對(duì)權(quán)勢(shì)話語的抵抗——歸化還是異化

1、對(duì)權(quán)勢(shì)話語的抵抗歸化還是異化摘要在全球化背景下英美強(qiáng)勢(shì)文化無處不在，對(duì)弱勢(shì)文化的影響愈來愈深。翻譯及譯員有責(zé)任保護(hù)語言文化多樣性和弱勢(shì)文化。在翻譯中選擇正確的策略顯得尤為重要，本文擬從歸化，異化兩種翻譯策略的選擇來探討對(duì)權(quán)勢(shì)話語的抵抗和對(duì)弱勢(shì)文化的保護(hù)問題。論文關(guān)鍵詞：全球化,權(quán)勢(shì)話語,歸化,異化,翻譯策略全球化指“跨越地理界線，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)體系融合的一系列進(jìn)程”(http：wwwhsewebdepotorg)。全球化是經(jīng)濟(jì)技術(shù)的產(chǎn)物，影響深遠(yuǎn)，幾乎涵蓋了世界的各個(gè)領(lǐng)域。全球化對(duì)翻譯來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。首先，隨著科技的發(fā)展和因特網(wǎng)的出現(xiàn)“距離的概念不再指領(lǐng)土范疇而是指與網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)

2、間的聯(lián)系。以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的翻譯產(chǎn)業(yè)具有跨越國(guó)界、跨大陸、跨文化和跨語言的特性”(Cronin，2003：45) 。因特網(wǎng)為全球的翻譯工作者之間的交流和翻譯產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供的不僅是低成本而且是高效率。經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了因特網(wǎng)的普及與成功；經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后則是資本主義文化意識(shí)形態(tài)的崛起。其次經(jīng)濟(jì)全球化促使英語成為網(wǎng)絡(luò)的“官方語言”(official language)，其它弱勢(shì)語言(minority language)則處于邊緣化地位。語言作為文化的載體，傳承著民族文化和民族特性?！坝⒄Z全球化”使英美文化滲透到世界的各個(gè)角落，對(duì)其他國(guó)家語言和文化造成了深刻的影響。再次，盡管全球化帶來了便利和優(yōu)勢(shì)但是語言瀕臨消

3、失的現(xiàn)象不得不引起我們的關(guān)注。世界上大約有6000種語言，其中95的語言被僅占世界人口4 的人使用并且每個(gè)月將有兩種語言消失。英語曾經(jīng)也是一種弱勢(shì)語言，但從殖民主義時(shí)期英語便取代了多個(gè)國(guó)家的母語成為這些國(guó)家的官方語言。隨著殖民主義的瓦解英語的政治文化滲透也越來越隱蔽。超級(jí)大國(guó)的文化意識(shí)形態(tài)通過翻譯滲透到弱勢(shì)文化中去。“世界上70 的出版物來源于四大語種：英語、法語、俄語和德語。舉兒童文學(xué)為例，在英國(guó)和美國(guó)，翻譯過來的兒童文學(xué)僅僅占3 。與之相比，芬蘭兒童文學(xué)中的譯本比例是70 ，荷蘭是50 ，意大利50 ，德國(guó)335。據(jù)估計(jì)，當(dāng)前世界上80 的電子郵件和數(shù)據(jù)資料是英語的但世界上有四分之三的人口

4、母語和第二語言卻不是英語”(吳文安、朱剛，2007)。在全球化的時(shí)代背景下，英語的霸權(quán)地位使其它語言陷入弱勢(shì)語言的困境?！叭鮿?shì)語言應(yīng)認(rèn)識(shí)到， 翻譯過程的運(yùn)作及語言使用者的自我認(rèn)識(shí)和自信對(duì)于語言的持續(xù)生存起到至關(guān)重要的作用”(Cronin2003：146)。因此，在漢外互譯的過程中，翻譯策略的選擇就顯得尤為重要。翻譯策略的選擇直接影響到第三世界國(guó)家文化的興亡。英美國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)文化與第三世界國(guó)家的弱勢(shì)文化之間究竟應(yīng)怎樣權(quán)衡。一味的歸化或一味的異化會(huì)不會(huì)促成彼此之間惡性的此消彼長(zhǎng)，從而影響到弱勢(shì)文化，使之更加邊緣化。二、什么是“歸化”翻譯策略？1813年，德國(guó)古典語言學(xué)家、翻譯理論家施萊爾馬赫在論翻譯

5、的方法中提出：翻譯的途徑“只有兩種：一種是盡可能讓作者安居不動(dòng)，而引導(dǎo)讀者去接近作者；另一種是盡可能讓讀者安居不動(dòng)，而引導(dǎo)作者去接近讀者?！痹谶@里，施氏只是描述了他所說的兩種方法，并未授之以什么名稱。1995年，美國(guó)翻譯理論家 Venuti 在其The Translators Invisibility一書中，將第一種方法稱作“異化法”( foreignizing method)，將第二種方法稱作“歸化法”(domesticating method，Venuti，1995：20)。三、什么是“異化”翻譯策略？Venuti對(duì)異化的定義概括起來就是：偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語言和文化差異(Ve

6、nuti，2001：240)。韋氏以I.U.Tarchetti抄襲式翻譯瑪麗.雪萊歌德派小說為例，說明一個(gè)持異化主張的翻譯家，不僅可以選擇在譯入語文化中處于邊緣地位的外語文本來翻譯，而且開發(fā)一種異化的通順策略，以產(chǎn)生透明的幻覺。韋氏認(rèn)為異化實(shí)質(zhì)上是一種翻譯實(shí)驗(yàn)，用各種非標(biāo)準(zhǔn)的語言，包括使用地方方言，社會(huì)方言，古語，俚語行話和新的修辭方法等手段。四、對(duì)權(quán)勢(shì)話語的抵抗要?dú)w化還是要異化1權(quán)勢(shì)話語權(quán)勢(shì)話語是社會(huì)語言學(xué)中的一個(gè)重要的概念?！皺?quán)勢(shì)”一詞是布朗(Roger brown)和吉爾曼(Albert Gilman)在1960年有關(guān)第二人稱代詞T(單數(shù))和V(復(fù)數(shù))用于單數(shù)的研究中提出的。如果交際一方

7、由于社會(huì)地位高而能控制另一方的行為。他對(duì)后者就具有權(quán)勢(shì)。因此，權(quán)勢(shì)關(guān)系是一種不平等的人際關(guān)系。表達(dá)雙方因處于某種不平等的交往關(guān)系中而產(chǎn)生了心理距離，這就是權(quán)勢(shì)差異。我們把在有權(quán)勢(shì)差異的話語體系中處于主導(dǎo)地位的稱為權(quán)勢(shì)話語。權(quán)勢(shì)話語是聲望較高的一種話語形式。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。每個(gè)人都占有一定的社會(huì)地位，與他人構(gòu)成一定的社會(huì)關(guān)系。由于歷史上的等級(jí)制度、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)分工等種種原因。他們之間的社會(huì)關(guān)系有一些差異和距離。即：一方比另一方有權(quán)勢(shì)。有權(quán)勢(shì)的一方能控制另一方的行為，當(dāng)這種差別在一定的語境中滲透或直接介入到言語交際中就造成了權(quán)勢(shì)關(guān)系對(duì)話。西方文化處于權(quán)力話語地位已是不爭(zhēng)的事實(shí)。西方發(fā)達(dá)的科技、經(jīng)濟(jì)

8、及其強(qiáng)勢(shì)的政治已然為西方文化在全球的擴(kuò)張開拓了廣闊的空間，并為西方文化之于非西方文化的權(quán)力話語地位奠定了牢固的基礎(chǔ)。大眾生活中嚴(yán)重的拜金主義、消費(fèi)主義，商家廣告中、大眾傳媒中嚴(yán)重的唯利潤(rùn)馬首是瞻的市場(chǎng)主義等都對(duì)人文關(guān)懷了無興趣。與此同時(shí)，我國(guó)以人文關(guān)懷為旨趣的傳統(tǒng)文化在大眾生活中屢屢受挫、瀕臨危機(jī)。君不見，不具備西方特征的美女不是世界之最的美女；不打西方來的器物不是最先進(jìn)的器物；不打西方來的學(xué)者不是最一流的學(xué)者；不打西方來的命題不是最前沿的命題；不打西方來的獎(jiǎng)?wù)虏皇亲顧?quán)威的獎(jiǎng)?wù)拢灰捕嗵潄碜晕鞣降陌l(fā)明，否則我們連話語的可公度的場(chǎng)所都沒有。2.翻譯策略的選擇全球化已經(jīng)滲透到了世界各地，面對(duì)這樣的翻

9、譯大環(huán)境，應(yīng)該選擇通順的歸化翻譯還是新生的異化翻譯才能對(duì)權(quán)勢(shì)話語進(jìn)行有力的抵抗從而讓弱勢(shì)文化得到保護(hù)呢？其實(shí)，對(duì)翻譯策略(歸化還是異化)的選擇，是受到很多因素的影響的。如郭建中(1998)在對(duì)中國(guó)古典名著紅樓夢(mèng)的兩種英譯本在隱喻、明喻和典故等方面有翻譯分析得出的結(jié)論是：考慮到不同的翻譯目的、文本類型、作者意圖以及讀者對(duì)象，以上兩種方法(即歸化和異化)都能在目的語文化中完成各自的使命，因而也都有其存在價(jià)值?！皻w化和異化是譯者針對(duì)兩種語言及文化的差異，面對(duì)翻譯目的、文本類型、作者意圖和譯入語讀者等方面的不同而采取的兩種不同的翻譯策略，其目的是指導(dǎo)具體翻譯方法和技巧的選擇與運(yùn)用?！?劉艷麗、楊自儉，2002)。譯本對(duì)譯入語文化的影響常常是從強(qiáng)勢(shì)文化流入弱勢(shì)文化，這就提出一個(gè)問題即如何通過翻譯提升弱勢(shì)文化的地位