新文化運(yùn)動(dòng)教案

1、第 9 課新文化運(yùn) 入 同學(xué) ，前面我 學(xué) ，1911 年辛亥革命推翻了清王朝的 治。1912 年元旦，中 民國(guó)成立。但不久辛亥革命的 利果 即被袁世 竊取。袁世 就任中 民國(guó) 大 后，不斷破壞共和。 中山等人 共和作了不懈的努力。1915 年，袁世 復(fù)辟帝制的活 愈演愈烈。思想 域里的準(zhǔn) 工作也在 密鼓地 行， 了反 袁世 稱(chēng)帝，在思想 域里 封建制度 行批判，新文化運(yùn) 運(yùn)而生。下面我 看具體內(nèi)容。板 第9 課新文化運(yùn) 一、新青年的 教 引 同學(xué) ， 看 本 入框中的內(nèi)容：“它從第二卷起改稱(chēng)新青年 志。青年 志的 生， 志著新文化運(yùn) 的 起?！币簿褪?，新青年的 ， 志著新文化運(yùn) 的 起。那

2、么，新文化運(yùn) 起的背景是什么呢？ 同學(xué) 看 本第一二段大字內(nèi)容，從中找出新文化運(yùn) 起的有關(guān)背景知 。板 1.新文化運(yùn) 起的背景學(xué)生回答回答一：中 民國(guó)建立后，從西方 入的民主、自由、平等、博 等思想 念，受到知 ，尤其是青年學(xué)生的 迎?；卮鸲焊`取辛亥革命果 的袁世 ， 獨(dú)裁和 制， 布中 民國(guó) 法， 定“國(guó)民教育，以孔子之道 修身大本?！被卮鹑簭?915 年起， 步的知 分子 獨(dú)秀、李大 、胡適、 迅等，通 辛亥革命失 教 的 真思考， 定要建立名副其 的共和國(guó)，必 根本改造國(guó)民性。回答四：新文化運(yùn) 的 起主要是新舊思潮 生了激烈的沖突。教 引 同學(xué) 把上面的 化一下，盡力做到言 意 。學(xué)

3、生回答新文化運(yùn) 的背景：一是西方民主思想的 一步 播；二是尊孔復(fù)古思潮的泛 ；三是要建立名副其 的 共和國(guó)。教 引 上面三點(diǎn)中，哪一點(diǎn)是根本的？學(xué)生回答要建立名副其 的 共和國(guó)。教 引 那么 ，建立 共和國(guó)的前提是什么？學(xué)生回答 本主 的 展， 力量的壯大。教 引 本上提到“竊取辛亥革命果 的袁世 ， 獨(dú)裁和 制， 布中 民國(guó) 法 定國(guó)民教育，以孔子之道 修身大本?！蔽蚁?的是袁世 獨(dú)裁和 制與尊孔的關(guān)系。 個(gè) 可以留到后面回答。但有一點(diǎn)就是：新文化運(yùn) 是反孔的，而新文化運(yùn) 又是在袁世 破壞共和、 制獨(dú)裁愈演愈烈的情況下 起的。因此，在“尊孔”與“ 制、獨(dú)裁”之 必然有 系。教 小 關(guān)于新文化

4、運(yùn) 的背景，我 可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看，政治上：袁世 制獨(dú)裁、破壞共和， 持 制獨(dú)裁，提出了“尊孔”。 上： 本主 展， 力量壯大。希望建立一個(gè)真，正的民主共和國(guó)。思想上：民主思想 一步 播，但思想界的“尊孔”逆流也不斷涌 。在 種情況下，由知 分子中的先 人物 起了旨在反 封建 制建立 共和國(guó)的新文化運(yùn) 。板 袁世 獨(dú)裁、尊孔、破壞共和 本主 展， 要建立一個(gè)真正的共和國(guó)西方民主思想的 播，尊孔暗流涌 ，新舊思潮沖突教 引 同學(xué) 根據(jù)板 的內(nèi)容，來(lái)判斷一下“新文化運(yùn) 是幾個(gè)青年憑空造出來(lái)的” 句 的正確與否。學(xué)生回答 種 法不正確。從新文化運(yùn) 的背景我 可以明白：新文化運(yùn) 的 起是有其 、

5、、思想基 的。不是憑哪一個(gè)人隨便造出來(lái)的。教 渡下面我 來(lái)看新文化運(yùn) 的概況。板 2.新文化運(yùn) 的 起教 引 同學(xué) 看 本第二段大字內(nèi)容，從中找出新文化運(yùn) 的 起 志、代表人物、旗 、主要陣地、基本內(nèi)容等要素。學(xué)生回答新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是新青年雜志的創(chuàng)辦。新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物是陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟是“民主”和“科學(xué)” 。新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地為新青年雜志。新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容有：四個(gè)提倡，四個(gè)反對(duì)。即提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專(zhuān)制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。（教師同時(shí)把基本點(diǎn)寫(xiě)在黑板上，應(yīng)為：標(biāo)志：新青年創(chuàng)辦代表人物：陳獨(dú)秀、李大

6、釗、胡適、魯迅等旗幟：“民主”“科學(xué)”主要陣地：新青年雜志基本內(nèi)容：四個(gè)提倡，四個(gè)反對(duì)）教師講述同學(xué)們，五四新文化運(yùn)動(dòng)的中心是北京大學(xué)。在這里，不得不提到一個(gè)人物，那就是大名鼎鼎的蔡元培先生。蔡元培（ 18681940），浙江紹興人，著名民主革命家和教育家。他并不是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，但卻是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最有力的支持者。 1916 年 2 月，蔡元培到北京大學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)。 他對(duì)北大進(jìn)行了一系列整頓改革，實(shí)行教授治校，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，為新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了一個(gè)寬廣良好的言論空間。 教師講解 蔡元培的治校方針，實(shí)際上為新思潮、新文化開(kāi)拓了陣地。他當(dāng)了北大校長(zhǎng)后就騁請(qǐng)新文化的倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀任文科學(xué)長(zhǎng)，李大釗任圖書(shū)館

7、主任。還有胡適、劉半農(nóng)、錢(qián)玄同、周作人、魯迅以及一批留學(xué)回來(lái)的自然科學(xué)家都先后到北大任教。但同時(shí)，北大也有一批以劉師培，辜鴻銘為代表的所謂舊派教授。因此當(dāng)時(shí)，經(jīng)常有這樣的情況：上一節(jié)課的教員西裝革履，下一節(jié)課的教員則長(zhǎng)袍馬褂。比如辜鴻銘，他講的是英國(guó)文學(xué)，腦后卻拖著一條辮子，因?yàn)樗菗碜o(hù)滿(mǎn)清帝制的。新文化運(yùn)動(dòng)興起是以新青年的創(chuàng)辦為標(biāo)志的，這又是陳獨(dú)秀的功勞。下面我們重點(diǎn)介紹陳獨(dú)秀。教師講述陳獨(dú)秀，安徽懷寧人。早年留學(xué)日本，1904 年創(chuàng)辦安徽俗話報(bào) ，致力于喚醒民眾。曾加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，參加辛亥革命。在反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng)中，陳獨(dú)秀被捕入獄，險(xiǎn)些遇難。雖然共和代替了帝制，但整個(gè)國(guó)家仍

8、處在內(nèi)憂外患的交相煎迫之中。一次一次革命的失敗，使陳獨(dú)秀為代表的一代知識(shí)分子陷入苦苦的思索之中。陳獨(dú)秀認(rèn)為，以往的歷次運(yùn)動(dòng)，都是自上而下的政治革命，而中國(guó)要成為真正的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)，需要一場(chǎng)自下而上的普遍的國(guó)民思想革命。1915 年 9 月，青年雜志 創(chuàng)刊。新文化運(yùn)動(dòng)由此揭開(kāi)了序幕。 青年雜志 從第二卷起改名 新青年，隨主編陳獨(dú)秀遷至北京大學(xué)，成為新文化運(yùn)動(dòng)中最重要的核心刊物。陳獨(dú)秀號(hào)召20 世紀(jì)的新青年，徹底清除做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷?，他主張?dāng)今的教育方針是：第一，當(dāng)了解人生之真象。第二，當(dāng)了解國(guó)家之意義。第三，當(dāng)了解國(guó)家與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之關(guān)系。第四，當(dāng)了解未來(lái)責(zé)任之艱巨。陳獨(dú)秀期望培養(yǎng)出一代“意志頑狠，善斗不

9、屈，體魄強(qiáng)健，力抗自然，信賴(lài)本能，不依他人為活，順性率真，不飾偽自文”新國(guó)民。同學(xué)們，一個(gè)國(guó)家，一旦發(fā)生了亡國(guó)滅種的危機(jī)，那么，不論這個(gè)文明曾經(jīng)有過(guò)怎樣的光榮，都不能不使人深刻反省它的積弊?？磥?lái)，到新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，不得不承認(rèn)，我們珍愛(ài)的文化傳統(tǒng)必須進(jìn)行一番認(rèn)真的清理和變革了。魯迅說(shuō)：“不能革新的人種、也不能保古的?！贝_實(shí)是這樣的?，F(xiàn)在請(qǐng)大家結(jié)合課本上所提到的新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容即四個(gè)提倡、 四個(gè)反對(duì)，討論一下，“新”主要表現(xiàn)在哪些方面？或者 “新”的含義是什么？學(xué)生回答回答一： “新”是針對(duì)舊的。新的含義應(yīng)該是用資產(chǎn)階級(jí)的文化去反對(duì)封建的文化?；卮鸲盒碌赖聭?yīng)是資產(chǎn)階級(jí)的道德，舊道德應(yīng)是封建

10、的道德?；卮鹑盒挛膶W(xué)指白話文，舊文學(xué)指文言文。回答四：新文化運(yùn)動(dòng)的核心是“民主”與“科學(xué)” ，針對(duì)的是專(zhuān)制與迷信?；卮鹞澹盒挛幕\(yùn)動(dòng)中“新”的含義應(yīng)是順應(yīng)歷史潮流的，與時(shí)俱進(jìn)的。而不是保守的、陳腐的。教師講述在辛亥革命之后到五四運(yùn)動(dòng)前，原來(lái)儒家的綱常名教、封建道德，還是統(tǒng)治著人們的頭腦。辛亥革命之前，民主、共和的輿論準(zhǔn)備是很不夠的，傳統(tǒng)道德秩序并沒(méi)有崩潰，解凍，否則，也就不會(huì)有 1916 年的袁世凱稱(chēng)帝， 也不會(huì)有 1917 年的張勛復(fù)辟。皇帝雖然退位，而人們頭腦中的皇帝尚未退位。辛亥革命吃虧的地方就是不像法國(guó)大革命前那樣有一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，從戊戌變法時(shí)就很有名的楊度，幫助過(guò)孫

11、中山的革命，堅(jiān)決擁護(hù)改革，他竟然也上表勸袁世凱稱(chēng)帝。還有康有為，維新運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)人物，他主張把孔教定為國(guó)教，列入憲法，重新像兩千年前漢武帝時(shí)代那樣獨(dú)尊儒家，康有為同樣也擁護(hù)帝制。這才引起了五四一代知識(shí)分子的憂患。陳獨(dú)秀在舊思想與國(guó)體問(wèn)題一文中說(shuō)得很明白：“腐舊思想布滿(mǎn)國(guó)中，所以我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)國(guó)體，非將這班反對(duì)共和的倫理文學(xué)等等舊思想，完全洗刷得干干凈凈不可。否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的。”新文化運(yùn)動(dòng)就是在這樣一種歷史條件下發(fā)生的，實(shí)際上是從思想戰(zhàn)線角度為辛亥革命補(bǔ)上了它缺少的一課。教師提問(wèn)同學(xué)們，課本上有一句話應(yīng)該引起大家的注意，那就是，“向尊孔復(fù)古的逆流展開(kāi)

12、了猛烈的進(jìn)攻， 從而在社會(huì)上掀起了一股生氣勃勃的思想解放潮流?！闭?qǐng)同學(xué)們思考一下：尊孔與專(zhuān)制之間有什么關(guān)系？教師講解同學(xué)們，吳虞犀利地指出了儒教與專(zhuān)制的關(guān)系，特別對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治者借作護(hù)命符的孔子學(xué)說(shuō)進(jìn)行了勇敢的質(zhì)疑和批判，打破了封建圣人的偶像，因此被胡適稱(chēng)為“四川省只手打倒孔家店的英雄?！蓖瑢W(xué)們，關(guān)于新舊道德的問(wèn)題，舊道德指的是以三綱五常為核心的孔子之道儒家倫理學(xué)說(shuō)（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。因此，要宣傳民主與科學(xué)，必須批判舊道德。同學(xué)們，我們說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分是文學(xué)革命?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們討論一下，為什么文學(xué)革命在新文化運(yùn)動(dòng)中的地位如此重要。學(xué)生回

13、答回答一：要宣傳新思想，宣傳民主與科學(xué)，必須用文學(xué)的形式。用文言文去宣傳西方的民主和科學(xué)知識(shí)，起不到應(yīng)有的效果?；卮鸲盒挛膶W(xué)應(yīng)是新文化運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)槲膶W(xué)應(yīng)是新文明的先聲。因此，怎么樣用通俗易懂的文學(xué)形式去宣傳新文化，就是必須解決的問(wèn)題。教師講解文學(xué)是思想文化、倫理道德的重要載體，要革新舊文化，就必須革新舊文學(xué)。于是，一場(chǎng)反對(duì)文言文，提倡白話文，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的文學(xué)革命勢(shì)不可免地發(fā)生了。1917 年 1 月，胡適在新青年上發(fā)表了文學(xué)改良芻議。陳獨(dú)秀隨后發(fā)表了態(tài)度更為明確堅(jiān)決的文學(xué)革命論，陳獨(dú)秀氣宇軒昂地提出了著名的三大主義?！巴频沟褡恋陌⒄樀馁F族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)

14、民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明瞭的通俗的社會(huì)文學(xué)?！蓖瑢W(xué)們，陳獨(dú)秀的三個(gè)“推倒” ，并不是全面否定古代文學(xué)。陳獨(dú)秀所要推倒的古典文學(xué)，其實(shí)只是仿古的文學(xué)。就在文學(xué)革命論這篇文章里，陳獨(dú)秀用大量文學(xué)贊美古典文學(xué)的優(yōu)秀部分，他主要批判的是六朝靡麗的文風(fēng)，明代一味仿古前后七子及桐城派的一些人物，稱(chēng)這些無(wú)病呻吟的人為“十八妖魔。”教師強(qiáng)調(diào)時(shí)代的需求，加上先驅(qū)者的主張和奮爭(zhēng)，白話文學(xué)的主張取得了勝利。1920 年，北洋政府教育部正式規(guī)定白話為“國(guó)語(yǔ)” ，通令全國(guó)中小學(xué)采用白話課本。從那時(shí)開(kāi)始，中國(guó)的兒童的啟蒙教育不再是似懂非懂的“天地玄黃，宇

15、宙洪荒” ，而是他們生活的這個(gè)世界上最適合于他們的東西。這里特別需要注意的是白話文運(yùn)動(dòng)并不是文學(xué)革命的全部，而是進(jìn)一步致力于文學(xué)內(nèi)容的革新。這一方面主要以魯迅為代表。魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)表了一系列深刻犀利的文章，猛烈抨擊封建倫理道德，為文學(xué)革命吶喊助威。魯迅以他堅(jiān)定清醒的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)和堅(jiān)忍持久的戰(zhàn)斗精神，成為新文化運(yùn)動(dòng)的中流砥柱和整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的精神代表。在新文化運(yùn)動(dòng)初期，魯迅影響最大的則是他的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)。教師講解同學(xué)們，魯迅小說(shuō)狂人日記 。這是一篇反對(duì)封建的戰(zhàn)斗檄文，小說(shuō)中的“狂人”象征著一代還不能夠被多數(shù)民眾理解的文化先覺(jué)者，是一個(gè)英勇孤獨(dú)的戰(zhàn)士。他通過(guò)痛苦的反思，得出一個(gè)振聾發(fā)聵的結(jié)

16、論：封建宗法制度“吃人” 。在小說(shuō)的結(jié)尾，魯迅說(shuō)“將來(lái)的社會(huì)”容不得“吃人的人” 。魯迅在狂人日記之后， “一發(fā)而不可收” ，寫(xiě)出了孔乙己 藥等著名小說(shuō)，深刻揭示了封建傳統(tǒng)思想給人們?cè)斐傻木駝?chuàng)傷。他解剖中華民族國(guó)民性的弱點(diǎn)，意在暴露社會(huì)病根，以引起療救者的注意。他把自己這一時(shí)期的小說(shuō)結(jié)集時(shí)，取名為吶喊 。除魯迅之外，還有郁達(dá)夫、葉紹鈞等人的小說(shuō)也從不同視角表現(xiàn)了社會(huì)黑暗、民族衰弱給知識(shí)青年的勞動(dòng)人民造成的痛苦。教師過(guò)渡我們一般把基本內(nèi)容為“四提倡、四反對(duì)”階段的新文化運(yùn)動(dòng)叫早期新文化運(yùn)動(dòng)。它的指導(dǎo)思想是民權(quán)、 平等和達(dá)爾文的進(jìn)化論。 可是從 1917 年俄國(guó)十月革命后， 新文化運(yùn)動(dòng)又增加了新

17、的內(nèi)容，馬克思主義開(kāi)始傳播到中國(guó)。板書(shū)二、 “新世紀(jì)的曙光”教師引導(dǎo)請(qǐng)同學(xué)們看課本目?jī)?nèi)容，看后回答問(wèn)題。板書(shū) 1.“新世紀(jì)的曙光”教師提問(wèn)什么事件的發(fā)生，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”？學(xué)生回答俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光。 ” 教師提問(wèn)馬克思主義在中國(guó)是如何傳播的？學(xué)生回答 1918 年，李大釗在新青年上，連續(xù)發(fā)表了庶民的勝利和布爾什維主義的勝利兩篇論文，頌揚(yáng)十月革命，熱情宣傳： “試看將來(lái)環(huán)球，必是赤旗的世界！ ”為了擴(kuò)大宣傳馬克思主義，這年年底，李大釗等在北京創(chuàng)辦了每周評(píng)論 。從此，中國(guó)的先進(jìn)分子用馬克思主義為精神武器，教育和組織人民，將革命推進(jìn)到一個(gè)新時(shí)期。教師引導(dǎo)請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文最后一段內(nèi)容，結(jié)合自己的理解，說(shuō)出新文化運(yùn)動(dòng)的意義。板書(shū) 2.新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義學(xué)生回答回答一：批判了封建思想，動(dòng)搖了孔子的地位?；卮鸲?jiǎn)l(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理?；卮鹑簩?duì)袁世凱復(fù)辟帝制是個(gè)沉重打擊?；卮鹚模簽樾滤枷氲膫鞑ラ_(kāi)辟了道路?；卮鹞澹和苿?dòng)了中國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。回答六：解放了人們的思想?；卮鹌撸河欣谖幕钠占?/p>