22五柳先生傳重點講義匯總

1、22 五柳先生傳一、整體感知本文是作者托言為五柳先生寫的傳記，實為自傳，沈約宋書 ?隱逸傳和 蕭統(tǒng)的陶淵明傳都認為是“實錄” 。從傳中寫五柳先生的志趣愛好及思想性 格等來看， 與陶淵明其他詩文中表現(xiàn)的性格相同， 自傳說是可信的。 文章從思想 性格、愛好、 生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象， 贊美了他 安貧樂道的精神。文章在講述了“五柳先生”這個名號的來歷之后，便以一句“閑靜少言，不 慕榮利”點出了五柳先生的隱者心境。 接著作者便開始講述自己在隱居生活中的 樂趣：“好讀書，不求甚解”展現(xiàn)了一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生； “性 嗜酒”“期在必醉”展示了一個率真放達的五柳先生；

2、 “環(huán)堵蕭然”“晏如也”，描 繪了一個安貧樂道的五柳先生； “常著文章自娛”“忘懷得失” 描述了一個自得其 樂、淡泊名利的五柳先生。 這種種敘述， 把一個雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱 士形象活靈活現(xiàn)地刻畫了出來。 文末的贊中稱五柳先生好像是上古的無懷氏、 葛 天氏之民，是對他高潔人格的再度贊揚。本文在寫作上的最大特點是多用否定句， 正如錢鐘書所說：“不字為一篇 眼目?！薄跋壬恢卧S人也，亦不詳其姓氏” 。錢先生說：“豈作自傳而并不曉己 之姓名籍貫哉？正激于世之賣聲名、 夸門第者而破除之爾。 ”（見“有關(guān)資料”錢 鐘書論五柳先生傳 ）下文的“不慕榮利” “不求甚解”“家貧不能常得”“曾 不吝情

3、去留”“不蔽風日”“不戚戚于貧賤， 不汲汲于富貴” 等，王夫之思問錄 評論說：“言無者，激于言有者而破除之也。 ”正是因為世人有種種追名逐利、矯 糅造作之事，作者言“不” ，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔 志趣和人格的堅持， 不僅讓讀者對他的與眾不同擊節(jié)嘆賞， 也使文章筆墨精粹而 筆調(diào)詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。二、問題研究 1文中哪些語句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣？刻畫了一個怎樣的 形象？“閑靜少言，不慕榮利” ，點出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是讀書，二是飲酒，三是著文章。通過這種種敘述， 把一個雖然貧困， 卻悠閑自適的隱士形象活靈

4、活現(xiàn)地刻畫 出來了。2陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢？ 這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受， 所以“每有會意，便欣然忘食” 。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰， 他的不求甚解是他率真自然性格的反映。3“贊”語中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)？談?wù)勀銓ξ辶壬?“不慕榮利”的看法？與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴” 。對“不慕榮利”的看法，學生可以各抒己見，只要言之成理即可，不要求統(tǒng) 一答案。練習說明一、背誦課文，畫出文中表現(xiàn)五柳先生性格的語句，說說你是否喜歡“五柳 先生”，理由是什么。設(shè)計此題，意在引導(dǎo)學生熟讀課文，通過背誦，增加學

5、生的文言文語感。文 中表現(xiàn)五柳先生性格的語句是： “閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每 有會意，便欣然忘食”“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉” “曾不吝情去留”“短褐 穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也” “常著文章自娛”，等等?！罢f說你是否喜歡五柳先 生，理由是什么”，是開放性練習，沒有統(tǒng)一答案，學生可以各抒己見，只要說 出自己的真實感受，言之成理即可。二、解釋下列語句中劃線的詞語。1每有會意，便欣然忘食。（指對書中的意旨有獨到的體會。會，體會、領(lǐng) 會。意，指書中的旨意。 ）2造飲輒盡，期在必醉。 （輒，就。期，期望。 ）3環(huán)堵蕭然，不蔽風日。 （冷清的樣子。）4短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。 （安然

6、自若的樣子。）5不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 （戚戚，憂愁的樣子。汲汲，心情急切的 樣子。）三、這篇文章是陶淵明的自傳嗎？請課外查找有關(guān)資料，結(jié)合你所讀過的陶淵明詩作，談?wù)勛约旱目捶ā＿@是一道拓展性練習，意在溝通課內(nèi)外的聯(lián)系，溝通本課與學生以前讀過的 陶淵明詩作的聯(lián)系。此題沒有統(tǒng)一答案，重在引導(dǎo)學生課外查找有關(guān)資料， 談自 己的看法?？梢宰寣W生互相交流，互相啟發(fā)。有利于倡導(dǎo)學生主動參與、樂于探 究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理有關(guān)陶淵明資料的能力。談自己的看法，同 時又是一種口語表達的練習。四、把課文譯成現(xiàn)代漢語。這是一道要求學生動手寫的練習。見“有關(guān)資料”中的“參考譯文”。翻譯的過程，事實上

7、也是要求學生整體把握全文內(nèi)容的過程。設(shè)計此題，意在引導(dǎo)學生進一步理解課文內(nèi)容，通過動手翻譯成現(xiàn)代漢語，可以讓學生在寫的過程中積 累文言詞語，同時也能認識到文言文與現(xiàn)代文不同的語言特點，從而培養(yǎng)對文言 文的語感。教學建議一、可以指導(dǎo)學生了解人物的性格志趣和精神風貌，體會個性鮮明的寫人方 法；理解五柳先生的“好讀書，不求甚解”的讀書方法、態(tài)度；了解本文多用否 定句的寫作特點。二、以點撥為主，多練習誦讀。重點掌握與理解課文有關(guān)的詞語，如“晏如、 蕭然、汲汲、戚戚”等。課文內(nèi)容了解大意即可，不必逐字對譯。有些句子如“不 吝情去留”、“其言茲若人之儔乎”等，只要了解整體意思即可，不宜過細。作者 生平及時

8、代背景可作簡要介紹。三、陶淵明不慕名利、率真自然、安貧樂道等鮮明的思想性格貫穿文章始終， 教師可設(shè)計表格，引導(dǎo)同學從性格、思想、愛好、生活、著文等各方面進行分析， 通過討論填出內(nèi)容。這一練習不僅能幫助同學理解本課的寫人方法， 而且可以引 導(dǎo)背誦。四、本文是作者的自畫像，卻采用了史傳的形式，對于這樣寫的好處，可稍 作點撥。五、課文內(nèi)容中的難點，教師應(yīng)予以注意：“好讀書不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！辈荒軆H將這句話的意思理解為一種讀書方法，即讀書不死摳字句，而要求其真諦?！岸毯执┙Y(jié)，簞瓢屢空，晏如也。”不僅寫出陶淵明安于貧困，而且含蓄 地說明作者以古賢顏回自況， 追求高尚的道德情操。 可謂含而不

9、露， 有弦外之音。有關(guān)資料一、 關(guān)于作者學生已經(jīng)學過桃花源記 ，對作者的名字和大體事跡是比較熟悉的，不用 再作介紹。下面摘錄兩條有關(guān)陶淵明家庭生活狀況和嗜酒的材料，供參考。1陶淵明歸去來兮辭 ?序：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無 儲粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四 方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚 遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之 情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。仲秋至冬，在官 八十余日”按：歸去來兮辭和五柳先生傳一向被視為姊妹篇，前者作于 405 年

10、作者棄官歸田之日，以樂天知命為主旨；后者作于宋移晉祚（ 420 年）之后，以 安貧樂道為主旨，可以相互比較。2蕭統(tǒng)陶淵明集序：“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦 寄酒為跡焉。其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫與之 京（大）。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且 真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志， 與道污隆，孰能如此乎？”二、 補充注釋1宅邊有五柳樹。從“榆柳陰后檐，桃李羅堂前” （歸園田居 ?其一） 的詩句可知陶宅邊確 實有柳樹。2好讀書。陶淵明讀書是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時還讀我書” （讀山海

11、經(jīng)）可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫道： “奇文共欣賞，疑義相與析。 ” （移居第一首）3性嗜酒?！按猴髅谰?，酒熟吾自斟” （和郭主簿），“盥濯息檐下，斗酒散襟顏” （庚戌歲九月中于西田獲早稻 ），“欲言無予和， 揮杯勸孤影”（雜詩 ?其二）， “歡言酌春酒，摘我園中蔬” （讀山海經(jīng)），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚 可以想見。4簞瓢屢空。這是五柳先生以顏回自況， 顏回簞瓢屢空而 “不改其樂”，說明他安貧樂道。 五柳先生亦當如此。陶淵明亦?！昂勂皩铱铡?，如“饑來驅(qū)我去，不知竟何之； 行行至斯里，叩門拙言辭”（乞食），就是寫他由于乏食不得不外出借貸的情況。5黔婁。 戰(zhàn)國時齊人。魯恭公曾遣使者

12、致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅辭不 受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時衣不蔽體。其妻亦 有賢德?！扒瓓溆醒浴?，一本作“黔婁之妻有言” 。陶淵明在詠貧士中曾寫道： “安貧守賤者，自古有黔婁。 ”三、譯文五柳先生不知道是什么地方的人， 也不清楚他的姓名和表字。 因為住宅旁邊 有五棵柳樹，就用它做了自己的號。 他安安靜靜的， 很少說話，不羨慕榮華利祿。 喜歡讀書， 不過分在字句上下功夫， 每當對書中意旨有所領(lǐng)會的時候， 就高興得 連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種 情況，有時擺了酒叫他來喝。他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回 家

13、去，并不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里冷冷清清，遮不住風和陽光。粗 布短衣上面打了許多補丁， 飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的， 可是他安之若素。 經(jīng)常寫 文章來消遣時光， 從文中也稍微透露出自己的志趣。 他從不把得失放在心上， 這 樣過完自己的一生。贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說過： “不為貧賤而憂心忡忡，不熱中于發(fā)財做官。 ” 從這話看來， 他該是五柳先生一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩， 為自己抱定的志向 而感到無比快樂。他大概是無懷氏時候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？四、五柳先生傳賞析（孫靜）陶淵明是我國文學史上的大家， 詩歌獨開一派， 散文造詣也很高。 北宋歐陽 修便對他很傾倒，曾說：“晉無文章，惟陶

14、淵明歸去來一篇而已?！逼鋵嵅恢?歸去來兮辭，桃花源記以及五柳先生傳等，也都是好文章。年代距陶淵明不算很遠的南朝人沈約和蕭統(tǒng)，都說陶淵明寫五柳先生傳 是用以“自況”，當時人視為“實錄”。這話是有道理的。五柳先生傳所寫， 都可以從史傳和本集有關(guān)作者的記事中得到印證。 在一定意義上，可以說五柳 先生傳就是作者的自畫像，這是讀本文首先應(yīng)該把握的。陶淵明的一生雖然主要是在田園中度過的， 從同時代的人起就把他稱為“幽 居者”，但他卻是一個有壯志和用世之心的人物。在雜詩里，他自言“少壯 時”，“猛志逸四海”。飲酒詩中又說“少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑， 淹留遂無成”。對年近四十仍然功業(yè)無成，頗為感慨。

15、中年幾度出仕，只使他感 到“志意多所恥”，又加上性情耿介，不會圓滑，難免不惹禍患，便毅然歸田。 他把田園看做是與腐朽現(xiàn)實對立的一片凈土， 在這里帶著濃厚的浪漫主義情調(diào)怡 然自得地生活，傲彼濁世。他的可貴處就在于守志安貧，不與世俗同流合污。五 柳先生傳正是托名五柳先生刻畫出這樣一個具有高風亮節(jié)的人物形象。全文不長，不同版本文字略有出入，但都在一百七八十字之間。在這樣簡短 的篇幅里勾畫人物，卻能做到形象豐滿，性格鮮明，不能不佩服作者的藝術(shù)功力。開篇四句是對人物身份的交待。起得飄忽，也起得風趣。但不要輕輕看過， 以為只是作者的趣筆，實則其中隱含深意?！霸S”做“處所”解，“何許人”即“何 地人”。古人

16、是重視地望的，姓氏前常要冠以家世籍貫，如瑯琊王氏、陳郡謝氏 之類，在兩晉門閥制度下尤其如此。 而五柳先生卻不知何地人，可見他不在流俗 觀念之中。古人又是重聲名的，有所謂立德、立功、立言之說，希圖能夠聲名不 朽，而先生卻連姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而為號，可見他又出于流俗觀 念之外。這幾筆不僅把隱姓埋名、深藏避世的意思說足，而且突出顯示了五柳先 生的不俗，一上來便使“高人”之氣籠罩全篇。語極平淡，味極深醇，這就是蘇 東坡評陶詩所說的“似癯實腴”的境界。作者歸園田居詩說：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前?！眰魑牡摹罢杂形辶鴺?，因以為號 焉”，又隱隱散發(fā)出一股田園氣息，映襯出一

17、個田園幽居者的形象，可以說沒有 一點閑筆墨。嶸評陶詩說：“文體省凈，殆無長語?！蓖瑯涌梢砸苼碓u他的文。閑靜”二句用正敘點出五柳先生最本質(zhì)的情操。正因為不為榮名利祿動心,所以能守志不阿，也因此才高出于流俗之上。朱熹說：“晉宋人物雖曰尚清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以 高于晉宋人物。”這話是比較能說到點子上的?！伴e靜少言”與“不慕榮利”相照 應(yīng)，“閑靜”即不尚交往，“少言”即不喜應(yīng)酬，也就是陶詩中所說“息交游閑業(yè)， 臥起弄書琴”、“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”之意，二句前后呼應(yīng)，互為補充。下面集中描寫五柳先生在田園中守志安居的生活情態(tài)。分四個方面寫，中心則突

18、出其悠然自得的情調(diào)?！昂米x書”四句是講讀書。對于“不求甚解”，解法一 向很有分歧，其實它只是對下文“會意”而言的。意思是說讀書不求對書的系統(tǒng) 的深入的把握，只重在其中會己心、愜己意者，也就是從中尋找思想上的共鳴和 感情上的寄托，作者贈羊長史詩說：“愚生三季后，慨然念黃虞。得知千載 上，正賴古人書”，是這種讀書態(tài)度的最好說明。“性嗜酒”八句是講飲酒?！霸臁?當“到”解，“造飲”即到那里飲酒。“不吝情”是“不系戀”、“不在意”之意。 親舊招飲，造飲則醉，卻不以去留為意，見出先生之意在酒而不在人。于酒有情， 于人無意，把嗜酒之味寫得更為濃足。作者己酉歲九月九日詩曾說：“何以稱我情，濁酒且自陶?！边@幾

19、句便是寫他醉酒陶情的意態(tài)?！碍h(huán)堵”五句是寫安貧?！岸隆奔础皦Α?，“環(huán)堵蕭然”就是四壁空空。“短褐穿結(jié)”是說穿的粗布短衣還 破著窟窿，打著補丁。 “簞瓢”分別是盛飯和盛水器，“簞瓢屢空”即飲食不繼?！瓣倘纭笔前踩坏臉幼?。吃穿住沒有一樣不困弊不堪，卻處之坦然。不因貧奪志， 也不因貧敗意，見出先生的高處。魯迅先生在談到陶淵明平和的一面時說， 他“是 個非常平和的田園詩人。他的態(tài)度是不容易學的，他非常之窮，而心里很平靜。 家常無米，就去向人家門口求乞”，“他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊， 偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然?！笨梢詭椭覀凅w會這里所寫 的境界?！俺Ｖ彼木涫菍懼?，他吟

20、詩作文，用意也是在示志娛情。示什么志， 娛什么情呢？就是本篇傳記中所寫的高志奇情：憎惡世俗，守志于田園，甚至是陶醉于田園。他借文章“導(dǎo)達意氣”，自樂其志，所以忘懷于世俗的得失，以此 自終。四個方面概括起來就是：讀書適意，醉酒陶情，安貧樂道，著文娛志。通 過這幾個方面的勾畫，一個堅守節(jié)操、不隨流俗的“高人”形象便立起來了，活 起來了。選材極精，造語極簡，意足筆止，風神宛然。古人說文章作到好處，增 之一分則太長，減之一分則太短，陶文夠得上這樣的標準。文章最后還有一段“贊”?！百潯笔菤v史傳記的一種體式，綴于傳文之末。文 心雕龍說：“贊者，明也，助也。”據(jù)鄭振鐸先生的解釋，傳文中記事有未完備 之處，在

21、“贊”中補足，即所謂“助”之義；傳文中褒貶之意沒有說盡，在“贊” 中講透，即所謂“明”之義。所以“贊”不是贊美，而是對史傳正文的記事和褒 貶做進一步的補充和闡發(fā)。本文利用這一體式，進一步揭示五柳先生的精神和展 拓文章的境界?！扒瓓洹币娪诟呤總鳎驱R國一個不受卿相之聘的高人。黔婁 之妻的話見于列女傳?！捌萜荨笔菓n愁的樣子，“汲汲”是熱中追求之意?！捌?言”句意思是，黔婁之妻的話所說的，是五柳先生一類人吧?！捌潯笔沁B詞，起承接作用，有“則”、“斯”之意?！叭羧恕?，這個人，指五柳先生。如果我們把傳 文中五柳先生的形象予以概括，那么也就是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，“銜觴賦詩，以樂其志”?！百潯敝?/p>

22、這幾句話成為畫龍點睛之筆，把五柳先生的精 神闡發(fā)得更為明晰，可以說是“贊”體的“明”的作用。“無懷氏”見莊子，“葛天氏”見呂氏春秋，都是傳說中的遠古帝王。陶淵明常用古史傳說指稱 自己的理想時代、理想社會。時運詩說：“黃唐莫逮，慨獨在余?！?“黃唐”即 指傳說中的黃帝、唐堯時代。飲酒詩說：“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”?！棒宿r(nóng)” 即指傳說中的伏羲氏、神農(nóng)氏時代。贊賞五柳先生簡直是無懷氏、葛天氏時代的 老百姓，等于說五柳先生的生活是理想社會中的人們的生活， 文章的境界更高了， 文章的思想也進一步升華了，可以說是“贊”體的“助”的作用。作者的與子 儼等疏說：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲

23、皇上人?！边@里 寫的顯然是這種生活的折射。五柳先生傳在寫作上的特色，還有以下幾點值得一提。我國史書比較發(fā)達，傳記一類文字也出現(xiàn)較早。史記漢書都包括大量 人物傳記。但是這些都是史傳，本質(zhì)上屬于歷史。所以，盡管它們也具有文學性， 甚至被稱為“傳記文學”，對材料也有重要的剪裁和取舍，但總要比較全面地反 映人物的生平事跡。五柳先生傳不同，它是純文學性傳記，不等于人物的紀 實。說五柳先生傳是作者的“自況”，也只是在一定意義上講，如果以為這 就是陶淵明的全部真實，便未必妥當了。比如“閑靜少言”四個字就很值得推敲。 在對世俗一面來說，陶淵明是“閑靜少言”的，所謂“窮巷隔深轍，頗回故人車” 0可是在另一個生活

24、圈子里，他既不“閑靜”，也不“少言”。他和田園中的農(nóng)戶“時 復(fù)墟曲中，披草共來往” ，和志同道合的佳鄰好友“過門更相呼，有酒斟酌之” ， 都是“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時”的。另外，他在實 際生活中也不是整天那樣悠然。由于他是“欲有為而不能者” ，心情并不能完全 平靜。五十歲時寫的雜詩還在說： “日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄， 終曉不能靜”，對壯志未伸、年華虛度竟然焦灼到整夜不得安眠，哪里悠然呢 ! 他的生活不斷下降，“夏日抱長饑，寒冬無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。 ”有 時更“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭” ，向人乞討去了， 也是無法一味“晏如”

25、的。他還寫了述酒 詠荊軻讀山海經(jīng)等詩，寫出 “刑天舞干戚，猛志固長在”那樣的詩句，對時事的激烈情緒溢于言表，可見也 沒有完全遺世，成為無懷氏、葛天氏王國里的公民。所以五柳先生傳雖是自 況，卻不等于全面紀實，而是創(chuàng)作。它不拘人物之跡而傳人物之神。對于陶淵明 來說，雖然并不符合全部實跡，卻比任何史傳的記載更能表現(xiàn)出陶淵明的風貌。 它著重刻畫出一種人物精神，我們甚至可以把它稱為“陶淵明精神” ，這是作者 理想的、衷心傾慕的、 在詩文作品中竭力表現(xiàn)的精神， 也是作者千百年來給人印 象最深、影響最大的精神。這就是藝術(shù)和典型的力量。 五柳先生傳是我國文 學史上第一篇文學傳記， 開創(chuàng)了文學傳記體， 隋末唐初

26、人王績作 五斗先生傳， 即承其流。這是一。第二，如果我們稍微細心一點，便會發(fā)現(xiàn)，本文對人物的描寫，大半都是總 結(jié)性語言。從性情品格到讀書、飲酒、處貧、著文各方面生活，無一不是概括性 的結(jié)論。 好像作者在給五柳先生做鑒定。 沒有寫一件具體事實， 但每一項中都包 含大量的事實，所以，簡約的語句中含有豐富的內(nèi)容，高度凝練。這是本文的一 大特點。但是特點并不就是優(yōu)點，用總結(jié)性的語言刻畫人物，也可以寫得干枯， 而且很容易流于抽象、概念。本文的妙處在于，雖然使用結(jié)論式的語句，卻決不 抽象化、概念化。每一條都含有豐滿的生活意境；逐條敘來，又具有詩一般的韻 味。這是因為作者提煉出來的結(jié)語，已經(jīng)充分生活情態(tài)化、

27、形象化、詩化了，顯 示了作者概括生活、 表現(xiàn)生活的巨大能力。 兩晉時期玄風盛行， 清談玄言崇尚用 簡約的語言表述深奧的意蘊， 那時連品題人物也講究雋語傳神， 我們可以在 世 說新語中看到這方面的具體描寫。影響及于文風，便取精約明凈，簡語傳神。 陶文的這一寫法可能與這種風氣有關(guān)。第三，作者寫五柳先生傳 ，著重刻畫五柳先生的精神，不是無謂的。顯 然是頌揚這種精神和這樣的生活態(tài)度， 也顯然是以這種精神和態(tài)度睥睨世俗。 所 以五柳先生傳不僅是自況，還是自許、自贊。但是這贊許之意，并不直接訴 諸文字，而是寓于字里行間。于敘事中見頌揚，于頌揚中見兀傲。粗粗讀來，作 者只是不動聲色地勾勒人物形象，轉(zhuǎn)一體味，

28、揚己傲世之意盡在其中。 “每有會 意，便欣然忘食”，“簞瓢屢空，晏如也” ，“忘懷得失，以此自終” ，這些平平淡 淡的似乎完全是客觀敘述的語句中， 包含多少頌揚與自我肯定 !“無懷氏之民歟？ 葛天氏之民歟？”不言傲世，傲世之意自在言外。這是很高的寫作本領(lǐng)，壓抑著 滿懷激情不使流泄，結(jié)果筆端飽含感情，表現(xiàn)得更為含蓄，也更有感人力量。第四、文字的特色也值得注意。朱熹評陶淵明的詩說： “平淡出于自然”。陶 文也是如此。他的文字非常樸素質(zhì)實，決不選聲設(shè)色，講究詞藻色彩的華美。有 柳有宅已足夠了，便無取乎綠柳黃墻。 歸園田居詩說“榆柳陰后檐，桃李羅 堂前”，也只取桃柳繞屋，而不講桃紅柳綠。作者在這一點上

29、，與在他之前的郭 璞、之后的鮑照、同時的顏延之，都大異其趣。他的表現(xiàn)方式則純?nèi)“酌?，只?用平淡的語言直敘情事， 摹狀物象，使人好像透過玻璃觀物， 不覺其有語言文字， 而直觸到其中的事、物、情。作者的文筆又極其自然，如清溪流水，隨物曲折， 如白云浮天，舒卷自如，讀起來絲毫沒有吃力之感。宋人楊時說，陶淵明“沖澹 深粹出于自然，若曾用力學，然后知淵明詩非著力之所能成” 。話是不錯的，用 力學便不免做作，做作也便無法自然。必須是“不待安排，胸中自然流出” ，方 能造自然之境，自然與“率意任真”分不開。但就文字表現(xiàn)上來說，平淡自然又 不是率爾操觚所能辦到的。 文字要運用到十分圓熟的地步， 才能達到平淡

30、自然的 境界，所以它是文字的高境。 這里不是說只有平淡自然的文章才好， 而是說平淡 自然是文字的高格之一，是文藝百花園中獨具風韻的一朵奇葩。（選自歷代名篇賞析集成 ，中國文聯(lián)出版公司 1988 年版） 五、錢鐘書論五柳先生傳 陶潛五柳先生傳，“不”字為一篇眼目?！安恢卧S人也，亦不詳其姓字” “不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風日”“不戚 戚于貧賤，不汲汲于富貴” ；重言積字，即示狷者之“有所不為” 。酒之“不能常 得”，宅之“不蔽風日”，端由于“不慕榮利”而“家貧” ，是亦“不屑不潔”所 致也?！安弧敝?，若無得而稱，而其意，則有為而發(fā)；老子所謂“當其無，有 有之

31、用”，王夫之所謂“言無者，激于言有者而破除之也” （船山遺書 第 63 冊思問錄內(nèi)篇） 。如“不知何許人，亦不詳其姓氏” ，豈作自傳而并不 曉己之姓名籍貫哉？正激于世之賣聲名、 夸門地者而破除之爾。 仇兆鰲選林云銘 挹奎樓稿卷二古文析義序：“陶靖節(jié)讀書不求甚解 ，所謂甚者， 以穿鑿附會失其本旨耳。南村 云：奇文共欣賞， 疑義相與析；若不求解， 則義之析也何為乎？”竊謂陶之“不求甚解”如杜甫漫成之“讀書 難字過”也；陶之“疑義相與析”又如杜甫春日懷李白之“重與細論文”也。 書之須細析者，亦有不必求甚解之時；以詞章論，常只須帶草看法，而為義理考 據(jù)計，又必十目一行。一人之身，讀書之闊略不拘與精細不

32、茍，因時因事而目宜 焉。陶潛自祭文：“人生實難，死如之何 ! ”按語意本全三國文卷五二嵇 康圣賢高士傳 ?尚長：“喟然嘆曰：吾知富貴不如貧賤，未知存何如亡爾 !” 后漢書 ?逸民傳作“向長”，記此言作“吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知 死何如生耳 !”潛曾撰尚長禽慶贊，即見本卷。全唐文 卷六九六李德裕 問 泉途賦：“昔向子平稱吾已知云云，陶靖節(jié)亦稱人生實難云云，今作賦 以問之”；早以二語連類。庾信擬詠懷之九： “不特貧謝富，安知死羨生 !” 倪注庾子山集卷三此詩，未知其用向長語也。秦觀淮海集卷五自作挽 詞設(shè)想己死于貶所、身后凄涼寂寞之況，情詞慘戚，秦瀛撰淮海年譜元符 三年：“先生在雷州，自作挽

33、詞 ，自序曰：昔鮑照、陶潛皆自作哀詞， 讀余此章，乃知前作之未哀也。 ”信然，而集中無此自序 。（摘自管錐編第四冊，中華書局 1979 年版） 六、五柳先生傳賞析（邱子釗） 陶淵明歷來都被稱為“田園詩人” ，因為他的很多杰出詩篇都是歸隱田園以 后所作。他贊美勞動的生活與大自然的優(yōu)美閑靜， 幻想出現(xiàn)沒有貧困與壓榨的理 想社會。語言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時代追求華麗堆砌的文風，無論在思想 性藝術(shù)性上都對后代文學有很大影響。他的散文也有很高成就， 五柳先生傳 是他托名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統(tǒng)在陶淵明傳中說： “嘗著五柳先 生傳以自況時人謂之實錄?！蔽辶壬男蜗?，正是陶淵明的自畫像?！跋壬恢卧S人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之 外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代 是很講究門第的，而他竟與這種風氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士?！罢呌形辶鴺?，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。他不僅隱姓埋名，而且 根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”，本就無關(guān)緊要。但為什 么看中五柳樹呢？也許他宅邊并無桃李， 只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環(huán) 堵蕭然”是一致的。他的房屋簡陋，