高三語文誨人不倦

1、誨人不倦誨人不倦教育作用（教育作用（17.2 17.3）教育對象教育對象(15.39)教育內(nèi)容教育內(nèi)容(7.25 16.13)教學(xué)方法和原則教學(xué)方法和原則(11.3 7.8 5.9 3.8 11.22)教師素養(yǎng)教師素養(yǎng)(7.34 1.15 17.19 7.1 9.15) 子曰：子曰：“有教無類。有教無類?！狈N類、類別種類、類別類類 聯(lián)合國教科文組織總干事泰勒博士說：聯(lián)合國教科文組織總干事泰勒博士說：“如果人們思索一下孔子的思想對當(dāng)今世界如果人們思索一下孔子的思想對當(dāng)今世界的意義，人們很快便會發(fā)現(xiàn)，的意義，人們很快便會發(fā)現(xiàn)，人類社會的基人類社會的基本需要本需要，在過去的二千五百多年里，其變化，在

2、過去的二千五百多年里，其變化之小是令人驚奇的。之小是令人驚奇的?！比巳硕加薪邮芙逃?，不斷完善自我的需要人人都有接受教育，不斷完善自我的需要思考并概括章句中所蘊含的教育方法和原則。思考并概括章句中所蘊含的教育方法和原則。子曰：子曰：“不不憤憤不不啟啟，不，不悱悱不不發(fā)發(fā)。舉一。舉一隅隅而不以三隅而不以三隅反反，則不則不復(fù)復(fù)也。也?！?（7.8）啟發(fā)式教學(xué)法啟發(fā)式教學(xué)法 顏淵喟然嘆曰：顏淵喟然嘆曰：“夫子循循善誘人，博我以文，夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。約我以禮，欲罷不能?！毕壬朴谝徊揭徊降卣T導(dǎo)人，用文獻(xiàn)來豐富我的知識，先生善于一步一步地誘導(dǎo)人，用文獻(xiàn)來豐富我的知識，用禮儀來約

3、束我的言行，使人想停都停不下來。用禮儀來約束我的言行，使人想停都停不下來。子夏問曰：子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢素以為絢兮兮。何謂也？何謂也？”子曰：子曰：“繪事后素繪事后素。”曰：曰：“禮后乎禮后乎？”子曰：子曰：“起起予予者商也，始可與者商也，始可與言言詩已矣。詩已矣?！?(3.8)子謂子貢曰：子謂子貢曰：“女女與回也孰與回也孰愈愈？”對曰：對曰：“賜也何敢賜也何敢望望回？回也聞一回？回也聞一 知十，賜也聞一知二。知十，賜也聞一知二?！弊釉唬鹤釉唬骸案ト缫玻桓ト缫?；吾吾與與女，女，弗如也弗如也?！?5.9)談話式教學(xué)法談話式教學(xué)法德行德行：顏淵、閔子騫、冉伯

4、牛、仲弓。：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語言語：宰我、：宰我、子貢。子貢。政事政事：冉有、季路。：冉有、季路。文學(xué)文學(xué)：子游、子夏。：子游、子夏。 (11.3)子路問：子路問：“聞斯行聞斯行諸諸？”子曰：子曰：“有父兄在，有父兄在，如之何如之何其其聞斯行之？聞斯行之？”冉有問：冉有問：“聞斯行諸？聞斯行諸？”子曰：子曰：“聞斯行之。聞斯行之?！惫魅A曰：公西華曰：“由也問由也問聞斯行諸聞斯行諸，子曰，子曰，有父兄有父兄在在；求也問；求也問聞斯行諸聞斯行諸，子曰，子曰，聞斯行之聞斯行之。赤。赤也也惑惑，敢問。，敢問?！弊釉唬鹤釉唬骸扒笠睬笠餐送?，故，故進(jìn)進(jìn)之；由也之；由也兼人兼人，故故退退之。

5、之?！?(11.22)因材施教的教學(xué)原則因材施教的教學(xué)原則 對上述所概括出的孔子的教學(xué)方法和對上述所概括出的孔子的教學(xué)方法和教學(xué)原則教學(xué)原則 ，你最欣賞或最有感觸的是哪，你最欣賞或最有感觸的是哪一點？可聯(lián)系當(dāng)前的教育現(xiàn)狀和自己的一點？可聯(lián)系當(dāng)前的教育現(xiàn)狀和自己的學(xué)習(xí)實際，說說自己的體會。學(xué)習(xí)實際，說說自己的體會。（先在小組中交流，然后各推薦一名代表在全（先在小組中交流，然后各推薦一名代表在全班交流。）班交流。） 作業(yè)：作業(yè)： “有教無類有教無類”“”“啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo)”“”“因材施因材施教教”是孔子重要的教育原則和方法，其是孔子重要的教育原則和方法，其影響十分深遠(yuǎn)，至今仍然閃爍著光輝。影響十分

6、深遠(yuǎn)，至今仍然閃爍著光輝。請你寫一篇請你寫一篇200字左右的文章，就其中的字左右的文章，就其中的一條進(jìn)行評說。一條進(jìn)行評說。教育的作用教育的作用子曰：子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。” 子曰：子曰：“唯上知與下愚不移。唯上知與下愚不移。” 習(xí)：習(xí)：1性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。2學(xué)而時習(xí)之。學(xué)而時習(xí)之。3莫如修仁義而習(xí)文。莫如修仁義而習(xí)文。4習(xí)善而為善，習(xí)惡而為惡也。習(xí)善而為善，習(xí)惡而為惡也。5通書，習(xí)戎事。通書，習(xí)戎事。6鷹乃學(xué)習(xí)。鷹乃學(xué)習(xí)。習(xí)染習(xí)染反復(fù)練習(xí)反復(fù)練習(xí)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)習(xí)慣于習(xí)慣于熟悉熟悉飛翔飛翔1.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，道之以政，齊之以刑

7、，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（齊之以禮，有恥且格。（禮記禮記禮運禮運）2.子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉庶矣哉”！冉有曰：！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？既庶矣，又何加焉？”曰：曰：“富之。富之?！痹唬涸唬骸凹雀灰樱趾渭友?？既富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”（論論語語子路子路）譯文：用政治手段來治理他們，用刑罰來整頓他們，人譯文：用政治手段來治理他們，用刑罰來整頓他們，人民就只求免于犯罪，而不會有廉恥之心；用道德來治理民就只求免于犯罪，而不會有廉恥之心；用道德來治理他們，用禮教來整頓他們，人民就會不但有廉恥之心，他們，用禮教來整頓他們，人民就會不

8、但有廉恥之心，而且還會人心歸順。而且還會人心歸順。譯文：孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車?？鬃诱f：譯文：孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車?？鬃诱f：“人口真多人口真多呀！呀！”冉有說：冉有說：“人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢？人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢？”孔子孔子說：說：“使他們富起來。使他們富起來?！比接姓f：冉有說：“富了以后又還要做些什富了以后又還要做些什么？么？”孔子說：孔子說：“對他們進(jìn)行教化。對他們進(jìn)行教化?！?.子曰：子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣善人教民七年，亦可以即戎矣”。（。（論論語語子路子路）4.子曰：子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！保ㄕ撜Z論語子子路路）孔子

9、說：孔子說：“善人教練老百姓用上七年的時間，也就善人教練老百姓用上七年的時間，也就可以叫他們?nèi)ギ?dāng)兵打仗了?？梢越兴麄?nèi)ギ?dāng)兵打仗了。”孔子說：孔子說：“如果不先對老百姓進(jìn)行作戰(zhàn)訓(xùn)練，這就如果不先對老百姓進(jìn)行作戰(zhàn)訓(xùn)練，這就叫拋棄他們。叫拋棄他們?！?教育內(nèi)容教育內(nèi)容 予以四教：文、行、忠、信。予以四教：文、行、忠、信。 陳亢問于伯魚曰：陳亢問于伯魚曰：“子亦有子亦有異聞異聞乎？乎？”對曰：對曰：“未未也。嘗獨立，鯉趨而也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：過庭。曰：學(xué)詩乎？學(xué)詩乎？對曰：對曰：未也未也。不學(xué)詩，無以言。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：日又獨立，鯉趨而過庭

10、。曰：學(xué)禮乎？學(xué)禮乎？對曰：對曰：未也未也。不學(xué)禮，無以立。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。斯二者。”陳亢退而喜曰：陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)禮，又聞君子之遠(yuǎn) 其子也。其子也。” 聞：不聞機杼聲，惟聞女嘆息。聞：不聞機杼聲，惟聞女嘆息。生乎吾前，其聞道也故先乎吾。生乎吾前，其聞道也故先乎吾。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。博聞強志博聞強志 聽到、聽說聽到、聽說知道、懂得知道、懂得名聲、聲望名聲、聲望見聞、知識見聞、知識1.弟子入則孝，出則悌、謹(jǐn)而信，泛愛眾而新仁。行弟子入則孝，出則悌、謹(jǐn)而信，泛愛眾而

11、新仁。行有余力，則以學(xué)文。（有余力，則以學(xué)文。（學(xué)而學(xué)而）2.子曰：子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。木之名?！保栘涥栘洠┑茏觽冊诟改父埃托㈨樃改?；出門在外，要順從師弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。有余力的話

12、，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。 孔子說：孔子說：“同學(xué)們怎么不學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)情志，同學(xué)們怎么不學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。草木的名稱?！?3.興于詩，立于禮，成于樂。（興于詩，立于禮，成于樂。（泰伯泰伯）4.子不語怪、力、亂、神。（子不語怪、力、亂、神。（述而述而） 孔子說：孔子說：“（人的修養(yǎng)）開始于學(xué)（人的修養(yǎng)）開始于學(xué)詩詩，自立，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。于學(xué)禮，完成于學(xué)樂?！?孔子不談?wù)摴之悺⒂铝?、叛亂

13、和鬼神?？鬃硬徽?wù)摴之?、勇力、叛亂和鬼神。 孔子對教學(xué)內(nèi)容的評價孔子對教學(xué)內(nèi)容的評價 孔子所倡導(dǎo)的教育在內(nèi)容上是以道德為中心，重在孔子所倡導(dǎo)的教育在內(nèi)容上是以道德為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。他認(rèn)為首先應(yīng)該教育學(xué)生在家孝培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。他認(rèn)為首先應(yīng)該教育學(xué)生在家孝順父母，外出敬愛兄長，不多說話，要誠實可靠。博愛順父母，外出敬愛兄長，不多說話，要誠實可靠。博愛大眾，親近有道德的人，在有余力的時候，就去學(xué)習(xí)文大眾，親近有道德的人，在有余力的時候，就去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。他還認(rèn)為要從學(xué)習(xí)禮開始，不學(xué)習(xí)禮，就沒有道德獻(xiàn)。他還認(rèn)為要從學(xué)習(xí)禮開始，不學(xué)習(xí)禮，就沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，就失去了立足社會的根本。他尤為重視學(xué)

14、詩，更標(biāo)準(zhǔn)，就失去了立足社會的根本。他尤為重視學(xué)詩，更為可貴的是他不講鬼神迷信，在那個宗教迷信思想很流為可貴的是他不講鬼神迷信，在那個宗教迷信思想很流行的時代，能做到這樣的確是難能可貴的。行的時代，能做到這樣的確是難能可貴的。教者素養(yǎng)教者素養(yǎng)子貢曰：子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：子曰：“可也?？梢病Ｎ慈粑慈糌毝鴺?，富而好禮者也。貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬鹤迂曉唬涸娫娫?，云，如切如磋！如琢如磨如切如磋！如琢如磨，其，其斯之謂斯之謂與？與？”子曰：子曰：“賜也！始可與言賜也！始可與言詩詩已矣，告諸往而知來已矣，告諸往而知來者。者?！?子曰：子曰：“予欲

15、無言。予欲無言。”子貢曰：子貢曰：“子如不言，則子如不言，則小子小子何述焉？何述焉？”子曰：子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？天何言哉？” 子曰：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。正唯弟子不能學(xué)也?！?子曰：子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?子曰：子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅雅頌頌各得各得其所。其所。” 對孔子的對孔子的“述而不作述而不作”，你怎么看？，你怎么看？觀點一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從觀點一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述述而不作而不作”的原則，對古代的東西只能陳