四川犍為出土戰(zhàn)國(guó)古蜀銅印上的字符考證

1、四川犍為出土戰(zhàn)國(guó)古蜀銅印上的字符考證摘要：彝族早就進(jìn)入犍為地區(qū)， 與當(dāng)?shù)赝林巳跒橐惑w。在古蜀國(guó)開(kāi)明王朝前， 從朱提 （云南昭通） 到郫邑稱帝的杜宇早已統(tǒng)治犍為地區(qū)。1997年， 四川犍為出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的古蜀銅印3枚， 有多個(gè)字符。本文認(rèn)為， 犍為印字符是古蜀國(guó)開(kāi)明王朝時(shí)期的彝文字符， 并用彝文字符考釋了銅印字符， 譯成了漢文。出土巴蜀土坑印字與古彝文的考釋印證， 將對(duì)彝族與古蜀族的歷史文化研究產(chǎn)生重大影響。關(guān)鍵詞：犍為銅??； 古蜀??； 彝文字符； 印文考釋； 重大影響；1977年1011月， 四川省博物館考古隊(duì)在犍為縣東部的金井、五聯(lián)公社發(fā)掘11座墓葬， 出土文物130余件， 主要是陶器，

2、有少量的銅器和其他器物。其中有銅印章3枚 （見(jiàn)圖1、2、3） .四川省博物館四川犍為縣巴蜀土坑墓說(shuō)：可以確定這是一批戰(zhàn)國(guó)晚期的巴蜀墓群;, 公元前316年， 秦滅巴蜀， 蜀王敗死武陽(yáng) （今四川彭山縣） 后， 大批蜀人很可能順著岷江南徙， 在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)， 他們?nèi)员３种喈?dāng)大的勢(shì)力， 尤其在川南山丘一帶地區(qū)這批墓葬， 很可能就是這些蜀人及其后代所遺留下來(lái)的。;宋治民蜀文化與巴文化說(shuō)：犍為墓的陶器年代為西周后期和春秋時(shí)期;.四川蘆山清仁鄉(xiāng)出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)代古蜀印章2枚， 其中一枚附圖于此 （見(jiàn)圖4） 1（P.194）， 以便對(duì)比考析。錢(qián)玉趾古蜀地存在過(guò)拼音文字再探說(shuō)：犍為王文印上的上述四個(gè)字符， 具有

3、濃重的彝文筆意與彝文字符的相近相似， 究竟是互不相關(guān)的現(xiàn)象， 還是有內(nèi)在的聯(lián)系， 值得進(jìn)一步加以研究。;.史記·三代世表·正義稱：蠶從國(guó)破， 子孫居姚巂等處。;姚， 即云南姚安；巂， 即四川西昌一帶。方國(guó)瑜彝族史稿說(shuō)：彝族祖先居住在這個(gè)區(qū)域的年代已經(jīng)很早了， 在初期， 主要在安寧河流域的邛都 （今西昌） 和普渡河流域的滇池兩個(gè)地區(qū)。2（P.2）;蜀王本紀(jì)說(shuō)：后有一男子名杜宇， 從天墮， 止朱提， 有一女子名利， 從江源出， 為宇妻。;朱提 （shi） , 在今云南昭通。華陽(yáng)國(guó)志·蜀志說(shuō)， 杜宇自以功德高諸王， 乃以褒斜為前門(mén)， 熊耳、靈關(guān)為后戶， 玉壘

4、、峨眉為城廓， 江、潛、綿、洛為池澤， 以汶山為畜牧， 南中為園苑。;南中， 即今云南、貴州西部及四川的涼山州和宜賓以南地區(qū)。犍為縣恰好處于峨眉與宜賓的中間， 應(yīng)屬杜宇的管轄范圍之內(nèi)。爨文叢刻·彝族遠(yuǎn)祖及羅甸水西世系表載：且蘭考記載從希慕遮到隆穆31代‘世居于蜀’周之叔世， 杜宇稱帝于蜀， 蜀有洪水， 隆穆避居南方， 諸夷奉以為君。;彝族的隆穆， 就是蜀族的杜宇。上述文獻(xiàn)可以看出， 在云、貴、川的上述地區(qū)， 蜀族彝族似乎難分彼此。屈小強(qiáng)等編三星堆文化將古蜀族的三角戈、郫縣張家碾和新都出土的銅戈銘文加以對(duì)照考析， 說(shuō)上述三戈上的銘文為古蜀文字， 這種文字和彝

5、文一樣都是音節(jié)文字。3（P.444）;現(xiàn)在考析犍為印的字符。圖1有4個(gè)字符， 呈菱形分布， 按上左下右順序排列， 分別用代號(hào)Z1、Z2、Z3、Z4表示。圖2有3個(gè)字符， 呈中左右排列， 分別用代號(hào)Z5、Z6、Z7表示；圖3中間有1個(gè)字符， 用Z8表示；圖4 （蘆山印蓋印圖） 有3個(gè)字符， 按左下右順序排列， 分別用Z9、Z10、Z11表示。以上11個(gè)字符見(jiàn)表1.11個(gè)字符之外的， 應(yīng)是圖形及符號(hào)。印章的圖形與文字， 有印面圖 （反面） 和蓋印圖 （正面） 之分。順便說(shuō)明， 在四川犍為縣巴蜀土坑墓中， 圖1是蓋印圖 （正面） ;圖2是印面圖 （反面） ;圖3是印面圖 （反面） .巴蜀青銅器中，

6、圖1是印面圖 （反面） , 而且放倒了；圖2是蓋印圖 （正面） ;圖3是蓋印圖 （正面） .本文皆采用蓋印圖 （正面） .蘆山印Z11是王;字， 此字應(yīng)是從中原甲骨文一漢字系統(tǒng)借用的字符。Z9與Z11呈左、右對(duì)襯排列， 因此， 可確定Z9是個(gè)字符。Z9與Z10一起， 構(gòu)成王;的稱號(hào)或名字。彝文字集有與Z9相似的字符 （見(jiàn)表1.Y91） , 其讀音為a, 字義之一為父親;4（P.295）。漢彝詞典 （四川民族出版社， 1989） 中， 與王霸;對(duì)應(yīng)的彝文詞中有相似的字符 （見(jiàn)表1.Y92） , 與酋長(zhǎng);對(duì)應(yīng)的彝文詞中有相似的字符 （見(jiàn)表1.Y93） .還有， 祖本;的彝文詞是 （表1.Y94）

7、, 先驅(qū);的彝文詞是 （表1.Y95） , 都與Z9相似。古彝文的異形別體很多， 一個(gè)字符常有正寫(xiě)、倒寫(xiě)、反寫(xiě)與筆畫(huà)多少?gòu)澢煌默F(xiàn)象。因此， 我們認(rèn)為， 字符Z9有父親;、酋長(zhǎng);、祖本;的含義。如果上部的方塊 （Z12） 也是字符， 在古彝文中有相似的方框形字符 （Y121） , 彝文字集云南卷、貴州卷、四川卷都有 （87, 292, 599, 779, 952, 1203頁(yè)） , 讀音為tu或to;含義有：宇宙、乾坤、蒼穹等。圖4印章應(yīng)該是天授的開(kāi)國(guó)君王的印章， 此君王相當(dāng)于漢高祖、宋太祖一類君王。當(dāng)然， 這個(gè)古蜀族 （或古彝族） 的方國(guó)， 應(yīng)該是個(gè)中小型的酋邦。圖4 （蘆山?。?應(yīng)是這個(gè)

8、方國(guó)國(guó)王的印章。再說(shuō)圖2 （犍為?。?Z5字符， 在印章中部， 比Z6、Z7字符大而醒目， 它與Z9字符相似， 最大的區(qū)別是一正一倒。因此， 它應(yīng)該也是方國(guó)國(guó)王稱號(hào)或名字的字符 （參看Z9考析） .再后說(shuō)重要印章圖1 （犍為?。?的字符。Z4是王;字， 與圖4 （蘆山?。?的王; （Z11） 、圖2的王; （Z7） 完全一樣， 應(yīng)作方國(guó)國(guó)王;解。Z1字符在印的上部， 應(yīng)是首字符。彝文字集·四川卷1315頁(yè)有兩個(gè)相似字符 （見(jiàn)表1.Y11、Y12） , Z1與Y11的構(gòu)形基本相同， 只是一正一倒。Y12與Z1方向相同， 只是豎畫(huà)頂端多一橫畫(huà)。此外， Y11豎畫(huà)的端部呈彎曲形。三者應(yīng)

9、該是同一字符。Y11、Y12的釋義有分開(kāi)、離開(kāi);、叉;、懂;等。這三個(gè)字符的構(gòu)形理念應(yīng)該是：由一個(gè)豎畫(huà)延伸、演變成兩個(gè)筆畫(huà)， 用以表達(dá)分離、分叉、分支等概念。作為植物， 在成長(zhǎng)中由一個(gè)主根或主干， 分叉成兩個(gè)或多個(gè)枝條， 這個(gè)主根或主干在下， 枝條在上， Y11應(yīng)該是主要表達(dá)植物的分叉。作為人類種族， 一個(gè)祖先繁衍后代， 變成兩個(gè)或多個(gè)支系， 這個(gè)祖先在上 （前） , 支系在下 （后） , Z1與Y12字符應(yīng)該主要表達(dá)的是種族繁衍的概念。圖1.Z2字符， 在彝文中有許多相似字符。彝文字集102頁(yè)有 （屬云南祿勒， 見(jiàn)Y21、Y22） 、357頁(yè)有 （屬云南宣威， 見(jiàn)Y23） , 793頁(yè)有 （

10、屬云南彌勒， 見(jiàn)Y24） 、1051頁(yè)有 （屬貴州， 見(jiàn)Y25） .在古史通鑒·篤慕源流中有許多類似Z2的字符， 且與彝文字集中上述字符完全一樣 （見(jiàn)表1.Y26、Y27） .其讀音為雅;, 都作人名使用。篤慕源流記述彝族遠(yuǎn)祖以希慕遮開(kāi)始， 繁衍至篤慕有31代。篤慕后裔分六個(gè)支系， 傳至阿格君長(zhǎng)有85代歷史。在篤慕之前的君長(zhǎng)中， 有：詩(shī)雅立、立雅密赤雅德等8位；在篤慕之后的君長(zhǎng)有：慕雅考、齊雅洪紀(jì)雅德、德雅堵等16位。上述24位君長(zhǎng)名字中都有一個(gè)雅;字， 而且都處在第二字位。這也是將犍為印的Z2字符排在第二字位的依據(jù)。這個(gè)雅;字對(duì)應(yīng)于彝文字符是Y21、Y22等。因此， 我們確定犍

11、為印圖1.Z2字符處在方國(guó)國(guó)王名字的第二位， 用篤慕源流的雅;對(duì)譯， 應(yīng)該比較合理。彝文字集·貴州卷的字符 （1051頁(yè)Y24） 釋義之一有和;的意思。Z2字符中間是長(zhǎng)豎畫(huà)， 兩側(cè)各有一短豎畫(huà)；三豎畫(huà)略有不同， 但有一橫畫(huà)連成一體?？芍^和而不同， 不同又能緊密相連， 和諧相處。圖1.Z3字符， 在彝文中也有較多相似字符。彝文字集202頁(yè)有 （屬云南祿勸， 見(jiàn)表1.Y31、Y32） 、266頁(yè)有 （屬云南宣威， 見(jiàn)表1.Y33、Y34） 、639頁(yè)有 （屬云南石林， 見(jiàn)表1.Y35、Y36） 、1326頁(yè)有 （屬四川， 見(jiàn)表1.Y37） ） .上述字符都與S相像， 但有正向和反向，

12、 橫放和豎置的不同。在爨文叢刻·君代母系中， 與圖1.Z3相似的字符有23個(gè)之多 （見(jiàn)表1.Y38、Y39、Y310） , 這些字符全是豎置， 書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)與S相反；其讀音接近齋;, 譯為漢字作舍;.這23個(gè)舍;都作人名使用， 如：迫婁舍節(jié)、婁額舍主阿享舍魯、本局舍紐等。這些名字都由4字 （4音節(jié)） 組成， 舍;字 （音節(jié)） 都處在第三位。還有一個(gè)重要特點(diǎn)是， 上述由舍;組成的人名都是女性， 都是君長(zhǎng)的母親。在漢文史書(shū)中， 舍;有時(shí)譯作奢; （如奢香;） .本文據(jù)君代母系譯為舍;.彝文字集 （云南宣威） 的字符 （Y33、Y34） 有發(fā)布政令;的詞義。按此詞義， 譯成攝;似乎更好，

13、統(tǒng)攝;與發(fā)布政令;詞義相近。S （或反S） 橫放或豎放， 那彎鉤形態(tài)可分別表示能挽住或掌控上下或左右的一切， 寓意能發(fā)布政令、統(tǒng)攝臣民。周有光世界字母簡(jiǎn)史說(shuō)：拉丁字母形成于公元前7世紀(jì)， 在最初六百年間， 在意大利以外地區(qū)還是影響不大。;拉丁字母的S, 是借鑒一個(gè)希臘字母Σ （左轉(zhuǎn)90°的Μ） 改造而成5（P.286）。古蜀字符 （彝文字符） S是獨(dú)立創(chuàng)造， 應(yīng)早于拉丁字母S, 并有特定含義， 說(shuō)明古蜀人 （古彝人） 具有高度智慧和創(chuàng)造力?，F(xiàn)將犍為印圖1的4個(gè)字符綜合考析。字符Z1, 與彝字Y11、Y12相似， Y11、Y12讀音為齋 （支） .圖1印4個(gè)字符用漢字注

14、音可寫(xiě)為：支雅舍王。支;有分離、分支的意思， 雅;有和的意思， 舍;有發(fā)布政令的意思。合起來(lái)的意思應(yīng)是：分支的、推崇和;的、能發(fā)布政令的王。這個(gè)犍為印就是這個(gè)王的印章。其他印字分別用漢字注音， 圖2印是：阿舍王；圖3印是：舍 （王） ;圖4 （蘆山?。?是：阿舍王 （或妥阿舍王;, 天授的開(kāi)國(guó)君王） .犍為土坑墓出土了3個(gè)印章， 圖1的印面直徑是3.7厘米， 圖2的印面直徑是4.2厘米， 圖3的印面直徑是4.5厘米。圖3中部的字符 （Z8） 與圖1的第3個(gè)字符 （Z3） 相同， 都讀舍;, 都是發(fā)布政令的意思。那么， 這個(gè)印就是能在方國(guó)的分封國(guó)內(nèi)發(fā)布政令;的國(guó)王的印章。圖2印有3個(gè)字符， 其中

15、， Z5與Z9有父親、祖本、先驅(qū)的意思， Z6與Z3、Z8、Z10相同， 也讀舍;, 有發(fā)布政令;的意思。這個(gè)印應(yīng)是能發(fā)布政令的先驅(qū)王的印章。這個(gè)先驅(qū)王相當(dāng)于漢族的秦始王、漢高祖、宋太宗般的君王。當(dāng)然地處南方的古蜀族 （或彝族） 的君王的方國(guó)應(yīng)該較小， 但是， 這個(gè)君王應(yīng)是這個(gè)小方國(guó)的大王， 所以， 印章也大。在3個(gè)印章中， 圖1印要小一號(hào)， 這可能意味著這個(gè)方國(guó)要小一等、國(guó)王要低一等。唐朝的唐睿宗曾將五個(gè)兒子封王， 李隆基被封為楚王。圖1印中的王， 考慮到他是分離出來(lái)的崇尚和;的國(guó)王， 可能是大方國(guó)國(guó)王的子嗣或大臣， 被分封為王 （封國(guó)之王） 之后， 必須忠于大方國(guó)之王， 與其他分封之王和睦

16、相處。這就需要尊崇和;的理念。古代的犍為一帶是僰人的居住地。蒙默楚為僚說(shuō)說(shuō)：除了南中八郡， 古代巴蜀地區(qū)也是濮人的一個(gè)重要居住區(qū)。;又說(shuō)古代僰人和濮人、僚人一樣， 它是一個(gè)較大的族系， 它的內(nèi)部包括著不同的支系。;秦漢時(shí)的僰人就是魏晉時(shí)期所稱的濮人。6（P.15）;又在試論古代巴蜀民族及其與西南民族的關(guān)系中說(shuō)：我們認(rèn)為杜宇就是僰人。6（P.45）;許慎說(shuō)文解字載：僰， 犍為蠻夷， 從人， 僰聲。;水經(jīng)注·江水說(shuō)： （僰道） 縣本僰人居之， 地理風(fēng)俗記曰：‘夷中最仁， 有仁道故字從人。秦記所謂僰僮之富也。’古代犍為的民眾最講仁道， 方國(guó)國(guó)王印章含有和;意義的

17、字符， 應(yīng)易被理解了。蒙默試論彝族的起源問(wèn)題說(shuō)：彝族是大約在公元前十二世紀(jì)從旄牛徼外南遷至云南的昆明夷， 與以濮人為主的土著居民融合而形成的民族共同體。;且薩烏牛彝族古代文明史說(shuō)：今云南彝人中多有濮夷-即原住彝人， 六祖是古蜀國(guó)彝人南下后在云南的回家、疊加和重合;又說(shuō)：曲涅、古侯渡江后有三次大的分徙一支順江而下， 往東進(jìn)入雷波、屏山、宜賓、瀘州；一支往北， 進(jìn)入涼山腹心地古侯仍往東， 進(jìn)入美姑， 越雟、甘洛、峨邊、馬邊、漢源、雅安、樂(lè)山等地乃至更遠(yuǎn)。7（P.127-139）;犍為地處樂(lè)山、宜賓之間， 應(yīng)該包含其內(nèi)。杜宇從天降， 至朱提;, 朱提就是云南昭通。后來(lái)， 杜宇來(lái)到成都平原稱帝， 應(yīng)是

18、從昭通到宜賓 （較近） , 由宜賓沿岷江北上成都平原， 途經(jīng)犍為。因?yàn)獒航狭鞯綐?lè)山， 經(jīng)犍為到宜賓注入長(zhǎng)江。蜀王本紀(jì)載望帝治汶山下， 邑曰郫;.劉琳注：杜宇的時(shí)代約在春秋中期。8（P.182）;杜宇之后是鱉靈， 建立了開(kāi)明王朝。華陽(yáng)國(guó)志校注說(shuō)：開(kāi)明立， 號(hào)曰叢帝。從帝生盧帝。盧帝生保子帝。帝攻青衣， 雄張僚僰。九世有開(kāi)明帝， 始立宗廟8（P.185）;青衣在今四川蘆山縣， 圖4蘆山印字與犍為印字一樣與彝文有關(guān)， 當(dāng)在情理中。九世開(kāi)明帝約在公元前400年左右， 開(kāi)明王朝共傳12世， 在公元前316年滅亡。開(kāi)明王朝時(shí)期， 犍為地區(qū)應(yīng)該是濮 （僰） 人、彝人、蜀人融為一體的族屬了。巴蜀古代文字發(fā)現(xiàn)

19、后， 早期的學(xué)者用解讀甲骨文的方法解讀。童恩正、龔?fù)⑷f(wàn)從四川兩件銅戈上的銘文看秦滅巴蜀統(tǒng)一文字的進(jìn)步措施說(shuō)： （戈的文字） 是方塊字而非拼音字， 是直行而非橫行。它與漢字一樣， 屬于表意文字的范圍。;李學(xué)勤試論余杭南湖良渚文化黑陶罐的刻劃符號(hào)說(shuō)：中國(guó)境內(nèi)存在的古文字， 絕非都是漢字， 或與漢字有關(guān)。比如巴蜀文字， 不少論作以之當(dāng)作漢字來(lái)釋讀， 就是不成功的。9;2010年， 涼山州彝族文化研究所承擔(dān)彝族文化與三星堆文化對(duì)比研究課題;, 四年來(lái)形成對(duì)比圖片122張 （刊于諾蘇18、19期） .阿巴烏呷嫫彝族文化與三星堆文化對(duì)比圖片展覽獲得中外學(xué)者的好評(píng)說(shuō)：中央民族大學(xué)朱文旭教授說(shuō)：‘

20、從對(duì)比圖片上看， 三星堆文化與彝族文化， 確實(shí)有歷史淵源關(guān)系。’戈隆阿弘彝學(xué)研究文集說(shuō)：三星堆遺址， 肯定是彝族先民古夷人的遺存無(wú)疑。10（P.143）;.犍為出土印章的年代被定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 （公元前475年前221年） 晚期， 可能處在開(kāi)明王朝保子帝之后的10世、11世或12世時(shí)期。此時(shí)的犍為應(yīng)是彝族的居地， 也是蜀族的轄區(qū)?？紤]到犍為所處的特定地域、特定時(shí)代以及種族的特殊關(guān)系， 彝族與蜀族具有極其密切的關(guān)系， 因此， 我們用彝族文字考釋犍為出土的古蜀印章文字， 應(yīng)該說(shuō)具有合理的元素。多數(shù)彝族學(xué)者比較贊嘗這種考釋， 但有較多漢族人士一時(shí)難以接受。本文上述考釋方法與結(jié)果若能成立， 有較多的古蜀印和銅器銘文皆可如此考釋， 將對(duì)巴蜀歷史文化、彝族歷史文化的研究、對(duì)古代巴蜀文字的研究， 產(chǎn)生重大影響。參考文獻(xiàn)1四川省博物館。巴蜀青銅器M.成都：成都出版社， 2005.2方國(guó)瑜。彝族史稿M.成都：四川人民出版社， 1984.3屈小強(qiáng)， 李殿元， 段渝主編。三星堆文化M.成都：四