第八講 既未濟解讀

1、第八講第八講 既未濟解讀既未濟解讀既濟卦卦爻辭既濟卦卦爻辭既濟：亨，小利貞。初吉，終亂。既濟：亨，小利貞。初吉，終亂。初九：曳其輪，濡其尾，無咎。初九：曳其輪，濡其尾，無咎。六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。六四：繻有衣袽，終日戒。六四：繻有衣袽，終日戒。九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭實受其福。九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭實受其福。上六：濡其首，厲。上六：濡其首，厲。 既濟卦辭注既濟卦辭注既濟：亨，小利貞。初吉，終亂。既濟：亨，小利貞。初吉，終亂。 亨小利貞：兩種斷法，亨小利貞：兩種斷法，a

2、 a，亨小，利貞。，亨小，利貞。b b，亨，亨，小利貞。當(dāng)以后者為是。小利貞。當(dāng)以后者為是。遁遁彖彖言：言：“小利貞，浸而長也。小利貞，浸而長也?！笔且允且浴昂嗪唷睘榫?。為句。小，指庶民，一般人。小，指庶民，一般人。 既濟初九既濟初九初九：曳其輪，濡其尾，無咎。初九：曳其輪，濡其尾，無咎。曳其輪：指人的操縱得力，拉住了車。濡其尾：指曳其輪：指人的操縱得力，拉住了車。濡其尾：指拉車的小狐（知是小狐，參未濟卦）尾巴濡濕?？梢岳嚨男『ㄖ切『?，參未濟卦）尾巴濡濕?？梢酝茰y當(dāng)時之人趁潮落之時枯水之季徒步涉河，若要載推測當(dāng)時之人趁潮落之時枯水之季徒步涉河，若要載物過河，則以小狐拉車，車載物，人于其后

3、掌控車速物過河，則以小狐拉車，車載物，人于其后掌控車速與方向。哪怕在已經(jīng)渡過河中快到崖岸，仍然要小心與方向。哪怕在已經(jīng)渡過河中快到崖岸，仍然要小心操控，方得無咎，此時雖然小狐之尾已打濕，但無咎，操控，方得無咎，此時雖然小狐之尾已打濕，但無咎，因為已經(jīng)過了河快到岸了。因為已經(jīng)過了河快到岸了。理解既濟初九理解既濟初九n對既濟初九需把握三點意思：對既濟初九需把握三點意思：n一是，先民載物涉河趁枯季，亦用畜力，是危險的大一是，先民載物涉河趁枯季，亦用畜力，是危險的大事。事。n二是，事之成敗在自己的掌控，小心謹(jǐn)慎為上。要善二是，事之成敗在自己的掌控，小心謹(jǐn)慎為上。要善始善終，以免功虧一始善終，以免功虧一

4、籄籄。即使在既濟之時尚且曳其輪，。即使在既濟之時尚且曳其輪，是小心謹(jǐn)慎、善始善終的表現(xiàn)。是小心謹(jǐn)慎、善始善終的表現(xiàn)。n三是，一卦有一卦之時，謂之卦時。同樣是三是，一卦有一卦之時，謂之卦時。同樣是“濡其濡其尾尾”，既濟之時，既濟之時“無咎無咎”，而未濟之時卻，而未濟之時卻“無攸利無攸利”、“吝吝”。卦時不同，同樣的行為有不同的吉兇悔吝的。卦時不同，同樣的行為有不同的吉兇悔吝的結(jié)果。結(jié)果。既濟六二既濟六二六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。茀茀，一般解作頭飾或頭巾。不好。解成，一般解作頭飾或頭巾。不好。解成“古古代貴族婦女所乘車輛上的蔽飾代貴族婦女所乘車輛上的蔽飾”（黃壽祺

5、）（黃壽祺）為好。證：為好。證：詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人“翟翟茀茀以朝以朝”孔穎達疏：孔穎達疏：“茀茀，車蔽也，婦人乘車不露見，車蔽也，婦人乘車不露見，車之前后設(shè)障以自隱蔽，謂之車之前后設(shè)障以自隱蔽，謂之茀茀?！崩斫饧葷斫饧葷此爻所講的道理是：既濟之時，以柔中為美，此爻所講的道理是：既濟之時，以柔中為美，過剛則易冒進而失守，失其以柔守中之義也。過剛則易冒進而失守，失其以柔守中之義也。這是一種對待成功的態(tài)度，以此態(tài)度可保有這是一種對待成功的態(tài)度，以此態(tài)度可保有其成功。其成功。“勿逐勿逐”即戒占者于成功之際當(dāng)以即戒占者于成功之際當(dāng)以“守成守成”為上。若不守成而冒進，則如失為上。若不守成

6、而冒進，則如失茀茀之婦出行逐之婦出行逐茀茀之失態(tài)失禮，將為人所指矣。之失態(tài)失禮，將為人所指矣。這也是守業(yè)比創(chuàng)業(yè)難的道理。這也是守業(yè)比創(chuàng)業(yè)難的道理。既濟九三既濟九三九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。高宗：商王武丁（名武丁，盤庚后第三代）的廟號。高宗：商王武?。涠?，盤庚后第三代）的廟號。乃有商中興之主也。鬼方：其時北方的一個強族，即乃有商中興之主也。鬼方：其時北方的一個強族，即后來的狄人。嚴(yán)允部落之一支。鬼方威脅了大邦殷，后來的狄人。嚴(yán)允部落之一支。鬼方威脅了大邦殷，也威脅了西方小邦周。故殷周聯(lián)軍攻打鬼方。周為主也威脅了西方小邦周。故殷周聯(lián)軍攻打鬼方。

7、周為主力。力。 理解既濟九三理解既濟九三n此爻所講的道理是：成就大事業(yè)，需經(jīng)歷大磨難。此爻所講的道理是：成就大事業(yè)，需經(jīng)歷大磨難。n三年方克，喻其時之長，其事之艱。大功大業(yè)，成之三年方克，喻其時之長，其事之艱。大功大業(yè)，成之維艱，亦只有大德大位如有周之主方可成此功業(yè)，一維艱，亦只有大德大位如有周之主方可成此功業(yè)，一般的人（小人，普通庶民）是不能用以為大邦商完成般的人（小人，普通庶民）是不能用以為大邦商完成此業(yè)的。小人指普通人，大有九三此業(yè)的。小人指普通人，大有九三“公用亨于天子，公用亨于天子，小人弗克小人弗克”之之“小人小人”可為證。李鏡池解可為證。李鏡池解“小人小人”為為士卒，戰(zhàn)爭使士卒傷亡

8、，故不利小人。義亦可通。又士卒，戰(zhàn)爭使士卒傷亡，故不利小人。義亦可通。又解，小人為德性差的人?？偞素持x：既濟為成，大解，小人為德性差的人?？偞素持x：既濟為成，大成需經(jīng)大磨難，亦只有大德大位之人方可成此大事。成需經(jīng)大磨難，亦只有大德大位之人方可成此大事。既濟六四既濟六四六四：繻有衣袽，終日戒。六四：繻有衣袽，終日戒。 爻義是說：華美的衣服將變成敝衣破絮，故爻義是說：華美的衣服將變成敝衣破絮，故當(dāng)整天戒備禍患。當(dāng)整天戒備禍患。繻繻，彩色的絲帛，此處借，彩色的絲帛，此處借指美服。有：猶指美服。有：猶“或或”，有，有“將要將要”意。意。袽袽：敗絮，指衣服破敝。六四柔順得正，居上卦敗絮，指衣服破敝。

9、六四柔順得正，居上卦之始，既濟之道將轉(zhuǎn)化，如美服將要變?yōu)楸种?，既濟之道將轉(zhuǎn)化，如美服將要變?yōu)楸忠?，故?dāng)終日守正防患。衣，故當(dāng)終日守正防患。既濟六四別解既濟六四別解n二解：王弼注以二解：王弼注以繻繻當(dāng)作濡，衣當(dāng)作濡，衣袽袽為為“塞漏舟塞漏舟”之用。爻義謂舟漏則濡濕，故須預(yù)備衣之用。爻義謂舟漏則濡濕，故須預(yù)備衣袽袽為為防。于防患義故通，但以衣防。于防患義故通，但以衣袽袽為塞漏舟之用為塞漏舟之用是從衣是從衣袽袽過度引申，從文字上和卦象爻象上過度引申，從文字上和卦象爻象上都看不出來。三解：李鏡池以都看不出來。三解：李鏡池以繻繻作襦，指溫作襦，指溫暖的衣服，即寒衣。義謂窮人于冬天只能穿暖的衣服，即寒衣

10、。義謂窮人于冬天只能穿破寒衣，故驚懼。此解破寒衣，故驚懼。此解“戒戒”義不通。義不通。既濟九五既濟九五九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭實受其福。九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭實受其福。東鄰指殷人，西鄰指周人。東鄰指殷人，西鄰指周人。禴禴祭，祭名，祭祭，祭名，祭品薄約，僅以飯菜，不用大牲。殺牛之祭為品薄約，僅以飯菜，不用大牲。殺牛之祭為厚祭，厚祭，禴禴祭為薄祭。爻義謂：祭祀之得福與祭為薄祭。爻義謂：祭祀之得福與否，不在祭品之厚薄，而祭者之德之香腥。否，不在祭品之厚薄，而祭者之德之香腥。處既濟之時，居九五之尊。濟成莫大焉。此處既濟之時，居九五之尊。濟成莫大焉。此時猶當(dāng)注重自身的德性修養(yǎng)以久安久處其成

11、。時猶當(dāng)注重自身的德性修養(yǎng)以久安久處其成。此爻體現(xiàn)了此爻體現(xiàn)了“天命靡常天命靡?！薄啊薄拔┑率禽o惟德是輔”的思的思想觀念。是對大成有天下者的告誡。想觀念。是對大成有天下者的告誡。 既濟上六既濟上六n上六：濡其首，厲。上六：濡其首，厲。 n既濟之時，畜力濡尾可得無咎。但是，若不既濟之時，畜力濡尾可得無咎。但是，若不謹(jǐn)慎小心而冒進使畜力濡首，栽進水中，則謹(jǐn)慎小心而冒進使畜力濡首，栽進水中，則必有危險，而功敗垂成，由既濟轉(zhuǎn)化成未濟。必有危險，而功敗垂成，由既濟轉(zhuǎn)化成未濟。 未濟卦卦爻辭未濟卦卦爻辭未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。初六：濡其尾，吝。初六：濡其尾，

12、吝。九二：曳其輪，貞吉。九二：曳其輪，貞吉。六三：未濟，征兇，利涉大川。六三：未濟，征兇，利涉大川。九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。 未濟卦辭未濟卦辭未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。 未濟未濟非不濟，只是尚未濟，故從其前景看非不濟，只是尚未濟，故從其前景看是是“亨亨”，未濟之時有亨之理，給人以希望。，未濟之時有亨之理，給人以希望。易易終之

13、于終之于未濟未濟，即取其不止而亨通，即取其不止而亨通之義。之義。未濟卦辭理解未濟卦辭理解n小狐汔濟。獸能濟水，必揭舉其尾，尾濡則小狐汔濟。獸能濟水，必揭舉其尾，尾濡則不能濟。一解（本義）：汔為幾，幾濟而濡不能濟。一解（本義）：汔為幾，幾濟而濡其尾。二解（程傳）：狐之老者多疑懼，故其尾。二解（程傳）：狐之老者多疑懼，故如履而聽?wèi)制湎?。狐之小者則未能畏慎，故如履而聽?wèi)制湎?。狐之小者則未能畏慎，故勇于濟，冒冒失失而濡尾致吝。程子：勇于濟，冒冒失失而濡尾致吝。程子：“汔汔”當(dāng)為仡（音毅），壯勇之狀。當(dāng)為仡（音毅），壯勇之狀。書書曰仡仡曰仡仡勇夫。仡仡即強壯勇敢義。此辭喻意：未濟勇夫。仡仡即強壯勇敢義。

14、此辭喻意：未濟之時，當(dāng)戒慎致懼而求濟。求濟之道，在戒之時，當(dāng)戒慎致懼而求濟。求濟之道，在戒懼謹(jǐn)慎，急于求濟，反不能濟。懼謹(jǐn)慎，急于求濟，反不能濟。未濟初六未濟初六初六：濡其尾，吝。初六：濡其尾，吝。 濡其尾，吝。程傳：六以陰柔在下，處險而濡其尾，吝。程傳：六以陰柔在下，處險而應(yīng)四，處險則不安其居，有應(yīng)則志行于上。應(yīng)四，處險則不安其居，有應(yīng)則志行于上。然己既陰柔，而四非中正之才，不能援之以然己既陰柔，而四非中正之才，不能援之以濟也。終不能濟，可羞吝也。喻意：處險而濟也。終不能濟，可羞吝也。喻意：處險而無有力的相助相應(yīng)者，則當(dāng)慎居于下，緩以無有力的相助相應(yīng)者，則當(dāng)慎居于下，緩以求進，不可急于冒進。

15、求進，不可急于冒進。 未濟九二未濟九二九二：曳其輪，貞吉。九二：曳其輪，貞吉。 曳其輪，貞吉。九二剛中，力足以濟者也。曳其輪，貞吉。九二剛中，力足以濟者也。然身在坎中，未可以大用。故曳其車輪，不然身在坎中，未可以大用。故曳其車輪，不敢輕進，待時而動，乃為吉也。敢輕進，待時而動，乃為吉也。 喻意：不量時度力，而勇于赴難，適以敗事喻意：不量時度力，而勇于赴難，適以敗事矣。程子以九二為艱難之世得力之臣輔六五矣。程子以九二為艱難之世得力之臣輔六五之柔主，當(dāng)戒其恭順，盡臣道之正，盡上下之柔主，當(dāng)戒其恭順，盡臣道之正，盡上下之道。之道。 未濟六三未濟六三六三：未濟，征兇，利涉大川。六三：未濟，征兇，利涉大

16、川。 尚且不能濟渡大川（六三陰柔，無能出險而尚且不能濟渡大川（六三陰柔，無能出險而往），條件尚不具備，就要征伐他國，是不往），條件尚不具備，就要征伐他國，是不明智的。所以首先要想著如何明智的。所以首先要想著如何“涉大川涉大川”。喻意：處未濟之時，當(dāng)準(zhǔn)備可濟之具，然后喻意：處未濟之時，當(dāng)準(zhǔn)備可濟之具，然后再想濟越之后進一步的事情。要一步一步來，再想濟越之后進一步的事情。要一步一步來，不要急進。不要急進。 未濟九四未濟九四九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。 震：動。方伐之時，用師出兵，震動使懼，震：動。方伐之時，用師出兵，震動使懼，乃威武之

17、師之象。四位已出險，乃威武之師之象。四位已出險，未濟未濟已已過中，有可濟之道矣。又九四有可濟之才，過中，有可濟之道矣。又九四有可濟之才，故貞吉。雖有可濟之才，且居初步可濟之時，故貞吉。雖有可濟之才，且居初步可濟之時，但居陰位，是時位又不濟。故雖貞吉而有悔，但居陰位，是時位又不濟。故雖貞吉而有悔，雖有悔而可雖有悔而可“亡亡”之。辨義比較：無悔與悔之。辨義比較：無悔與悔亡；無咎與亡咎。從爻辭上看，其悔在于征亡；無咎與亡咎。從爻辭上看，其悔在于征伐時間長，頗耗人力財力?；诤蘅蔁o，在于伐時間長，頗耗人力財力?；诤蘅蔁o，在于既濟之成，有伐之功，得賞于大國。既濟之成，有伐之功，得賞于大國。 未濟六五未濟六

18、五六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。 五為天子尊位，居未濟轉(zhuǎn)成既濟之時，由晦五為天子尊位，居未濟轉(zhuǎn)成既濟之時，由晦而明，故有君子輝光之象。君子的光榮在于而明，故有君子輝光之象。君子的光榮在于多獲俘虜。九四講伐鬼方，此爻講君子之光多獲俘虜。九四講伐鬼方，此爻講君子之光在獲俘。（從史載和出土器物文字來看，歷在獲俘。（從史載和出土器物文字來看，歷次戰(zhàn)爭都要講俘多少多少人，以此為戰(zhàn)功。次戰(zhàn)爭都要講俘多少多少人，以此為戰(zhàn)功。上古上古“德德”義為義為“得得”，即多得財物俘隸，即多得財物俘隸，而獲得贊美。后引申為美德。）而獲得贊美。后引申為美德。） 未濟上九未濟上九上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。 上九分兩截看，前半句是未濟轉(zhuǎn)成于既濟，上九分兩截看，前半句是未濟轉(zhuǎn)成于既濟，后半句又由既濟將轉(zhuǎn)為未濟矣。于，猶而。后半句又由既濟將轉(zhuǎn)為未濟矣。于，猶而。獲得俘虜而飲酒慶祝，沒關(guān)系。但若象小狐獲得俘虜而飲酒慶祝，沒關(guān)系。但若象小狐將濟而大意落水濡首，則即使有俘亦會失去將濟而大意落水濡首，則即使有俘亦會失去這些俘。另解：濡其首為飲酒