屈原列傳原文及翻譯

1、屈原列傳原文及翻譯屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治 亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸 侯。王甚任之。譯文：屈原，名平，是楚國王族的同姓，做楚懷王的左徒。他學(xué) 識淵博，記憶力強(qiáng)，懂得治理亂局，熟悉外交辭令。對內(nèi)同懷王謀劃商 討國家大事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令， 屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使 屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也?！?王怒而疏屈平。譯文：上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得懷王的寵信，內(nèi) 心嫉妒屈原

2、的才能。懷王派屈平制定國家的法令，屈平起草還沒有定稿， 上官大夫看見了就想奪取，屈平不給。上官大夫就在懷王面前講屈平的 壞話，說：“大王叫屈平起草法令，大家沒有誰不知道的。每當(dāng)一項(xiàng)法 令制度定出來，屈平就夸耀他的功勞，認(rèn)為除了我就沒有誰能制定得 出來?！睉淹鹾苌鷼?，因而疏遠(yuǎn)了屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不 容也，故憂愁幽思而作離騷?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人 之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也； 疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒 人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷， 蓋自怨

3、生也。國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷 者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道 德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。 其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉， 故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲 世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。譯文：屈平痛心懷王耳聽是非不清，讒言和諂媚遮蔽了君王的 眼睛，邪惡不正直的人危害公正無私的人，端方正派的人不為朝廷所容， 因此憂愁深思，寫了離騷。“離騷”就是遭遇憂愁的意思。天是人 的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在

4、勞累、 辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)， 沒有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠 心和智慧來侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說是處境非常艱難了。 誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈平作離騷是由怨憤 引起的吧。他遠(yuǎn)古稱頌帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯、周武王， 用這些來諷刺楚國當(dāng)時(shí)的政事。他闡明道德的廣大崇高、國家治亂的規(guī) 律，無不透徹明白。他的文筆簡約，他的言辭含蓄，他的志趣高潔，他 的品行端正。他的文辭表達(dá)平常的事物，但含義卻很重大；列舉的事例 雖近在眼前，但表達(dá)的意思卻極為深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品所述專業(yè)資料的物也是芬

5、芳的；他的品行方正不茍，所以至死也不容于世。他自動(dòng)地 遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗 的污垢，他真是一個(gè)潔白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志 趣，即使同日月爭光也是可以的。屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去 秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿 獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。 張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。 懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜 楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán) 田。魏聞

6、之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。 明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！?張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣 用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張 儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張 儀？”懷王悔，追張儀，不及。譯文：屈平已經(jīng)被免去官職，后來秦國想攻打齊國，齊國跟楚國 合縱親善，秦惠王很擔(dān)心，就叫張儀假裝離開秦國，給楚王奉獻(xiàn)厚禮， 呈獻(xiàn)信物，表示愿意侍奉楚王，說：“秦國很憎恨齊國，齊國卻同楚國 合縱親善，如果楚國真能同齊國絕交，秦愿意奉獻(xiàn)商于一帶六百里的地 方。

7、”楚懷王心貪而聽信了張儀的話，就同齊國絕交了，派使者到秦國接受土地。張儀騙楚使說：“我與楚王約定只割讓六里的地方，沒有聽 說有六百里。”楚國的使者憤怒地離開秦國，回楚國告訴懷王。懷王發(fā) 怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)討伐秦國。秦國出兵迎擊楚軍，在丹水和淅水一帶 把楚軍打得大敗，殺八萬人，俘虜楚國大將屈匄，于是奪取了楚國的漢 中一帶土地。楚懷王于是全部發(fā)動(dòng)國家的軍隊(duì)，深入到秦國境內(nèi)進(jìn)攻秦 軍，在藍(lán)田展開了激戰(zhàn)。魏國聽到了這個(gè)消息，乘機(jī)偷襲楚國，一直到 達(dá)鄧縣一帶。楚軍懼怕，從秦國撤退回來。而齊國終究因?yàn)閼嵑蕹醵?不救助楚國，楚國處境極為艱難。第二年，秦國割讓漢中一帶的地方給 楚國來講和。楚王說：“不愿意得

8、地方，愿意得到張儀就甘心了。”張 儀聽了說：“用一個(gè)張儀抵漢中地方，請您讓我到楚國去?！钡搅顺?， 又用豐厚的禮物賄賂楚國當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面 前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)候，屈平 已被懷王疏遠(yuǎn)，不再在原來的職位上，出使到了齊國；回到楚國以后， 勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？ ”懷王后悔，派人追趕張儀，沒追上其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。時(shí)秦昭王與楚婚，欲 與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。” 懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！ ”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕 其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)

9、。復(fù)之秦， 竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。譯文：在這以后，諸侯聯(lián)合起來攻打楚國，把楚國打得大敗，殺 了楚國的大將唐眛。這時(shí)秦昭王同楚國通婚，要同懷王會晤。懷王想去， 屈平說：“秦國，是虎狼一樣的國家，不能相信。不如不去?！睉淹醯?小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么能斷絕同秦國的友好關(guān)系呢 于去了。進(jìn)入武關(guān)，秦國埋伏軍隊(duì)斷了他的后路，于是扣留懷王來強(qiáng)求 楚國割讓土地。懷王非常氣憤，不答應(yīng)。逃跑到趙國，趙國拒不收留。 又到秦國，終于死在秦國，后來才弄回來葬在楚國。懷王的長子頃襄王 繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷 顧楚國，系心懷王，

10、不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興 國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。 卒以此見懷王之終不悟也。譯文：楚國人抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f懷王到秦國去卻沒有回來；屈 平始終憎恨子蘭，雖然被流放，仍眷戀楚國，惦記懷王，沒有忘記楚國 和懷王，希望返回朝廷，盼望懷王能幡然醒悟，世俗的陋習(xí)能全部革除。 他愛護(hù)國君、振興楚國而一反楚國衰弱局面的意愿，在離騷這篇詩 歌中再三表露出來。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷。終于由此 看出懷王終究沒有悔悟。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國 破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者 不賢也。懷

11、王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而 信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑， 此不知人之禍也。易曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明， 并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！譯文：一個(gè)國君無論他是愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有 不想尋求忠臣、任用賢良來輔佐自己的；可是亡國破家的事件一個(gè)連著 一個(gè)，而圣明的君主和清平的國家卻多少世代也沒有出現(xiàn)過，也許就是 因?yàn)槿司J(rèn)為的忠臣并不是真正忠誠，所認(rèn)為的賢臣并不是真正賢明 啊。懷王因?yàn)椴恢乐页嫉膮^(qū)分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀 所欺騙，疏遠(yuǎn)屈平而信任上官大夫、令尹子蘭。結(jié)果，軍隊(duì)遭挫敗，國 土被削割，

12、失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是懷王 不了解人所招來的禍患啊。易中有云：排除了污穢的井水不食用， 上天都為我痛心，這水是可以汲取的啊。君王賢明，廣大民眾全部享受 它的福氣?！本醪毁t明的話，哪里享受得到足夠的福啊！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒 而遷之。譯文：令尹子蘭聽說屈原憎恨他，非常憤怒，終于指使上官大 夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把他放逐了。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見 而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？ ”屈原曰：“舉世皆濁而 我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝 滯于物，而

13、能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾 聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶 汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫 蠖乎？”乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。譯文：屈原來到江邊，披散著頭發(fā)，在水邊一面行走一面吟唱， 臉色憔悴，身體和相貌都像干枯的樹木一樣。有個(gè)漁父見到，便問他說：“您不是三閭大夫嗎?為什么來到這里？”屈原整個(gè)社會都污濁，我于是懷抱著一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐?！睗O父說：“那聰 明通達(dá)的人，不受外界事物的拘束，而能夠跟世俗一道轉(zhuǎn)移

14、。整個(gè)社會 渾濁，為什么不順應(yīng)潮流去推波助瀾呢？眾人都昏醉，為什么不一起吃點(diǎn) 酒糟、飲點(diǎn)薄酒呢？為什么要特意保持美玉一樣高潔的品德而使自己被放 逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵, 剛洗過澡的人一定要拍掉衣上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰愿意讓自己 的潔白之身受臟物的污染呢？寧可跳進(jìn)江水，葬身在魚腹之中，又怎能拿 高潔的品德，去蒙受濁世的污垢呢？ ”他就作了懷沙賦。石頭，跳進(jìn)汨羅江自殺了。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以 賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年 竟為秦所滅。譯文：屈原死后，楚國有宋玉、唐勒、景差這一班人，都愛好 文辭而以善于作賦被人稱贊；然而他們都只效法屈原的說話得體、善于應(yīng)酬的一面，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。此后楚國的領(lǐng)土一天 比一天縮小，幾十年后，終于被秦國滅了。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水， 投書以吊屈原。太史公曰：“余讀離騷、天問、招魂、哀 郢，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。 及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自