如何培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣

1、如何培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣 沒有規(guī)矩，不成方圓”，幼兒階段是養(yǎng)成良好習慣的重要時期，一個人如果在幼兒階段養(yǎng)成的飲食、 睡眠、學習、衛(wèi)生等習慣將會終生受益；反之，如果養(yǎng)成一些壞習慣，以后要改正過來，就很困難。隨著 獨生子女家庭的日益增多，長輩的過分溺愛阻礙著孩子形成良好的行為習慣，如何培養(yǎng)孩子良好的行為習 慣成為我們關(guān)注的話題。對此，筆者認為，只有幼兒園、家庭、社會的共同關(guān)注，才能培養(yǎng)塑造岀新一代 的高素質(zhì)的社會人才。 一、發(fā)揮幼兒園教育的作用，樹立良好的行為意識 幼兒園教育對于孩子良好習慣的形成有著舉足輕重的作用，教師可以講養(yǎng)成 教育融合在孩子的一日生活和游戲中，讓孩子在快樂的幼兒園生活中潛移

2、默化。 1、耐心說教，形成意識 孩子由于年齡小的原因，理解能力有限，教師對于孩子的引導教育更要細致， 更耐心。如設(shè)計系列教學活動我長大了 ”，讓幼兒知道自己已經(jīng)長大了，應該為弟弟、妹妹樹立榜樣，各 方面行為都要有所約束。通過欣賞詩下巴上的洞洞，讓孩子明白做什么事情都要養(yǎng)成良好的習慣。通 過類似的形式對孩子講道理，讓孩子在具體情境中受到啟發(fā)。 除此之外，教師的反復提醒與及時教育也很有必要。如：對人有禮貌”這一概念，孩子對 禮貌”一詞不是 很理解。教師就告訴孩子見到別人要主動打招呼，否則就是不禮貌；打招呼時要加上適當?shù)姆Q呼，如爺爺、 奶奶”；早上來幼兒園、下午離開幼兒園要和老師、家長問好再見等等。

3、教師對表現(xiàn)突岀的孩子要及時 表揚，對表現(xiàn)欠佳的孩子要及時提醒，從而讓孩子逐步加深印象，形成意識。教師在講道理時要注意把握 兩點：第一，要明確觀點，不能含糊其詞。什么是對，什么是錯，一定要讓孩子認識清楚；第二，講時要 具體，耐心解釋、說明，讓孩子明確理會。 2、反復訓練，形成習慣 孩子每天在園的時間不少于八個小時，教師要善于將培養(yǎng)良好的行為習慣在 日常生活中的每一個活動、每一個游戲、每一個環(huán)節(jié)中一點一滴地得以滲透和強化。如：培養(yǎng)孩子做一個 能干的人。要求孩子能做到的事情自己做，自己穿、脫簡單的衣服，自己收拾玩具，及時幫助同伴等等。 對于能力稍弱的孩子，教師要一個動作一個動作的示范，通過手把手的、

4、不厭其煩地說教，讓孩子在反復 的訓練中形成習慣。同時，通過當眾表揚、給予小獎品等方法鼓勵幼兒反復練習，直到掌握。 總之，只有通過不斷的強化，不斷地累積，結(jié)合嚴格的要求，才能讓幼兒做到持之以恒。 3、環(huán)境熏陶，形成氛圍 環(huán)境塑造孩子同樣影響著孩子。良好的環(huán)境氛圍是習慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)，二者密 不可分。首先，教師必須為人師表。如要讓孩子與他人友好相處，教師要做到自己與同事之間相處融洽， 對家長有禮有節(jié)，對孩子要寬容相待。以欣賞的眼光，及時挖掘孩子在生活、游戲活動中的良好表現(xiàn)，并 予以肯定和表揚。其次，注重環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。教師可以將良好的行為習慣與美化幼兒園環(huán)境相結(jié)合。如在水 池旁邊畫一幅畫，告訴孩子在講衛(wèi)生

5、的同時要節(jié)約用水；在餐廳的墻上貼各種食物，讓孩子明白不挑食， 愛惜糧食才是好寶寶等等。 二、重視家庭環(huán)境對孩子良好行為習慣養(yǎng)成的影響 一個孩子的成長離不開學校教育，同樣也離不開家庭的教育。 父母是孩子的第一任老師， 父母的教育 思想和教育行為，往往直接影響著孩子的思想行為。人們常說：習慣成自然”作為父母要懂得習慣是養(yǎng) 成的，努力培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的習慣，這是孩子成材的重要因素之一。 1、發(fā)揮家長的榜樣作用 蒙臺梭利說： 在孩子的周圍，成人盡量以優(yōu)美的語言，用豐富的表情去跟 孩子說話?！庇變旱男袨榱晳T是在成人的影響和幫助下形成的。父母具備良好的行為習慣，孩子就會耳濡目 染，潛移默化，從中得到熏陶，

6、受到啟發(fā)，從而形成好的習慣。如：要讓孩子養(yǎng)成早睡早起的習慣，家長 應該首先做到無論是工作還是休息日都應該按時就寢、起床；要讓孩子講衛(wèi)生、愛整潔，父母首先要講衛(wèi) 生，保持家中的整潔等等。身教重于言教，在生活中，如果家長用良好的行為去影響孩子，那么孩子也會 養(yǎng)成良好的行為習慣。 2 、樹立正確的家庭教育觀 什么樣的教育觀塑造岀什么樣的孩子，作為家長，一定要該岀手時就岀手” 重視孩子的 第一次”，因為這是良好習慣的開端。同事有一個正在上小班的女兒蓉蓉，有一次吃飯，她把 最喜歡的番茄炒蛋拖到自己的面前，不準別人吃。媽媽告訴她這么做很沒禮貌，她索性甩掉筷子不吃了。 本以為打了勝仗的蓉蓉等著媽媽哄她吃飯，

7、沒想到媽媽不僅不理她，還把菜全部吃掉，將她冷落在一邊不 管。過了一會兒，她見沒有轉(zhuǎn)機，就主動跟媽媽道歉，保證以后再也不這樣了。這時媽媽耐心地跟蓉蓉說： 這樣做不是一個聽話的孩子，很沒有禮貌，別人會不喜歡！”然后重新做飯給她吃。這 第一次”的教訓不 僅讓蓉蓉改掉了這個毛病，從那之后，她凡事都會先讓著別人。只有不輕易放棄第一次”的教育，才會杜 絕以后的第二次，第三次 3、激勵方法要適時、適當 孩子的自信心來源于成人不斷的激勵和表揚。當孩子有了良好的行為方式時，作為家長應適時、適當 地給予表揚鼓勵，使孩子獲得一種被賞識的成就感，被肯定的喜悅感，從而強化良好行為習慣的養(yǎng)成。反 之，如果發(fā)現(xiàn)不良的行為習

8、慣時，家長可以適當采取一點兒懲罰措施，讓孩子在思想上有所觸動，明確不 良習慣的危害，從而改掉不良習慣。 三、在社會實踐中檢驗幼兒的行為習慣 除了家園共育，我們應該讓孩子在社會環(huán)境中鍛煉自己，從而檢驗孩子的行為習慣?？梢远ㄆ谧尯⒆?參加社會實踐活動，如參加愛心活動，每月組織一次去當?shù)氐纳鐣＠?，幫助福利院的老人做一些事情?跟他們談心等。 綜上所述，培養(yǎng)良好的行為習慣是德育工作的最基礎(chǔ)工程。孩子的良好行為離不開學校教育、家庭 教育、社會影響，只有三方面統(tǒng)一起來，形成合力，才能塑造岀一個身體健全的、健康的幼兒，一個愉快” 大膽” 主動”自信” 樂于交往” 不怕困難”的幼兒！ 如何培養(yǎng)幼兒良好行為

9、習慣 2010-05-16 15:38:08| 分類： 請您關(guān)注|標簽：|字號大中小 訂閱 隨著獨生子女比例的日益增大，許多孩子造成了唯我獨尊、驕傲、依賴性強等現(xiàn)象，殊不知，這不 但大大影響了幼兒的健康發(fā)展，而且對幼兒文明禮貌的養(yǎng)成影響甚大。因此，在幼兒期加強幼兒良好行為 習慣的培養(yǎng)是迫在眉睫，尤為必要的。 幼兒園教育與家庭教育間的聯(lián)系與配合的重要性從幼兒剛?cè)雸@接受教育開始。我認為，應把行為 習慣的培養(yǎng)延伸到幼兒的家庭，讓家長參與教育，配合幼兒園培養(yǎng)幼兒在家要多注意孩子的文明禮貌習慣 的養(yǎng)成。在家一定向親人打招呼，促進孩子文明禮貌的形成。通過幼兒上幼兒園時，主動向老師問好，幼 兒在班里時主動向

10、同伴的家長問好。這樣做就促進了幼兒良好行為的養(yǎng)成。并且了解做壞孩子有哪些不好 的行為，讓幼兒知道做壞孩子是不好的。從小對幼兒進行環(huán)境教育，培養(yǎng)幼兒學做環(huán)境小主人是我們每個 幼教工作者義不容辭的責任。 幼兒時期評價自己的行為時，最容易看到自己的長處，很少認識自己的過失，愛當官”愛告狀” 認識往往局限于自己的行為。教師應通過講故事、做游戲等形式，使幼兒初步懂得粗淺的道理，在比、看、 賽的參與中取長補短，正面強化。教師要以身作則，使幼兒學有榜樣，行有準繩。要求幼兒禮貌待人，教 師首先就要使用禮貌用語，早晨入園時，經(jīng)常有些幼兒忘記向老師打招呼，這時候，如果老師能先向小朋 友問好，我想，這將是你教育幼兒

11、主動向老師問好的最好語言，在活動中我門常常也會看到這樣的現(xiàn)象： 游戲結(jié)束時，要求幼兒收拾玩具，用語言指示很難收到實效，但當你親自俯下身子收拾時，就會發(fā)覺有許 多幼兒主動跟上來了，和你一起整理玩具。 無論在幼兒園，還是在家里，我們都要教育幼兒學會謙讓、合作和諒解：在活動中教育幼兒不爭 搶玩具，愛護公物，不欺負小朋友。引導幼兒踴躍參與獻愛心活動，通過獻愛心活動使幼兒學會如何分享 別人的快樂，理解別人的痛苦。 總之，對培養(yǎng)幼兒良好行為的習慣，要從小抓起從小事抓起：老師、家長社會要齊心協(xié)力，只要 我們正確引導教育，每個孩子都可能成為國家的棟梁。賈老師 如何培養(yǎng)幼兒的行為習慣 云縣縣城中心幼兒園張正梅

12、聯(lián)合國兒童基金會對兒童的發(fā)展提岀了新的要求，同時也岀爐了幼兒培養(yǎng)的新理念。當前，如何培 養(yǎng)幼兒的良好行為習慣，已成為幼兒園工作的日常話題，本人認為幼兒的行為習慣可以從以下幾個方面進 行階段性引導，幫助幼兒快速有效的形成自己的行為習慣。 1、幼兒課前認真準備、課下整理習慣的培養(yǎng) 幼兒剛從家庭的羽翼下，進入幼兒園的大門，要讓他們知道：如今自己已是一名學生了，自己要逐 漸養(yǎng)成一種好的行為習慣。為了提高學習效率，增長一些學習與合作的本領(lǐng)，就要課前做好一些準備。如： 每天晚上都要學會準備好第二天要用的書本、削好的鉛筆等學習用品，每一節(jié)課前學會把書本擺放整齊等 等。初步養(yǎng)成一種認真的習慣，下課后要把暫時學

13、習用具收好。這些都是作為一名幼兒在校學習活動的最 基本的學習習慣，讓幼兒堅持一段時間后，開始教師要多一些指導與要求，讓他們慢慢養(yǎng)成習慣，學以致 用了，教師就會省了很多日常要求。進而培養(yǎng)了幼兒的成長。 2、幼兒認真聽講習慣的培養(yǎng) 剛?cè)雸@的孩子，沒有懂得要養(yǎng)成認真傾聽他人說話的習慣，常常打岔他人說話。認真傾聽別人的講 話既是幼兒得到外界信息的重要來源，又是一個人舉止文明禮貌的具體體現(xiàn)。但剛?cè)雸@的孩子不懂得認真 去聆聽別人的講話，在課堂上不能專心聽老師講，常常走神，想入非非。剛?cè)雽W的幼兒這方面最為突出。 比如我讓同桌互相說說自己的某些想法時，幼兒往往兩個人一起說，你說你的，我說我的，亂作一團，說 的

14、熱烈，但誰都不知對方說的是什么。這些都有效的說明幼兒沒有養(yǎng)成一種好的聆聽習慣，因此，我在課 上與課下經(jīng)常交給他們正確育人交流的方法，隨時及時糾正他們的不良習慣。幼兒園的孩子小，慢慢地進 行引導，我們只要持之以恒，多一些細心，多一些指導，多一些幫助，就會達到育人育德的目標。 幼兒的好奇心強，幼兒都喜歡好動，注意力極其不穩(wěn)定，同時沒有持久性，這些可以說成了每一個 幼兒的天性。他們尤其是遇到新奇刺激物，總是愿意多看看、細瞧瞧、好動、這正是孩子們年齡特點所決 定的。我們就要抓住這些特點，及時進行引導和幫助，努力培養(yǎng)幼兒認真聆聽的習慣，這對幼兒接受信息、 吸取知識都有極大的好處，甚至使幼兒終生受益。 3

15、、幼兒語言表達習慣的培養(yǎng) 課堂上幼兒除了學會聽課，還要會用語言表達自己的想法。老師可以就某個問題或故事，讓幼兒以 小組的形式互相探討，經(jīng)過交流發(fā)言，讓每一位同學都說說自己對同一個問題的看法，要求幼兒學習用普 通話大聲說出自己的想法，讓別人能聽明白。對于說得、講得好的，我們加以鼓勵，對于說的不成功，我 們也要肯定，別傷害到幼兒的自尊心，呵護幼兒的成長心靈，讓幼兒感受到成功的喜悅。 4、幼兒認真做事習慣的培養(yǎng) 孩子養(yǎng)成認真做事的好習慣將終生受益。老師和家長發(fā)現(xiàn)很多孩子很聰明，就是粗心馬虎。這時我 們就要：注重示范作用，教師力求把字寫的工整、美觀，使幼兒受到潛移默化的影響。學習活動要提岀常 規(guī)性的要

16、求一-正確、整潔、美觀。做好常規(guī)性的評價，做完回頭看。進行階段性展示活動。進而讓幼兒養(yǎng) 成認真做事的好習慣。 5、幼兒熱愛勞動習慣的培養(yǎng) 現(xiàn)在的孩子在家中備受家人青睞，家人照顧體現(xiàn)岀無微不至，他們過著無憂無慮的生活，很多幼兒 該懂的，該會的，該掌握的幾乎都喪失或缺失。幼兒缺少勞動的機會。尤其在大城市，幼兒表現(xiàn)更為突岀， 讓人值得深思。我們可以這樣進行幼兒勞動習慣的培養(yǎng)：首先要進行勞動技能的訓練。其次進行勞動習慣 的培養(yǎng)。培養(yǎng)幼兒勞動習慣主要從班級值日方面進行培養(yǎng)。為了全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)幼兒良好的勞動 習慣和勞動技能。 總之，幼兒的行為習慣重在日常培養(yǎng)，從小事做起，從周圍的環(huán)境中做起， 樹立

17、愛生理念，確實關(guān)愛每一個幼兒的健康成長。我們要本著“一枝獨秀不是春, 百花齊放春滿園”的理念，努力做好幼兒的育人工作。 F面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！謝謝！ 九歌湘君屈原朗誦：路英 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無波，使江水兮安流。 望夫君兮未來，吹參差兮誰思。 駕飛邏兮北征，遭吾召兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，茹梯兮蘭旌。 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚社 揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。 橫流涕兮潺浚，隱思君兮陸側(cè)。 桂棹兮蘭牠，斫冰兮積雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。 交不忠兮怨長，期不信

18、兮告余以不閑。 朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜, 她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，一 她含著笑，扇著燉肉的爐子的火， 她含著笑，背了團箕到廣場上去 曬好那些大豆和小麥， 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就用抱過我的兩臂，勞動了。 大堰河，深愛著她的乳兒； 在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去， 為了他，走到她的身邊叫一聲媽， 大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長 貼在灶邊的墻上， 大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒； 大堰河曾做了一個不能對人說的夢： 在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒， 坐在輝煌的結(jié)彩的堂上， 而她的嬌美的

19、媳婦親切的叫她“婆婆” 大堰河，深愛她的乳兒！ 大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。 她死時，乳兒不在她的旁側(cè)， 她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚， 五個兒子，個個哭得很悲, 她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字， 大堰河，已死了， 她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。 大堰河，含淚的去了！ 同著四十幾年的人世生活的凌侮， 冋著數(shù)不盡的奴隸的凄苦， 冋著四塊錢的棺材和幾束稻草， 同著幾尺長方的埋棺材的土地， 冋著一手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了。 這是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大兒做了土匪， 第二個死在炮火的煙里， 第三，第四，第五 而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

20、當我經(jīng)了長長的飄泊回到故土時， 在山腰里，田野上， 兄弟們碰見時，是比六七年 鳥次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。 時不可兮再得，聊逍遙兮容與。 注釋 湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。 君：指湘君。夷猶：遲疑不決。 蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。 要眇(miao3秒):美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。 夫：語助詞。 參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。| 飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。 邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞

21、庭湖。 (11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。 (12) 蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒):短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。 (13) 涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。二 (14) 橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。 (15) 極：至，到達。 (15) 女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。 (16) 橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。 (18) 陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。 (19) 櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。 (20) 斲(zhuo2 琢

22、):砍。 (21) 搴(qian1千):拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。 (22) 媒：媒人。勞：徒勞。 (23) 甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。 (24) 石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。 (25) 翩翩：輕盈快疾的樣子。 (26) 交：交往。 (27) 期：相約。不閑：沒有空閑。 (28) 鼂(zhao1招):同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。 (29) 弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。 (30) 次：止息。(31)周：周流。 (32) 捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。 (33) 遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，

23、在湖南，流入洞庭湖。 (34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。 (35) 遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。 (36) 聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。 譯文 君不行兮夷猶， 神君遲疑猶豫徘徊不肯向前， 蹇誰留兮中洲？ 你為誰滯留在水中的島上呢？ 美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處， 沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。 令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生， 使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。 望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來， 吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！ 駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛， 邅吾道兮洞庭。 改變我的道路引舟直達洞庭。

24、薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳， 蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。 望涔陽兮極浦， 遙望涔陽啊在那遼遠的水邊, 橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。 揚靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒終止？ 女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。 橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下， 隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。 桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵， 斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。 米薜荔兮水中，卻似在水中米集陸生的薜荔， 搴芙蓉兮木末。 更似爬樹梢米摘水生的芙蓉。 心不冋兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功， 恩不甚兮輕絕。 恩愛不深切就會輕易的斷絕。 石瀨兮

25、淺淺， 留連著沙石灘上淺淺的流水， 飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。 交不忠兮怨長， 你交情不忠徒增我多少幽怨， 期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。 朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車在江邊急急奔馳， 夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。 鳥次兮屋上， 眾鳥棲息在這空閑的屋頂上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。 捐余玦兮江中， 將你贈的玉制扳指置于江中， 遺余佩兮澧浦。 將你贈的玉佩放在澧水岸邊。 米芳洲兮杜若， 米來香草裝飾這芬芳的洲瀆， 將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。 時不可兮再得， 難道那往昔的時光不可再得， 聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

26、 賞析 在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中,湘君和湘夫人是兩首最富生活情 趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘 君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。 從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海 經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋 把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初 把兩者結(jié)合在一起的是 史記秦始皇本紀。書中記載秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山） 時，“上問博士曰：湘君何神？博士對曰：聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾?/p>

27、 的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩 個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘 夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵 廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代 洪興祖楚辭補注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分 屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作 品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中 采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，

28、 把湘夫人說成是他的配偶， 而不再拘泥 于按舜與二妃的傳說一一指實。應該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。 雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是 如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人 中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如 舜與二妃飄泊山川、 會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到 傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應該成為我們理解和欣賞這兩篇 作品的基點。 由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲， 湘君和湘夫人是一個前后相連

29、的整體，甚 至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以 “北渚”相同的地點暗中銜接， 而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱（見 姜亮夫屈原賦校注）。 這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、 哀傷、埋怨的復雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃 勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。 首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確 的鋪墊。以下二句說為了這次約會， 她曾進行了認真的準備， 把本已姣好的姿容修

30、飾得恰到 好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是 在這種心理的支配下， 她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風平浪靜，能使湘君順利赴約。 然而久 望之下，仍不見他到來， 便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的 描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。 第二段接寫湘君久等不至， 湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中 江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊 密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希 望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見

31、；她失望之余仍不甘心，于是 放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤； 然而這一切都毫無結(jié)果， 她的心靈便再次橫越大 江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使 得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾 在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失 約就心中陣陣作痛。 第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之 后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動 的遲緩沉重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比

32、喻，既總結(jié)以上追求不 過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一 連串斥責和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激 烈的責備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的 深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡 致。二 第四段可分二層。 前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強 調(diào)當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二 層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒

33、支配下 做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前 情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉 動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。 最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情逐漸平靜下來， 在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰 她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風物長宜放眼量”， 從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊， 并與篇首的疑問遙相呼應，同樣給人留下了想像的懸念 豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃 綠樹交加山鳥啼

34、，晴風蕩漾落花飛。 鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。 紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。 游人不管春將盡，來往亭前踏落花。 作者簡介 歐陽修（10071072年）【注音】ouygxi 口，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士， 謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人 自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬廬 陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳 宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。 說明 詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，？第二年三月寫了豐樂亭游春

35、 三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，？簡直不肯放過春天的樣子。 可以說，這是畫眉鳥 ？詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。 綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。 鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。 豐樂亭游春歐陽修 紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。 解釋？ 豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，？下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊 -廣闊的 郊野。？綠無涯-綠色一望無際。春將老-春天快要過去了。 翻譯 將要偏西的太陽，映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰， 廣闊的原野上，碧綠的草色一望無邊無涯，

36、游人們顧不得春天即將結(jié)束， 還在亭前來來往往，踏著地上的落花 這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景 ,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特 征。表達了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情 詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境， 可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的豐樂亭游春描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及 游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意 境。 此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。 到了紅日西斜時，游人們 還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在戲答元珍 中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，以及他在啼鳥中所說的“身閑酒美惜 光景，惟恐鳥散花飄零”，寫的是同樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。 東大學任教。1926年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編創(chuàng)造月刊、洪水半月刊， 發(fā)表了小說淪、戲劇論等大量文藝論著。 1928年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編大眾文藝。1930年3月，中國左翼作家聯(lián) 盟成立，為發(fā)起人之一。12月，小說遲桂花發(fā)表。 1933年4月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。1936年任福建省府參議。1938年， 赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，并在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上 當選為常務(wù)理事。 1938年1