媒體娛樂(lè)研究論文

1、媒體娛樂(lè)研究論文一、第一次心動(dòng)為何被停播惡俗娛樂(lè)的終結(jié) 媒介娛樂(lè)節(jié)目的出現(xiàn)和發(fā)展，是中國(guó)社會(huì)結(jié)束了政治泛化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)入全新發(fā)展時(shí)期的公眾的必然要求。如果說(shuō)上世紀(jì)90年代初興起的報(bào)紙的周末版、90年代中期發(fā)展起來(lái)的都市報(bào)是公眾對(duì)于娛樂(lè)的需求在印刷媒體上的體現(xiàn)的話，那么上世紀(jì)90年代初綜藝大觀的登臺(tái)和1997年快樂(lè)大木營(yíng)的閃亮登場(chǎng)以及此后的選秀節(jié)目的興旺則仍然是公眾對(duì)于娛樂(lè)的渴求通過(guò)更加平民化的電子媒體的體現(xiàn)。 進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，由于市場(chǎng)化、城市化與世俗化潮流的沖擊，人們舊有的生活方式和精神家園在逐漸消解，同時(shí)整個(gè)社會(huì)舊有的價(jià)值體系也處于蛻變和瓦解的狀態(tài)。在此種情況下，公眾追求輕松、簡(jiǎn)單、快樂(lè)

2、的娛樂(lè)借以渲泄由不斷深化的社會(huì)變革所帶來(lái)的生存壓力，已經(jīng)成為了普遍的精神需求。這種形式的精神需求，為娛樂(lè)節(jié)目的初期發(fā)育的形態(tài)，提供了其特有的背景。所以中國(guó)早期的娛樂(lè)節(jié)目自產(chǎn)生之日起便與低俗或者媚俗結(jié)下不解之緣：以追求輕松熱鬧、形式華麗、強(qiáng)調(diào)感官的沖擊為要?jiǎng)?wù)，以簡(jiǎn)單通俗甚至浮淺為取向，只圖一時(shí)之快，拒絕深度。但是時(shí)至今天，以簡(jiǎn)單、通俗、浮淺甚至于惡俗為取向，流于庸俗、過(guò)于泛濫的娛樂(lè)節(jié)目使受眾產(chǎn)生越來(lái)越強(qiáng)烈的娛樂(lè)文本同質(zhì)化的審美疲勞和審丑化的厭倦感。于是，類(lèi)似“弱智”、“傷風(fēng)敗俗”、“低俗不堪”、“淺薄無(wú)聊”、“娛樂(lè)，娛樂(lè)，愚人之樂(lè)”的公眾的罵聲時(shí)時(shí)響起。從他們的譴責(zé)聲中可以看到受眾對(duì)于當(dāng)下娛樂(lè)節(jié)

3、目的集體憤怒。第一次心動(dòng)的停播，可以說(shuō)是公眾借助行政的力量對(duì)于娛樂(lè)惡俗的一次徹底否定，這也就意味著，以簡(jiǎn)單、通俗、膚淺甚至惡俗為取向的娛樂(lè)節(jié)目在公眾欣賞接受范圍內(nèi)的終結(jié)。但是，當(dāng)中國(guó)百姓的生活越來(lái)越富足，對(duì)于娛樂(lè)的需求自然而地越來(lái)越強(qiáng)烈時(shí)，作為為公眾提供精神營(yíng)養(yǎng)的媒體娛樂(lè)節(jié)目到底向何處走？這是一個(gè)不能不及時(shí)地給予回答的問(wèn)題。 二、亮劍何以受追捧平民英雄的回歸 2005年9月12日，28集電視連續(xù)劇亮劍在中央電視臺(tái)一套節(jié)目黃金時(shí)段首播。該劇一經(jīng)播出，便受到觀眾的追捧，贏得了上好的收視率、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益：據(jù)央視索福瑞的調(diào)查數(shù)據(jù)，亮劍播出第二周的全國(guó)平均收視率達(dá)到了1142，北京地區(qū)收視率達(dá)到了

4、9，榮登該年度央視播出電視劇的收視冠軍。不僅如此，亮劍還獲得了第十屆“五個(gè)一工程”特等獎(jiǎng)，就連其第三輪播出權(quán)的購(gòu)買(mǎi)價(jià)格也創(chuàng)出18萬(wàn)元一集的“天價(jià)”。 亮劍何以受追捧？我們以為，該劇中所塑造的主角李云龍這一形象是其成功的關(guān)鍵所在?？梢赃@樣說(shuō)，當(dāng)舊的英雄被社會(huì)的變遷所顛覆，人們對(duì)于新的英雄仍在尋找之中時(shí)，真實(shí)的英雄李云龍出現(xiàn)了。而他的出現(xiàn)，不再是過(guò)去那種被作為工具化的偶像精英的形象而犧牲本真的“我”出現(xiàn)的，而是以一個(gè)既有一位將軍不怒自威、咄咄逼人的氣勢(shì)，又有大智大勇，時(shí)而還流露出一些充滿(mǎn)智慧的“狡猾”與小農(nóng)意識(shí)的狹隘，有血有肉、有膽有識(shí)、有情有義、有愛(ài)有恨，有豐功偉績(jī)，也有個(gè)性瑕疵的一個(gè)真英雄的形

5、象出現(xiàn)，這是最能打動(dòng)觀眾的地方所在。之所以如此，是因?yàn)槔钤讫埳砩纤憩F(xiàn)出來(lái)了英雄主義、豪邁粗獷、真實(shí)的人性之美完全不同于過(guò)去的“高大全”的神話式英雄傾向?？梢哉f(shuō)，李云龍身上所表現(xiàn)出來(lái)的是典型的貧民英雄的特征，而這一平民英雄的出現(xiàn)，正是今天社會(huì)所缺少的，也是公眾所期盼的。 改革開(kāi)放近三十年，舊有的價(jià)值體系逐漸消解，公眾對(duì)于新的價(jià)值體系重構(gòu)的期盼從來(lái)沒(méi)有今天這樣的迫切，大眾傳播媒介承擔(dān)著傳承文化和構(gòu)建文化的重要使命，公眾對(duì)于媒體在這方面的期待更是自不待言。重構(gòu)什么樣的價(jià)值，通過(guò)媒體的內(nèi)容傳遞什么樣的文化，正是一個(gè)需要解答的問(wèn)題。從最受公眾歡迎的娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展的歷程來(lái)看，過(guò)度大眾化的“四俗”化已經(jīng)被公

6、眾所厭棄，而亮劍的成功是不是為媒介娛樂(lè)的提供者們提供了這樣的一個(gè)思考取向：該劇所張揚(yáng)出來(lái)的一種英雄主義情結(jié)是否即是當(dāng)今公眾之所需？ 可以這樣說(shuō)，亮劍的作者對(duì)于主角李云龍的塑造便是對(duì)于當(dāng)下中國(guó)公眾在娛樂(lè)視域內(nèi)需要什么樣的英雄的一種嘗試性創(chuàng)造，而這一嘗試又是被公眾所接受認(rèn)可和歡迎的。 傳媒作為文化的生產(chǎn)者與傳播者，要堅(jiān)守自己的歷史使命與社會(huì)責(zé)任，著力于全民族整體精神素質(zhì)的培育與提高，特別是當(dāng)前，傳媒應(yīng)擔(dān)負(fù)起重構(gòu)中華民族價(jià)值觀的任務(wù)。在一個(gè)缺少偶像的經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，公眾用他們特有的方式選擇了他們自己的偶像。如果說(shuō)，公眾通過(guò)真人秀節(jié)目選拔出的偶像是他們對(duì)于快樂(lè)、個(gè)性、公平、和諧等價(jià)值觀的熱

7、愛(ài)的話，那么亮劍中李云龍的倍受追捧則是創(chuàng)作者們對(duì)于公眾潛在的平民英雄情結(jié)的激活，而這一情結(jié)的再現(xiàn)正契合了中國(guó)公眾正在重塑價(jià)值信念的需求。 三、大長(zhǎng)今緣何受青睞平民審美的滿(mǎn)足 大長(zhǎng)今自2005年9月1日晚10點(diǎn)在湖南衛(wèi)視播出后，收視率驚人，首日播出平均收視率就達(dá)8.6，而在上海、長(zhǎng)沙等地區(qū)的收視份額更是突破10個(gè)百分點(diǎn)，在同時(shí)段位列全國(guó)收視第一。根據(jù)湖南衛(wèi)視方面提供的數(shù)據(jù)，大長(zhǎng)今9月1日開(kāi)播當(dāng)日收視率為2.13%，在此之后便一直呈上升之勢(shì)，最高達(dá)到4.9%，而據(jù)AC尼爾森的同期數(shù)據(jù)顯示，9月15日到20日，大長(zhǎng)今在上海的收視率穩(wěn)超3%，而東方衛(wèi)視同一時(shí)段的節(jié)目收視率只有1%左右。央視索福瑞的收視

8、報(bào)告顯示，截至10月17日，大長(zhǎng)今在全國(guó)12大中心城市平均收視率已上漲到4.3%。大長(zhǎng)今在中國(guó)內(nèi)地創(chuàng)造了韓劇的歷史最高收視紀(jì)錄，為湖南衛(wèi)視輕輕松松賺到了3500萬(wàn)。 大長(zhǎng)今緣何如此倍受觀眾青睞？我們以為，原因在于該劇使得平民的娛樂(lè)審美需求得到了充分的滿(mǎn)足，即渴望中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品質(zhì)的覺(jué)醒。在電視劇大長(zhǎng)今中，充滿(mǎn)了受儒家文化熏染的細(xì)節(jié)，從飲食、拆字、藥膳、針灸、詩(shī)詞、官階、書(shū)法到服飾，讓觀眾得到了多層次美的享受，有人性的美，也有理性美；有人與自然的和諧美，也有人與人之間的矛盾沖突的美。其實(shí)，這些都是滲透在該劇之中的、能夠讓中國(guó)觀眾有親近感的中國(guó)傳統(tǒng)文化的美。此劇播出所反映出來(lái)的平民的集體狂歡

9、式的青睞也正在顯現(xiàn)著民眾對(duì)于建構(gòu)新的社會(huì)價(jià)值觀念的期盼：即以審美的方式快樂(lè)著，又以公平方式行進(jìn)著，更要以和諧的宗旨追求著。當(dāng)然還可以這樣說(shuō)，大長(zhǎng)今受到觀眾的熱愛(ài)，是因?yàn)樗干涑龅淖鋈说览恚鹤鋈俗罡呔辰绫闶鞘卣姹痉峙c真誠(chéng)。比如在長(zhǎng)今的眼里，廚師之道就是不能做對(duì)人身體有害的食物，做料理的最高境界就是品嘗食物的人臉上露出的笑容；比如即使同為宮女，也應(yīng)該長(zhǎng)幼有序，老吾老幼吾幼；比如對(duì)父母要盡孝道，那怕貴為皇帝也不能違背；還比如師之所存，道之所存，一日為師，終身為父(母)，師恩難忘。這些實(shí)實(shí)在在做人的道理，在物欲橫流的今天，觀眾感到了久違的親切。從大長(zhǎng)今的成功來(lái)看，打造平民的娛樂(lè)，滿(mǎn)足他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的審

10、美需求，是中國(guó)媒體娛樂(lè)節(jié)目尋覓新路的一個(gè)寶貴啟示。 中國(guó)媒介娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程和中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化平民化進(jìn)程的深入，娛樂(lè)節(jié)目的平民化也越來(lái)越明顯和全面。當(dāng)前的媒介媒介運(yùn)營(yíng)上的商業(yè)性質(zhì)，使中國(guó)媒介的市場(chǎng)化程度不斷加深，滿(mǎn)足平民化社會(huì)公眾的娛樂(lè)需求，正是媒體遵循市場(chǎng)規(guī)律的體現(xiàn)。所以，如果說(shuō)傳媒擔(dān)負(fù)起中華民族的價(jià)值重構(gòu)的任務(wù)是媒介的社會(huì)責(zé)任的話，那么，滿(mǎn)足平民化時(shí)代公眾的審美需求則是媒介市場(chǎng)化過(guò)程中的明智選擇。 媒介娛樂(lè)節(jié)目生產(chǎn)的導(dǎo)向以追求創(chuàng)新為動(dòng)力，以平民路線為靈魂，以滿(mǎn)足公眾的需要為先導(dǎo)，同時(shí)汲取大眾文化的優(yōu)質(zhì)營(yíng)養(yǎng) 處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)并

11、仍然還在發(fā)生著一系列深刻的變化:消費(fèi)主義和金錢(qián)主義浪潮沖擊著一切，物欲膨脹，道德和價(jià)值觀解體重構(gòu)，公眾對(duì)生存的無(wú)序感到迷惑，社會(huì)心理失衡。而這些變化在很深的程度上影響著現(xiàn)實(shí)生活中的人們，英雄和理想在人們頭腦中曾經(jīng)一度淡化，金錢(qián)的力量也在一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期支配著一切。中國(guó)媒體娛樂(lè)節(jié)目的出現(xiàn)與發(fā)展，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期精神需求與價(jià)值重建過(guò)程的必然結(jié)果。在近二十年的發(fā)展過(guò)程中，娛樂(lè)節(jié)目經(jīng)歷了自身的求變求新的模式變化，總體呈現(xiàn)出商業(yè)化、大眾化、平民化的發(fā)展趨勢(shì)，而目前正處在三股力量的糾結(jié)點(diǎn)。 眾所周知，盲目克隆，創(chuàng)意不足，已經(jīng)成為中國(guó)媒介娛樂(lè)節(jié)目的硬傷，也可以說(shuō)是致命傷。近年來(lái)，我國(guó)電視節(jié)目的生產(chǎn)幾乎都遵循著一個(gè)不

12、成文的規(guī)律，那就是:歐美/日木首創(chuàng)港/臺(tái)移植一一國(guó)內(nèi)“星火”國(guó)內(nèi)“燎原”。模仿可以減少投入，也可以大大降低市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，學(xué)習(xí)借鑒港臺(tái)和外國(guó)的節(jié)目樣式無(wú)可厚非，但是一味模仿、不思創(chuàng)新只能走入死胡同。繼亮劍火爆之后，同樣的軍旅題材并有著相似英雄主題的狼毒花播出之后，雖然沒(méi)有遭到觀眾的冷遇，但其收視效果已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于前者了。這就說(shuō)明，中國(guó)的娛樂(lè)節(jié)目如果不能解決創(chuàng)新問(wèn)題，雖不會(huì)走上死路，也不會(huì)踏上興旺之途。 娛樂(lè)并不等于文化的缺失，更不是趣味的低俗，只有當(dāng)娛樂(lè)節(jié)目蘊(yùn)含著一定的價(jià)值導(dǎo)向和審美取向，蘊(yùn)含著一定的社會(huì)責(zé)任和教育功能的時(shí)候，娛樂(lè)內(nèi)容本身才會(huì)得到公眾的歡迎和厚愛(ài)，才會(huì)健康地發(fā)展。第一次心動(dòng)的停播從反

13、面說(shuō)明了這一道理，而亮劍和大長(zhǎng)今的受寵則從正面有力地論證了這一規(guī)則?？梢赃@樣說(shuō)，只要與時(shí)俱進(jìn)地把握住時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，為公眾提供豐富而有真正精神營(yíng)養(yǎng)的娛樂(lè)，娛樂(lè)不僅不會(huì)至死，相反則是無(wú)極限的。 在中國(guó)媒介娛樂(lè)化的征程中，還要解決靠什么文化作支撐的重大問(wèn)題，這一點(diǎn)是決定娛樂(lè)節(jié)目生死的關(guān)鍵要素。選擇什么樣的文化作為支撐？我們以為，要以平民文化為主體，還要汲取大眾文化中快適、輕松、愉悅的要素。平民文化是以視角下移、關(guān)照普通人的生活為特征，常常表現(xiàn)為以下兩個(gè)特征：一是關(guān)注普通平民的“生存之實(shí)”，以他們?nèi)粘Ｉ钪械默嵥槭聞?wù)為敘述對(duì)象，淡化英雄化、理想化和崇高化，一切都是普通平民世俗生活的“實(shí)錄”；二是不是

14、居高臨下地俯視平民生活，也不是以仰視角度使平民生活變形，而是身置其中，以平等的姿態(tài)去體察、去敘述，不作虛假的夸張或有意的隱瞞。大眾文化則以愉悅性、感受性、商品性、消費(fèi)性為主要特征，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的娛樂(lè)和商業(yè)意識(shí)，不追求思想的深刻和精神的崇高。成功的大眾文化作品應(yīng)當(dāng)不僅能使公眾獲得豐富而深刻的審美愉悅，而且能在審美愉悅中被陶冶和提升，享受人生與世界的自由并洞悉其微妙的深層意蘊(yùn)。大眾文化由于其特殊商品的性質(zhì)決定了其中往往會(huì)出現(xiàn)一些只滿(mǎn)足于產(chǎn)生感官快適、刺激或沉溺的“四俗”化內(nèi)容。對(duì)于中國(guó)的媒體來(lái)說(shuō)，在生產(chǎn)娛樂(lè)節(jié)目走平民化路線時(shí)，當(dāng)然不能拋棄大眾文化中的積極因素，如輕松、快適和愉悅，從而生產(chǎn)出更易于被公

15、眾接納和認(rèn)可并有著廣泛市場(chǎng)需求的娛樂(lè)產(chǎn)品。 時(shí)至今天，中國(guó)的受眾又置身于一個(gè)這樣的環(huán)境：半個(gè)多世紀(jì)的和平環(huán)境使得安于現(xiàn)狀、不慕進(jìn)取、甘于平淡已經(jīng)成為很多人的生活狀態(tài)。其實(shí)，在平適而安逸的現(xiàn)實(shí)面前，更多的人又萌生出與改革開(kāi)放初期不一樣的社會(huì)心理：沖破現(xiàn)狀，追求一種解放自我和提升自我的外驅(qū)力和內(nèi)驅(qū)力。在此種背景下，媒體的娛樂(lè)生產(chǎn)者們將從商業(yè)化、大眾化、平民化這三股力量中選取哪一種力量來(lái)決定媒體娛樂(lè)的未來(lái)之路，這是一個(gè)不能不做出迅速回答的迫切問(wèn)題。我們以為媒體在為公眾提供娛樂(lè)的時(shí)候，在吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華作為主體的前提下，要以追求創(chuàng)新為動(dòng)力，以平民路線為靈魂，以滿(mǎn)足公眾的需要為先導(dǎo)，同時(shí)汲取大眾

16、文化的優(yōu)質(zhì)營(yíng)養(yǎng)，而這正是當(dāng)前媒體娛樂(lè)節(jié)目走向繁榮的必由之路。 注釋 來(lái)源：新京報(bào)2007年8月16日。 尹鴻，冉儒學(xué)：泛真人秀的電視時(shí)代電視真人秀流行中國(guó)，人民網(wǎng)，2007年1月8日。 資料綜合自相關(guān)報(bào)道：中國(guó)網(wǎng)2005年9月27日，文章來(lái)源于北京娛樂(lè)信報(bào)；央視05年劇集座次排定：亮劍收視率列第一，江南時(shí)報(bào)2005年12月09日第十三版；北青網(wǎng)2007年9月25日，文章來(lái)源于北京青年報(bào)。 資料綜合自相關(guān)報(bào)道：新聞晨報(bào)2005年9月13日；大長(zhǎng)今收視率全國(guó)第一，重慶晚報(bào)2005年10月16日。 韓劇大長(zhǎng)今在中國(guó)為什么這么火？，2005年9月29。 李琳：中國(guó)電視平民化形成的歷史、文化語(yǔ)境電影評(píng)介2007年第6期。 于麗梅，于麗君：中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的平民化走向，成功(教育)，2007年第7期。 周曉燕：平民化與平俗化當(dāng)前文學(xué)發(fā)展的兩種趨向，北京師范大學(xué)