古代婚姻形式

1、古代婚姻禮俗，婚姻中的男女完全沒有自由，全憑父母之命，媒妁 之言,具體來說有以下形式1是指腹為婚，亦稱指腹聯(lián)姻，或指腹裁襟.這種婚姻多產(chǎn)生于官宦富 豪之家門HU相當(dāng).當(dāng)雙方家屬同時(shí)懷孕，即指腹為婚，如一方生男， 一方生女.長大后結(jié)為夫婦這種婚姻歷代相沿此俗.訂婚時(shí)有的有婚 證.有的則互割衣襟或互贈(zèng)金釵等信物為憑.2.娃娃親,亦稱小女婿，或小丈夫，舊時(shí),為尚處于幼年時(shí)期 的兒子娶 媳婦.女方從小就嫁到男方家生活，以弟呼其婿，晝則為之著衣，如保 姆一樣,長到成婚再合卷 有的娃娃親是雙方家長相處甚好，在孩童 時(shí)期，以媒說合,定下婚約,待男女雙方長大成人后再舉行婚禮,結(jié)為 夫婦.3.童養(yǎng)媳，即童養(yǎng)的兒

2、媳.舊時(shí)一種從小領(lǐng)養(yǎng)人家未成年的幼兒，做兒 媳婦,待成年后再與其子完婚.抱養(yǎng)童養(yǎng)媳有幾種情況：(1)女家貧寒, 將幼婦送往男家充JI以求活命.(2)男家家道小康，將女孩子年幼抱 養(yǎng)過來,既可以少出聘資，又能獲得一個(gè)你價(jià)勞動(dòng)力,(3)男家無子.此 女也叫等郎媳，如果始終無子，則作養(yǎng)女出嫁.4.買賣婚姻，這種婚姻主要有以下幾種原因:(1)女方家庭貧困.子女 多,無法養(yǎng)活女兒(2)男方有殘缺，難以說親,而買妻的.(3)年長者因 納妾而買女.(4)貧窮地區(qū)無人肯嫁,(5)人販子販賣婦女從中牟利.5.搶婚.也叫搶親,有二種情況：一是無約搶親，二是有約搶親，無約搶 親有二種:一是相中某女子，托媒求婚女方不

3、允；一是憑權(quán)勢搶掠民6.交換婚姻，稱姑換嫂或叫調(diào)親.雙方采取互換婚姻，也有好幾 HI人家輾轉(zhuǎn)調(diào)換成親，名為三換親，四換親,婚禮與結(jié)婚相同 嫁妝 視各家情況而定！!7沖喜,沖喜是舊時(shí)婚姻習(xí)俗.男女雙方約定，此時(shí)未婚夫患病，或未婚 夫父母患疾，未婚妻暫時(shí)歸夫家，或者說與夫成親，以象征性地舉行婚 禮,，用辦喜事的形式，來破除不詳.（未完待續(xù)）&搶喪；也叫“悶喪舊時(shí)婚姻風(fēng)俗，未婚夫的父母亡故.男家暫不發(fā) 喪,先從簡迎娶新娘.古時(shí)禮俗規(guī)定，男家在服喪期間不能辦喜事，原 定婚期就得延遲擱，一般要在推遲一年以上，長者達(dá)三年.為此民間用 搶喪的辦法，在發(fā)喪前舉行婚禮，辦喜事，行過婚禮后，新娘即脫下吉 服,換上

4、孝衣.搶喪結(jié)婚也有因男方家貧，無法支付彩禮和舉辦喜宴，或擔(dān)心女 方變卦,借此速辦婚禮的在通常情況下都由男家率先提出，要求女方 成行.搶喪又稱材頭婚.婚姻雙方婚期將近，因男方赤貧，無力成禮，如 此時(shí)適值男方父母之喪，男家就可托人赴女方說求，要求成殮之后，著 手迎娶新娘成婚，取棺材前完婚，故稱材頭婚此俗婚禮草率，素帷 剛?cè)ゼ葱屑t燭高照，所謂素?zé)艋T二輝煌，月老無常共舉觴；今日逢 兇還化吉,滿堂吊客賀新郎.一般認(rèn)為此法不吉利，除非父母雙亡無 人照顧內(nèi)室的人，一般不行此俗.現(xiàn)在民間多是在亡人安葬后，若正逢成婚的兒女在父或母病 故后三個(gè)月舉行婚禮，這種形式的婚姻，現(xiàn)在很多.9。 “抱牌位成親”與“望門寡

5、”.以前男女訂婚后，未婚夫夭亡.男方 用花轎將新娘抬來.使新娘抱著未婚夫的靈牌成婚.然后女子就在 男家一輩子守寡，有的未婚夫夭亡，未婚夫雖未到男家成親.但婚約已 定.未婚夫須為亡夫守節(jié).成為望門寡.10。鬼婚.鬼攀親,即為已死的未婚男女，舉行婚配聯(lián)姻的一種儀式活 動(dòng).民間俗信，人死后也要在陰間與人間一樣，也要男婚女嫁.這種 陋俗早就沒有了 !11。贅婿：俗稱招女婿即男的嫁到女方為婿.此俗始見于春秋戰(zhàn)國 時(shí)期.到了唐宋時(shí)期，贅婿的性質(zhì)有所變化，宋代的舍居婿就是變化 后的贅婿一種.因女家無人承擔(dān)門HU,.宋范致明 岳陽風(fēng)土記 就有這樣的記載：湖湘之民生男往往作贅，生 女反招婿舍居.然男子為其婦家承

6、門HU,不憚勞苦,無復(fù)怨悔,孩子 跟誰姓先是商量好!在贅婿中也有一種叫招夫養(yǎng)子贅婿有二種形 式；一是螯婿終身在妻家作贅，頂門當(dāng)差，行贍養(yǎng)女方父母之責(zé)，稱養(yǎng) 老女婿,一是有年限地到女家服役，期滿或妻子亡故，離妻家歸宗，稱 出舍在贅婿上也有事先議定，贅婿過門后所生子女二家商量好隨母 姓還是隨父姓的都議定好的 在贅婿中還有一種稱贅夫進(jìn),即已婚婦喪夫，子女甚多，因而招夫上 門,一方面支撐門HU不改姓,所生子女也都從男姓.12?！霸倩椤币喾Q“再嫁” “二婚頭”.即婚婦老公已死亡或離棄后 再嫁.俗話說寡婦再嫁此俗歷史久遠(yuǎn)，西漢時(shí)寡婦可以改嫁.不以為 嫌 由于歷代統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)守節(jié)，為節(jié)婦樹貞節(jié)坊，造成民間婦

7、女 極為輕視舊時(shí)再嫁婦女，須取得婆家同意，由婆家寫好再嫁的契約， 畫押后由媒人交給娶方.娶方要付一筆財(cái)禮，契約上要寫”高山擂石， 永不回頭等字句.表示斷絕往來，并且只能在灰PU,廟堂等處寫婚 書,寫好后毛筆要從身后拋出.出家時(shí)不得在家中穿衣，上轎.不得放 BIAN炮，要從側(cè)門出走，必須走出村口，然后至遠(yuǎn)處樹下或廟堂穿衣 跨上小轎.有的地方寡婦要守孝三年方可改嫁.在上轎時(shí)腳穿紅鞋. 須外罩喪鞋，上轎后即將喪鞋棄去，也有脫掉舊鞋，換上男家送來的新 鞋，才能上轎，以示與死夫絕緣?；槎Y簡單，由男方抬娶。從后門進(jìn) 展，一般不請客，不送禮，不拜堂。也有請族長或親友喝酒才被承認(rèn) 為族里人，如是改嫁孤霜，其前

8、夫子女尚小，又無寄養(yǎng)處，可帶到夫 家，但極受岐視，稱“拖油瓶”不得入宗祠家譜。不得享受族里的一 切權(quán)利，不得考官，不得繼承后父財(cái)產(chǎn)等。還有些地區(qū)，寡婦再嫁時(shí)，繼夫不用轎抬，而用車接或步行， 走至男家村口，必須身抱白果樹或白果樹枝，名謂沖去，“犯夫”之罪。從村口至男家腳不沾地，下 PU草簾子，進(jìn)門時(shí)要跨草繩子，意 為“去晦氣”。在寡婦再嫁中，還有一種搶婚形式，名日“扛霜”?；槿⒄呤孪?不征求孀婦本人的意愿。暗中賄賂地方豪強(qiáng)，同時(shí)以利誘或，弱孀遠(yuǎn) 族長輩。私立婚約，屆時(shí)結(jié)黨營伙，昏夜破門而入，挾婦升輿 ，強(qiáng)行AAAAAA娶親。另外，寡婦再嫁中，還有一種“寡婦出典”的形式，即丈夫亡 故，眾子女幼小，

9、生活難以維持，寡婦典約將自己出典給他人為妻， 但仍住原舍，受典人每年供給出典人錢糧。維持寡婦全部生活開支， 到限期后，解除典約。13?！安⒂H”：也是對(duì)寡婦再嫁的另一種形式，“并親”又稱“連爺 對(duì)”，“連娘對(duì)”，即同村的寡婦與鰥夫經(jīng)人撮合，征得族人同意可以 并家。如果雙方子女年齡相當(dāng)，便可同時(shí)結(jié)為夫妻，寡婦鰥夫并家， 也有媒證，聘禮，舉行儀式，但較為簡單。各人原有的兒子長大，各 在原家立戶，并親后所生子女隨夫姓，和夫之前子共分家產(chǎn)。（未完待續(xù)）14.填房：亦稱補(bǔ)房,續(xù)弦,即男子喪妻后再娶.續(xù)弦之詞來源于 詩經(jīng).周南.關(guān)睢 中窈窕淑女，琴瑟友之”的詞句，后來人們說將琴 瑟比喻為夫妻，妻子好比琴瑟上

10、弦，喪妻似斷弦，再娶妻為續(xù)弦，即 弦斷復(fù)續(xù)。因填房不是結(jié)發(fā)，為世人歧視，如男方原妻留有子女，則 填房女子稱為后娘，或晚娘，一般情況下后娘難當(dāng)。15。納妾：亦稱娶妾，俗稱討小老婆，即男子在正妻之外另娶 女子為配。舊時(shí)，男子享有多妻的特權(quán)，正妻之外的妻子稱作妾，妾 的地位比正妻低。納妾者一般為官宦和富豪，為妾者多為社會(huì)地位較 低的女子。納妾一般只舉行簡單的婚禮，有的用金錢直接購換。16。又稱“典妻”即男子將自己的妻子典租給另人為妻，暫時(shí)中斷原來的夫妻關(guān)糸的一種婚姻形式，我國宋元時(shí)期就有典妻之俗， 須有丈夫作主，雙方寫立文書，典價(jià)由雙方商量決定；贖回時(shí)須要?dú)w 還典價(jià)，并加上利息，如無力贖回，出典的妻

11、子就永遠(yuǎn)跟隨受典人。 元朝時(shí)南方典妻風(fēng)甚行，朝廷也頒布過禁令，YU以禁止。到明清時(shí)仍然流行，典妻者多數(shù)生活貧困，不得已將自己的妻子出典人家；也 有妻子或寡婦出典自己來養(yǎng)活自己和家人的。典妻者多數(shù)生活貧困， 不得已將自己的妻子出典人家；受典者多數(shù)因?yàn)槠迡D久未生育，或是 獨(dú)身窮漢求子嗣而無力結(jié)婚者。出典時(shí)有媒證，有契約，一式二份， 三至五年為典，契約上通常寫明出典價(jià)格，年限，及受典期內(nèi)不得與 原夫同居，所生子女應(yīng)歸受典者等條款。典妻進(jìn)門，不舉行儀式，只 以薄酒謝媒，典后仍保持原配夫妻的婚姻關(guān)糸，期滿仍可恢復(fù)正常關(guān) 糸。如果在出典期間，典婦死亡，則由前后二夫共同料理后事。在舊時(shí)的婚姻禮俗中，由于受父母之命，媒妁之言”的舊禮 教的束縛，男女青年完全失去了婚姻自主，自由造成了無數(shù)