精編學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀個人心得體會與收獲參考范本

1、精編學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀個人心得體會與收獲參考范本 以俗情復(fù)道心,不被凡情蒙敝自己的雙眼。面對親情、友情、兒女情,但以道處,莫以情交。通過此次面對家庭的一些境況,自己就失去了正念、正知與正覺,內(nèi)心還是有很多的喜愛、分別、憤怒,擔(dān)憂與恐懼,對身邊的人有親疏之別。修身是根本,因有了這些執(zhí)著與分別,故有著急,不能站在中正的地方去處理很多事。精心整理了精編學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀個人心得體會與收獲參考范本,望給大家?guī)韼椭?更多優(yōu)秀精選范本!精編學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀個人心得體會與收獲參考范本 關(guān)于國學(xué)的定義,除根本定義外,在具體的定義上,到目前為止,學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。一般來說國學(xué)又稱漢學(xué)或中國學(xué),泛指傳統(tǒng)

2、的中華文化與學(xué)術(shù)。精編學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀個人心得體會與收獲參考范本國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、建筑等諸多方面?，F(xiàn)國學(xué)概念產(chǎn)生于十九世紀(jì),當(dāng)時西學(xué)東漸改進(jìn)之風(fēng)正值熾熱,張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對,提出中學(xué)中國之學(xué)這一概念,并主張中學(xué)為體,西學(xué)為用,一方面學(xué)習(xí)西方文明,同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。國學(xué)是以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基,涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實學(xué)和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。先秦諸子百家學(xué)說是共存共鳴

3、的,沒有主從關(guān)系,如果按時期所起作用而論,各家學(xué)說在各個時期都發(fā)揮著或顯性或隱性作用,只是作用在的領(lǐng)域不同而已；自漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)后在思想教化領(lǐng)域起主流作用的是儒家,但其它各家學(xué)說也在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用,比方政治領(lǐng)域的道家與法家、軍事領(lǐng)域的道家、兵家、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的道家、醫(yī)家、還有其它各領(lǐng)域的各家名家、墨家、農(nóng)家等等,某一領(lǐng)域起主流作用并不代表全部。所以,國學(xué)的各個學(xué)派學(xué)說并沒有主從之分,并不存在以哪一家學(xué)派學(xué)說為主體。精編學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀個人心得體會與收獲參考范本 一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。修身、齊家、治國、平天下。修身是一切的根

4、本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的缺乏之處從而去完善。作為園長,我們除了在能力、知識方面外,還應(yīng)注重自己的表率作用。一個園長的權(quán)威,說到底就是權(quán)力+人格。雖然園長不是官,是教育家,是學(xué)者,然而園長要想管理好幼兒園,就要真正地為教職工辦實事,善于聽取來自各方面的不同意見和建議,集思廣益。二、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提升幼兒園的管理水平入那么孝,出那么弟。孝敬父母,尊重兄長對幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此,我鎮(zhèn)組織了對幼兒進(jìn)

5、展愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話,尊敬父母和其他長輩,關(guān)懷體貼父母,做力所能及的勞動,珍惜父母的勞動成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細(xì)那么,并發(fā)放到家長手中,讓孩子在園在家對照執(zhí)行。其次充分利用本地文化,營造孝的文化氣氛。加強校園文化建立,提供與教育相順應(yīng)的,具有孝文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境,構(gòu)成有利于幼兒身心安康和諧開展的教育氣氛。精編學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀個人心得體會與收獲參考范本 歷史好像夜空中劃過的一道流星,只是一霎時,而詩詞卻讓美成為永恒。詩詞,就是中華文化中的陳列整齊的顆顆珍珠,是祖先留給我們的珍貴財富；更是指引我們前行的燈塔!

6、通過這次比賽,可以看出每一位選手都有豐富的文化底蘊,在僅有一字提示的情況下能夠喚醒腦中踴動的詩詞,在比賽過程中做到臨危不亂,對答自如。我最欣賞沂蒙老區(qū)的謝奕辰,她是一個不去計較成敗的人,不會因失敗而影響個人對國學(xué)經(jīng)典的喜好與學(xué)習(xí)。當(dāng)一個人真正沉醉在詩賦的世界里,就到達(dá)無我之境,以物觀我,故不知何者為我,何者為物。之境界,忘記是比賽,忘記要獲勝,只是幾位學(xué)士在交流心得,吐露真情。在被規(guī)那么層層捆綁的世界,閱讀經(jīng)典總能求得當(dāng)下沒有的自由,暫時拋下瑣事,試著體味浩瀚無聲,這逃脫于時空外的孤單未必不是賞心樂事。詩詞,是歷代文人智慧的結(jié)晶,我們所要做的,不是把他們像晶石一樣封存起來,而是學(xué)習(xí)傳承。古代有

7、鑿壁借光的好學(xué),聞雞起舞的勤奮,懸梁刺股的決心。而這些精神是我們現(xiàn)在社會所欠缺的,也是這個社會所需要的。傳承中華國學(xué),不只要懂國學(xué),還要行國學(xué),最重要的就是踐行在實際行動中,真正做到與人為善。掌握和熟悉禮儀,就可以做到觸類旁通,待人接物接物恰到好處。禮儀作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一,在國學(xué)中可謂是不可分割的一局部。孟子曾說過：君子以仁存心,以禮存心,仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。忘不了,老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼的杜環(huán)侍老。忘不了,凡人之所以貴于獸者,從有禮也的孔融讓梨。忘不了人必其自愛也,而后人愛諸；人必其自敬也,而后人敬諸的陶母拒魚。忘不了躬自厚而薄責(zé)于人

8、朱沖還牛。學(xué)習(xí)國學(xué),傳承國學(xué),就要由外而內(nèi),由內(nèi)而外。所謂由外而內(nèi),是說將國學(xué)中的抽象的道理,具體方法記在心里,是知識得到豐 富； 所謂由內(nèi)而外, 便是將從國學(xué)中學(xué)到的道理、 方法融入進(jìn)生活中, 使人格得到升華。要把學(xué)記在腦子里,把國記在心里。國學(xué)小學(xué)士們向我們踐行了真正的中華國學(xué),掉在地上的廢紙,僅有的美味龍蝦,陌生人向你借錢,撿或不撿,讓或不讓,借或不借都只是一頃刻的決定,如果你選擇了是,禮儀的萌芽就會從你心中種下 ,久而久之便成習(xí)慣。禮貌是一種習(xí)慣,他表達(dá)著人們的生活態(tài)度；禮貌是一種精神,它表達(dá)著人們的風(fēng)貌。其實,文明禮儀是從日生活中的小事表現(xiàn)出來的。尊重教師的勞動,不和教師頂嘴,下課時

9、主動向教師問好；多和父母談心,分擔(dān)父母的勞累；對過路人的友好引路,幫他們找到方向；坐公交車時主動給老人讓座；不亂扔垃圾中國已經(jīng)從睡夢中覺醒,我們不要再每天沉迷于電腦游戲與偶像劇的虛幻世界里,多去培養(yǎng)讀書的興趣,多去參與社會公益活動,多去關(guān)注國家,關(guān)注社會,當(dāng)做到風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關(guān)懷,才會有一種真正的驕傲感。毛爺爺曾說過：世界是你們的,也是我們的,然而歸根結(jié)底是你們的。是的,少年強那么國強,我們是初生的x,要以更加風(fēng)采的姿態(tài)屹立在世界東方,沿著夢的方向,觸摸幸福,實現(xiàn)中國夢。弦歌不輟讀書聲,風(fēng)華正茂中國夢。尾記精編學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀個人心得體會與收獲參考范本 面對信息時代

10、,現(xiàn)在的學(xué)生既聰明又成熟。特別是現(xiàn)在的初中生上網(wǎng)聊天、交友、出走、短信、早戀,打架,對生命的漠視,心靈的扭曲等,你想得到的想不到的都有可能發(fā)生,與以前相比,其知識水平和認(rèn)知能力都有了較大的提高。自我教育和自我完善意識都增強了,他們有自己的想法和處事原那么。如果我們還像以前那樣讓學(xué)生圍著教師的指揮棒去轉(zhuǎn),勢必會壓抑他們的思想,引起他們的反感并產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。因而,如何根據(jù)新時期學(xué)生的新特點,當(dāng)好一個新時期的教師,是一個亟待研究的嚴(yán)重課題。面向全體,全面開展,主動開展作為素質(zhì)教育的三要義,人所共知。五育并舉,德育為首也是自上而下,不爭的現(xiàn)實。如何使德育工作更具實效性,切實突出德育的首要地位,使我們培

11、養(yǎng)的人德才兼?zhèn)?全面開展,是廣闊教育工作者一直在探索的課題。時下,在全黨上下都在深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)開展觀,在我們教育工作者進(jìn)一步探索學(xué)校如何做到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)開展的新形勢下,我們探索德育工作的新內(nèi)容,新途徑,新方法,更具時代特點和現(xiàn)實意義。近年來,隨著中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的變化,中華傳統(tǒng)文化、思想的價值越來越為更多的人認(rèn)識、認(rèn)同,國學(xué)開展開始復(fù)興。社會和諧需要校園和諧,建立和諧校園,必須加強國學(xué)教育。中小學(xué)加強國學(xué)教育不只是推進(jìn)素質(zhì)教育的題中之義,也是加強未成年人思想道德建立的重要途徑和形式。為此,玉田三中結(jié)合學(xué)校九年一貫制寄宿制的特點,調(diào)查了省內(nèi)外的先進(jìn)做法,提出了以國學(xué)教育為載體,

12、對學(xué)生進(jìn)展日常生活道德教育的德育教育新理念。它是提高學(xué)生文化修養(yǎng)的有效途徑,另一方面作為實施德育教育的全新載體,創(chuàng)立三中特色德育教育。一 國學(xué)教育能增強學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)中國的傳統(tǒng)文化其實有很多無比優(yōu)秀的東西,對于做人,對于成才,都無比有益。中華民族文明之邦禮儀之邦的稱號,不是現(xiàn)代人爭來的,而是中國古人用自身的高素質(zhì)文明換來的,這一點,獲得了全世界人民的交口稱贊,也是世界對我們這個民族的第一印象。但可悲的是,有些中國人正在敗壞這一稱號,許多西方國家對中國人的印象是低素質(zhì),沒教養(yǎng)!這是何其可悲的事。伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升,我們的道德水平卻在下降見義勇為少了,看熱鬧的多了。失信現(xiàn)象比比皆是,人與人之

13、間人為地罩起了一道心靈阻隔的安全屏障?，F(xiàn)在的學(xué)生,百分之九十以上都是獨生子女,即便父母不慣著,也往往自己慣自己,再加上不良的社會環(huán)境影響,幾乎個個都以自我為中心,希望別人都圍著自己轉(zhuǎn)；要求于人甚多,要求于己甚少；無寬容心,不饒恕人；精神空虛,沒有支柱；行為隨意,任意妄為；不講公德,滿身痞子氣等等。這些方面,幾乎每位教師都有感觸,時時搖頭嘆息,牢騷滿腹。這樣的學(xué)生,無疑給我們的教學(xué)工作增添了很大的難處。把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人,加強國學(xué)教育應(yīng)是學(xué)校德育教育的歷史使命和重要形式。在德育方面,我校引入了傳統(tǒng)國學(xué)教育,以期盡最大可能幫學(xué)生樹立正確的人生觀,促成健全

14、的人格品質(zhì)。我校前階段組織學(xué)生學(xué)習(xí)了弟子規(guī)及新三字經(jīng),弟子規(guī)中的內(nèi)容,如：父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶。父母教,須敬聽都是講述做人子女,在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長、言行要得體、要講信用等方面的內(nèi)容。平時我們在教育學(xué)生時光講尊重父母、熱愛人民,他她不會有明確的概念。但你告訴他她,父母叫你時要趕快回應(yīng),出門時要給家人打招呼,孩子很快就能掌握。等到有一定理解力了,他她會知道,這就是尊重父母。學(xué)習(xí)了弟子規(guī)及新三字經(jīng)之后,家長們普遍反映,孩子在家里的行為與入學(xué)前有了很大區(qū)別,比以前更懂事。以前,在做了錯事,受到父母批評時,很多孩子總有打斷父母說話,大聲為自己辯白的習(xí)慣,而現(xiàn)在他們學(xué)會了先聽父

15、母說完,再發(fā)表不同的看法。所以,國學(xué)傳統(tǒng)教育可以熏陶學(xué)生的心靈,讓學(xué)生體會到做一個孝父母、尊師長、愛朋友、知禮儀、懂孝道、有愛心的人是一件快樂的事,提升學(xué)生的根本道德禮儀修養(yǎng)。二 國學(xué)教育能讓學(xué)生了解國情國史,增強愛國情感,催其發(fā)奮國學(xué)內(nèi)容中不乏出現(xiàn)表達(dá)中華民族開展歷程及描述重要歷史人物的事跡,這對學(xué)生了解國情國史,增強愛國情感有很大幫助。如新三字經(jīng)中關(guān)于國情國史及歷史重要人物的句子有：我中華 禮儀邦 講文明 國運昌 華夏史 似長河 五千年 豪杰多先行者 孫x 倡民主 帝制翻 建共和 扶農(nóng)工 懷博愛 望x三字一句,句句押韻有力,朗朗上口,仿佛在唱著一首歷史長河的歌,歷史英雄人物的感人事跡,學(xué)生

16、讀了怎不感動?怎不催人發(fā)奮?三 國學(xué)教育能讓校園文化更加豐富經(jīng)過觀察和了解,從二十世紀(jì)九十年代開始到現(xiàn)在,我國一些地方在一些小學(xué)、初中陸陸續(xù)續(xù)地已經(jīng)開展了好幾年的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動,直接參加文化經(jīng)典誦讀的少年兒童已達(dá)200多萬人,受影響的成年人超過700萬人。而且也召開了三次全球性的中華文化經(jīng)典誦讀大會。據(jù)報道,在開展國學(xué)教育的地方,有的重新開起了表達(dá)古典精華的弟子規(guī)、新三字經(jīng)、千字文、論語等經(jīng)典的啟蒙教育；我們要通過對古典文化的結(jié)晶經(jīng)典書籍的研習(xí),開展中華文化經(jīng)典的傳承,中華民族精神的弘揚,中華民族精神支柱的構(gòu)建。近年來,我校都在大力開展國學(xué)教育,利用班會、級會、講座、印發(fā)書面內(nèi)容等形

17、式進(jìn)展,一些班級在每天的早讀都安排十分鐘讀國學(xué)內(nèi)容。這既能活潑校園氣氛,又能促進(jìn)國學(xué)教育活動的開展,大大豐富了校園文化。四 國學(xué)教育是學(xué)校德育工作的輔助手段,起著潛移默化的作用學(xué)校德育工作千頭萬緒,形式多樣,但國學(xué)教育是重要的輔助手段,它能起到潛移默化的作用,現(xiàn)代教育很多都是重才輕德,一些學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生,做人的思想言行卻得不到認(rèn)同,為什么呢?在當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境下,如何加強與改進(jìn)未成年人的思想道德建立,培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生,成為了每所學(xué)校不可回避的課題。我們發(fā)現(xiàn)弟子規(guī)當(dāng)中的道德標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)校中學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)的要求有很多方面都不謀而合,而且三字一句,易于記憶,貼近生活,對德育工作很多單調(diào)的說教

18、起到了指導(dǎo)作用?？傊?國學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用是無比重要的,并且要通過具體的活動形式來進(jìn)展,而是要滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有這樣,才能深入人心,學(xué)生良好的道德品格才能逐步養(yǎng)成；才能讓學(xué)生在深刻地體會中國傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自覺地、終身地學(xué)習(xí),實現(xiàn)自我完善、自我開展。精編學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀個人心得體會與收獲參考范本 以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子,從不懂什么叫謙虛,就拿一個故事來說吧!一次,我的作文被登載在校級刊物上,我快樂地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我,但也不住告誡我：不能驕傲喲!我哪里能聽進(jìn)去,因為我早已被驕傲給駕馭了!就在我興奮的

19、同時,我的性格也有了極大的變化變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時,我就在他們比面前炫耀,假設(shè)不順心便發(fā)揮出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的光芒史我就和同學(xué)們比了下去,最后到了一個朋友都沒有了,我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們在一起呢!從此我驕傲成了癮,暴躁成了性,一發(fā)不可收拾。直到有一天,我徹底改變了。那次測驗,我原本以為只需一動筆,就能寫出一篇文章,可是我錯了,上午兩節(jié)課,我竟然才寫出了一個題目幾句話,結(jié)果可想而知,我不只受到了教師的批評,還受到了父母的教育。其實,他們都語重心長地對我說：孩子呀!記住一句話滿招損,謙受益千萬不能驕傲啊!我就不名其中的含

20、義。,我也積極地參加活動并被國學(xué)經(jīng)典誦讀里的一樁樁,一件件動人的故事所沉醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為大樹將軍,他自幼好學(xué),率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩,為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時,只有他從不居功自傲,總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)歷和教訓(xùn),正是因為他與眾不同的作風(fēng),才有了大樹將軍的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后,就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理,如：滿招損,謙受益,時乃天道也。上善假設(shè)水,水善利萬物而不爭。天下興亡,匹夫有責(zé)。這些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁,而且還讓我學(xué)會了要厚物載德,更要有一顆赤子之心。這本書不只使我從一個游手好閑的小皇帝,變成

21、了一個勤勞的忠仆,還讓我明白了中國的一句古語百善孝為先的含義：只有孝才能推進(jìn)社會的和諧開展,做一個讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶,為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯,并且學(xué)會了做飯,洗衣等家務(wù)活,為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。國學(xué)經(jīng)典誦讀這本書使我與驕傲絕交,與暴躁斷絕,最后又讓我走上了正直、謙虛、老實與愛國的人生征途,大家都來從這本書里感悟真理吧!精編學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀個人心得體會與收獲參考范本 論語是一部舉世聞名的國學(xué)經(jīng)典,許多人崇尚它和為貴的處世哲學(xué),而我,那么更迷戀它對理想的跟隨。確實,整部論語都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面表達(dá)著對理想的追求。在論語里,有一大段還特別

22、描述了它。 子路、曾皙、冉求、公西華和教師孔子在談理想。子路搶先一步,急忙道出了自己的理想：給我一個很大的國家,但兵荒馬亂、禮樂崩壞,我用三五年的時間,就能把敵人趕走,而且人人都舉止高尚,成為一個禮儀之邦。冉求在教師叫他之后慢慢地說道：給我三五十里地,那里也有戰(zhàn)爭,給我三年時間,我就能把國家重歸和平,但我可不敢把它在這么短的時間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個比一個謙遜,到了公西華,他說他只想做一個幫助實行禮儀的道士。 最后,孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙,只聽琴聲漸輕,當(dāng)一聲,樂曲完畢,曾皙坐了起來,說道：在萬物復(fù)蘇的春季,我?guī)吓笥?、妻子還有一群孩子,到剛開凍的河里去洗澡,然后去唱歌跳舞

23、,之后,就唱著歌回家。 這時,一直不發(fā)話的教師說：我同意曾皙的觀點。 教師私下里又對曾皙說：他們?nèi)齻€人的理想太不切實際：子路如此性急,肯定治理不好一個禮儀之邦；冉求雖說是三五十里地,但也是一個國家,有人民群眾,有政府；公西華只是想做一個道士,但禮儀的事太大太重要了,非君子不能做呀。而曾皙的理想,不宏大但最接近人生的起點,最重要的是,他傾聽了自己內(nèi)心的聲音。是啊,我記得蘋果之父喬布斯說過：一個人最重要的,是跟隨人的內(nèi)心心靈和直覺的勇氣,因為心靈會告訴你你真正需要的是什么。 而現(xiàn)在,許多人很忙碌,卻不知道自己想要什么,他們都在為別人而活。現(xiàn)在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人

24、會去傾聽花開的聲音?所以,我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里,不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。 那么,就多去看看大自然吧,這時,你會全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音,你會很快樂。 所以,就請你停下疾行的腳步,等一等落在后面的那份純真、那份快樂,去尋找真正的理想吧!精編學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀個人心得體會與收獲參考范本 我國是一個歷史悠久的國家,傳統(tǒng)文化和優(yōu)良美德數(shù)不勝數(shù)。仿佛一本厚重典雅,神韻十足的書。翻開書的扉頁,我們仿佛聽到了那朗朗上口的詩詞,感受詩人的一顰一笑一傷悲。我們仿佛看到了年僅四歲卻懂得讓梨的孔融,感受禮儀的獨特魅力。我們仿佛嗅到了那淡淡墨香,感受書法家那龍飛鳳舞,蒼勁有力的作品。隨著經(jīng)濟(jì)

25、的開展和科技的騰飛,人們的生活節(jié)拍越來越快,人們的追求也越來越高。然而中國的傳統(tǒng)文化卻在一步步被人們遺忘,而第二屆國學(xué)小名士經(jīng)典誦讀電視大賽卻喚起了我們對經(jīng)典的探索,對美德的傳承。通過這次比賽,開闊了我們的眼界,使我們進(jìn)一步了解國學(xué)的魅力。讓我們明白了不必計較得失,不必在乎成敗,貴在保持對國學(xué)經(jīng)典的喜愛和堅持不懈的學(xué)習(xí)。通過國學(xué)小劇,加厚了我們的文化底蘊,為國學(xué)奠定了堅實的根底。讓我們感覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)并不是單調(diào)乏味的,而是充滿樂趣地,使我們收獲頗豐。在我國源遠(yuǎn)流長的歷史中,齊魯大地物寶天華,人才輩出。又被后世統(tǒng)治者尊為至圣先師的孔子,有開創(chuàng)了春秋五霸之首的齊桓公,有讓倭寇聞風(fēng)喪膽的戚繼光傳承中華美

26、德我們x人有責(zé)任,我們青少年更有不可推卸的責(zé)任。語言在行動面前往往都是蒼白無力地。我們學(xué)習(xí)經(jīng)典傳承美德,要腳踏實地,付出努力。我們要積極參加社會實踐活動,關(guān)懷社會,服務(wù)于社會。培養(yǎng)民族驕傲感,多讀書,讀好書。我們要有民族緊迫感,天下興亡匹夫有責(zé)。誦讀經(jīng)典,能夠凈化我們的心靈,洗滌心靈的污穢。誦讀經(jīng)典,能夠讓我們從傳統(tǒng)文化中獲取力量,傳承美德。誦讀經(jīng)典,能夠讓我們放眼未來,擁抱一個燦爛輝煌的明天。讓我們行動起來,一起誦讀經(jīng)典,傳承美德。精編學(xué)生國學(xué)經(jīng)典閱讀個人心得體會與收獲參考范本 孔子教學(xué)的根本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),他以為把握知識應(yīng)該是一個主動探索領(lǐng)會的過程,因而他在教學(xué)實踐中特別重視學(xué)生的主動性題

27、目。他說不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,那么不復(fù)也論語?述而。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋：憤者,心求通而未得之意；悱者,口欲言而未能之貌。啟,謂開其意；發(fā),謂達(dá)其辭。就是說只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導(dǎo)、引發(fā),開其意,達(dá)其辭。憤、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件,舉一反三是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看憤、悱是能思,舉一反三是能悟。善教者啟之待時,因勢而利導(dǎo),引而不發(fā),躍如也。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性。孔子以為,要調(diào)動學(xué)生的積極性,必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律,把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：可與言,而不與之言,失人；不可與言,而與之言,失言。知者不失

28、人亦不失言論語?衛(wèi)靈公。教師要做不失言的智者,這樣才能使學(xué)生聞一知二,聞一知十,既能主動獲取知識,又能開展思維能力。孔子教育的成功,其中一個重要原因,是他講究教育教學(xué)方法,這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。遂欲從之,末由也已論語?子罕。善于啟發(fā)學(xué)生思維,使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢,說明孔子教育技巧之高超、教育能力。三、學(xué)思結(jié)合孔子一向夸張學(xué)思結(jié)合,孔子說：學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆。論語?為政只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明,只思考不學(xué)習(xí)就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規(guī)律,已初步提醒了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系?？鬃涌鋸垖W(xué)的重要性,反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會告誡學(xué)生：吾嘗整天不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。論語