2019-2020學(xué)年歷史北師大版必修三單元檢測：第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變Word版含解析

1、單元檢測（一）一、選擇題（每小題5分，共60分）1 有學(xué)者認(rèn)為，先秦時(shí)期某學(xué)派主張積極救世，做事講求道德；另一學(xué)派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補(bǔ)了前一學(xué)派的缺陷。該學(xué)者評述的是（）A 儒家、道家B 儒家、墨家C .法家、儒家D.法家、墨家答案 A解析 “積極救世，做事講求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者愛人”的道德情操；“超凡脫俗、自在生活的美感和靈性”契合道家“無為而治”的主張和“逍遙”的生活態(tài)度， 故A正確，B、C、D錯誤。2 . （2017承德高二檢測）某學(xué)者指出“孔子是傳統(tǒng)制度的擁護(hù)者， 而墨子則是一種新社會秩序的追求者。”下列孔子、墨子的主張最能體現(xiàn)該觀點(diǎn)的是（）A 仁者

2、愛人、兼愛B .克己復(fù)禮、兼愛C 仁者愛人、非攻D .克己復(fù)禮、非攻答案 B解析 孔子出生在社會動蕩的春秋時(shí)期，面對亂世，他極力維護(hù)周禮，希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，推行德治；墨子思想的主旨是“兼相愛、交相利”，他代表小生產(chǎn)階層的利益，與儒家思想針鋒相對，追求一種新社會秩序，故B正確。3 某思想家曾說：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f：“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！边@主要反映了先秦時(shí)期（）A 孔子“仁”和“禮”的學(xué)說B 莊子“齊物”的自由精神C 老子“小國寡民”的思想D 墨子“節(jié)用”“兼愛”的主張答案 C解析 題干引文出自老子，認(rèn)為人們應(yīng)

3、少私寡欲，回到小國寡民的時(shí)代， 這樣才能實(shí)現(xiàn)對天下的治理。4 （2017南寧高二檢測）有學(xué)者研究論語后認(rèn)為，孔子很少從群體的角度來看仁。該學(xué)者即佛教和儒家是不排斥的，有相通和融合的地方，故選D。進(jìn)而認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)有一位思想家的學(xué)說彌補(bǔ)了孔子很少討論的“群體的仁”。這位思想家最有 可能是（）A .老子B .墨子C .荀子D .韓非子答案 B解析 老子主張“無為而治”，希望回到小國寡民的社會，他的學(xué)說不涉及仁，故A錯誤;墨子代表小生產(chǎn)者的利益，他所提倡的“兼愛”思想體現(xiàn)了 “群體的仁”，故B正確；荀子主張禮法并用，提倡仁義、王道，但未從群體的角度看待仁，故C錯誤；韓非子主張以法治國，不涉及仁，故 D錯

4、誤。5. （2018福州高二檢測）孟子說：“君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位（另立新君）。”而董仲舒說：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬τ诿献樱偈娴闹鲝垼ǎ〢 否認(rèn)絕對服從專制君主B 強(qiáng)調(diào)對君主暴政的制約C .修改了儒家君臣關(guān)系理念D 適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要答案 C解析 題干孟子思想主要是對君王的約束，而董仲舒則強(qiáng)化了君主的權(quán)力，屬于對傳統(tǒng)儒家 思想的新發(fā)展，故 C與題意相符。6. “漢代以下，就集體而言，士大夫代表了社會力量，與君權(quán)之間有既合作又相互制衡的辯 證關(guān)系。”此間，士大夫借以制衡君權(quán)的是（）A 以三綱五常為基礎(chǔ)的倫理道德觀念B 以中央集權(quán)為核心的行政管理模式C 以選賢任能

5、為支撐的官員選拔體制D 以屈君伸天為內(nèi)容的天人感應(yīng)思想答案 D解析以屈君伸天為內(nèi)容的天人感應(yīng)思想是指君主如果實(shí)行暴政，上天會以降下災(zāi)害的形式 懲戒，這一理論可以被士大夫利用限制君主權(quán)力，故D項(xiàng)正確。7. （2017延邊高二檢測）柳宗元說：“浮屠（佛教）誠有不可斥者，往往與易論語合，誠樂之，其于性情奭（盛大）然，不與孔子異道?！辈牧戏从吵霎?dāng)時(shí)（）A 儒家學(xué)說的弊端日益顯露B 佛教已取得了政治統(tǒng)治地位C 佛儒思想皆成為正統(tǒng)思想D 佛教與儒家思想走向融合答案 D解析 柳宗元認(rèn)為佛“不與孔子異道” “浮屠（佛教）誠有不可斥者，往往與易論語合”8.儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學(xué)

6、是新興的儒學(xué)。以下觀點(diǎn)中屬于程顥、程頤的是（）A “為政以德”“節(jié)用而愛人”B “施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”C .“心即理也” “心外無物”D “萬物皆只是一個(gè)天理”答案 D解析“二程”是理學(xué)的開創(chuàng)者，確定了理學(xué)的最高范疇是“天理”，宣揚(yáng)“萬物皆只是一個(gè)天理”。A、B是孔孟儒學(xué)，C是心學(xué)。9 朱熹在朱子家訓(xùn)中提出：“有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之”“詩書不可不讀，禮義不可不知”。朱熹意在（）A .適應(yīng)皇權(quán)需要B .倡導(dǎo)重德修身C 宣傳“存天理，滅人欲”D .維護(hù)綱常名教答案 B解析 材料中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是德、孝、禮等個(gè)人素養(yǎng)，故B項(xiàng)正確。10. 王陽明認(rèn)為：“夫?qū)W貴

7、得之心，求之于心而非也，雖其言出自于孔子， 不敢以為是也。”李贄也主張不以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲。這說明他們（）A .否定傳統(tǒng)權(quán)威，倡導(dǎo)個(gè)性自由B .沒有辯證看待孔子的歷史作用即佛教和儒家是不排斥的，有相通和融合的地方，故選D。C .反對盲信孔子，主張順時(shí)而變D .批判了儒學(xué)對人們思想的禁錮答案 A解析 根據(jù)材料中“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言出自于孔子，不敢以為是 也”“不以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)”得出兩人都反對以孔子的思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)個(gè) 性自由，故A項(xiàng)正確。11. 黃宗羲評價(jià)某先賢說：“先生之學(xué)出入于佛、老者久之。及至居夷處困，動心忍性，因念圣人處此，更有何道？

8、忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求?！痹?先賢是（）A .程顥B .朱熹C .王守仁D .李贄答案 C解析 題干所示信息表明，該先賢在求理方法上不主張“格物致知”，而主張“吾性自足，不假外求”，通過內(nèi)心反省。據(jù)此判斷是心學(xué)代表王守仁。12 黃宗羲認(rèn)為：“然則其 （封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也即論者謂 有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。”黃宗羲思想的核心是（）A .建立一家之法B .法律是由人來決定的C .反對君主專制，實(shí)行法治D .建立君主立憲制答案 C解析 題干強(qiáng)調(diào)了以“天下之法”否定“一家之法”，實(shí)際是否定了君主專制；以 “有治法 而后有治人”強(qiáng)調(diào)了法治的突

9、出地位。A項(xiàng)不正確；B項(xiàng)與題干無關(guān)；D項(xiàng)在題干中沒有涉及。二、非選擇題（每小題20分，共40分）13.（2017成都高二檢測）閱讀下列材料，回答問題。材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地； 齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)；楚地道學(xué)與詞賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。 但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。鄒逸麟中國歷史地理概述材料二故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。 四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者， 皆絕其道，勿使并進(jìn)。漢書董仲舒?zhèn)?材

10、料三“至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！币灰荒纤沃祆洹翱鬃游磭L教人之學(xué)孔子，而學(xué)孔子者務(wù)舍己而必以孔子為學(xué)真可笑矣。”明李贄（1）材料一反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。（6分）（2）依據(jù)材料二，概括董仲舒的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，簡述其影響。（6分）（3）依據(jù)材料三，比較李贄的思想與朱熹有何不同。李贄思想形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？（6分）（4）如果要給以上三則材料設(shè)一個(gè)主題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪鞘裁?？?分）答案（1）現(xiàn)象：“百家爭鳴”。影響：是中國

11、歷史上第一次思想解放運(yùn)動；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格；有利于中國思想文化寬容開放和兼容并包；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。(2) 觀點(diǎn)：正君心；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。影響：有利于以思想的一統(tǒng)來鞏固政治一統(tǒng)(有利于加強(qiáng)皇權(quán))；推動儒家思想成為正統(tǒng)思想。(3) 不同：朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變；李贄否認(rèn)儒家的絕對權(quán)威。根源：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(或資本主義萌芽產(chǎn)生)。主題：儒家(主流)思想的演變。14.閱讀下列材料，回答問題。材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必 改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。一一董仲舒春

12、秋繁露材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安， 失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。二程集第三冊周易程氏傳材料三 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今者以君為主，天 下為客，凡天下無地而得安寧者，為君也。一一黃宗羲明夷待訪錄(1) 概括材料一的思想主張，作者為什么會提出這一主張？(6分)材料二宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么？作者提出這些觀點(diǎn)的目的何在？(6分)(3) 依據(jù)材料三概括黃宗羲是如何繼承和批判傳統(tǒng)儒學(xué)的。有什么歷史意義？(6分)(4) 上述材料反映的儒家思想的發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？(2分)答案(1)思想主張：“君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”。原因：適應(yīng)國家統(tǒng)一