

25、，從所選語境中進一步選擇要學(xué)習(xí)的語言。整個的過程應(yīng)該在語言的所有層次上進行，例如語音、語法、詞匯、語境 (語義或文化的)。(3)教學(xué)大綱類型a. 結(jié)構(gòu)教學(xué)大綱b. 情景教學(xué)大綱c. 交際教學(xué)大綱d. 任務(wù)型教學(xué)大綱(4)教學(xué)大綱設(shè)計的現(xiàn)行趨勢a. 新舊并存b. 強調(diào)學(xué)習(xí)過程c. 大綱中包含非語言目標d. 多元大綱的出現(xiàn)第十二章 現(xiàn)代語言學(xué)理論與流派1、布拉格學(xué)派布拉格學(xué)派的形成可以追溯到馬泰休斯領(lǐng)導(dǎo)召開的該學(xué)派的第一次會議。(1)主要觀點及貢獻布拉格學(xué)派的研究有三大重點：a. 強調(diào)共時研究的合理性，因為它可以提供完整且易掌控的研究材料。b. 強調(diào)語言的系統(tǒng)性，指出任何語言單位都不能在孤立的的情

26、況下得到令人滿意的分析及評估。換句話說，語言單位處于功能對比、對立之中。c. 它將語言看作是在所屬語言群體中發(fā)揮一系列功能的工具。(2)功能句子觀功能句子觀是一套語言學(xué)分析理論，它是指用信息論的原理來分析話語或文本。其基本原則就是一句話中各部分起的作用取決于它對全句意義的貢獻。 一些捷克語言學(xué)家嘗試從功能的角度來分析句子。他們相信一個句子包含話語的出發(fā)點和話語的目的。話語的出發(fā)點叫做主位，它是說話人和聽話人都知道的信息；話語的目的是說話人要向聽話人傳遞的信息，叫做述位。從主位到述位的運動揭示了大腦本身的運動。功能句子觀旨在研究話語中新(未知)、舊 (已知)信息的分布問題。已知信息指那些對于聽話

27、人不再是新信息的部分；新信息是即將向聽話人傳達的信息。句子中主語一謂語的分布不總是與主位一述位的分布一致。(3)交際能力另一種版本的分析法叫做交際能力，由費爾巴斯提出。他用交際動力表示句子成分對交際發(fā)展所起的作用。費爾巴斯把功能句子觀解釋為不同程度的交際力的分布。他認為，句子前面部分承載的交際力最低，然后逐步增加，直到交際力最大的成分。2、倫敦學(xué)派(1)介紹倫敦學(xué)派專門用來稱呼獨具英國特色的語言學(xué)研究。弗斯使語言學(xué)在英國完全成為一門公認的科學(xué)。弗斯主要受人類學(xué)家馬林諾夫斯基影響，而后他又影響了他的學(xué)生韓禮德。三人都強調(diào)“語言環(huán)境”和語言“系統(tǒng)”的重要性。因此，倫敦學(xué)派也被稱為系統(tǒng)語言學(xué)和功能語

28、言學(xué)。(2)馬林諾夫斯基的理論a. 語言是一種行為模式，而不是什么與思想相對應(yīng)的東西。b. 話語意義并不來源于構(gòu)成話語的詞的意義，而是來源于話語發(fā)生的上下義之間的關(guān)系。(3)弗斯的理論a. 受馬林諾夫斯基的影響，弗斯認為語言是種社會過程，而非僅僅一套約定俗成的符號和信號。語言是參與社會生活的工具，是自己做事和使他人做事的手段，是一種行為和生活手段。b. 在進行典型的語言情境分析時，以下兩個層而需要考慮在內(nèi)：文本本身的內(nèi)部關(guān)系和語言情景的內(nèi)部關(guān)系。(4)韓禮德與系統(tǒng)一功能語法a. 韓禮德發(fā)展了倫敦學(xué)派弗斯提出的理論，他的系統(tǒng)一功能語法是一種具有社會學(xué)傾向的功能語言學(xué)方法，是二十世紀最具影響力的語言學(xué)理論之一。b. 系統(tǒng)一功能語法的建立基于以下兩個事實：語言的使用者實際是在一組系統(tǒng)中進行選擇，并且努力在社會的相互作用中實現(xiàn)不同的語義功能；語言和人類的社會活動緊密聯(lián)系，不可分離。于是系統(tǒng)一功能語法把語言的實際運用作為研究的對象。(5)系統(tǒng)語法和功能語法a. 系統(tǒng)語法系統(tǒng)就是存在于語法中的一系列選擇。系統(tǒng)語法的目的是要說明語言作為系統(tǒng)的