八年級(jí)語(yǔ)文版語(yǔ)文上《古文二則》提綱答案參考word

1、26.古文二則一為加點(diǎn)的字詞注音。舜（shn） 畎（）畝 傅說(shuō)（） 膠鬲（） 孫叔敖（o） 行拂（f ） 法家拂（）士 姬（j）昌 虞（y） 贖（sh）買 自強(qiáng)（qing） 教學(xué)相長(zhǎng)(zhng)二文學(xué)常識(shí)、文體知識(shí)。1.孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿，他主張“仁政”、“民貴君輕”。本文是一篇議論性散文，選自孟子。孟子是孟子及其幾位弟子共同撰寫(xiě)的，是孟子講學(xué)游說(shuō)言論的記錄，書(shū)中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。2.南宋朱熹把孟子與大學(xué)、中庸、論語(yǔ)合稱四書(shū)。3. 禮記是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)

2、書(shū)儀禮的文章選集。是一部儒家思想的資料匯編。又叫小戴禮記。與周禮儀禮合稱“三禮”。禮記的作者不止一人，寫(xiě)作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。三通假字。1曾益其所不能 曾 通“增”，增加2衡于慮 衡 通“橫”，梗塞，不順3入則無(wú)法家拂士 拂 通“弼”，輔弼，輔佐四一詞多義。1.于：舜發(fā)于畎畝之中（從） 故天將降大任于是人也（給） 征于色（在） 生于憂患（由于/ 在） 2.而：而后作（承接連詞） 而死于安樂(lè)也（并列連詞） 潭西南而望（表修飾的連詞，可不譯）3.發(fā)：發(fā)于畎畝（舉，被任用） 發(fā)于聲（表現(xiàn)） 4.拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）

3、 拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）5.是：于是人也（這樣的） 斯是陋室（表判斷的動(dòng)詞）五古今異義。1舜發(fā)于畎畝之中（古義：起，指被任用； 今義：發(fā)出 ）2傅說(shuō)舉于版筑之間（古義：舉用、被任用，被起用； 今義：向上抬 ）3管夷吾舉于士（古義：獄官； 今義：士兵）4征于色（古義：征驗(yàn)，表現(xiàn)； 今義：遠(yuǎn)行，發(fā)出）5而后喻（古義：了解； 今義：比方，說(shuō)明，使人了解）6所以動(dòng)心忍性（古義：用這些來(lái)； 今義：表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞）7入則無(wú)法家拂士（古義：在里面，指國(guó)內(nèi)； 今義：進(jìn)入）8出則無(wú)敵國(guó)外患者（古義：在外面，指國(guó)外； 今義：出去）9. 知困（古義：受到阻礙，不通； 今義：困難）六詞類活用。1苦【形容詞使

4、動(dòng)用法，使痛苦】其心志2勞【形容詞使動(dòng)用法，使勞累】其筋骨3餓【形容詞使動(dòng)用法，使饑餓】其體膚4空乏【形容詞使動(dòng)用法，使窮困貧乏】其身，5行拂【動(dòng)詞使動(dòng)用法，使不順】亂【形容詞使動(dòng)用法，使混亂】其所為6動(dòng)【動(dòng)詞使動(dòng)用法，使驚動(dòng)】心忍【形容詞使動(dòng)用法，使堅(jiān)忍】性7人恒過(guò)【名詞活用做動(dòng)詞：出錯(cuò)，犯錯(cuò)誤】8入【動(dòng)詞活用做名詞，在里面，指國(guó)內(nèi)】則無(wú)法家拂士1 / 49出【動(dòng)詞活用做名詞，在外面，指國(guó)外】則無(wú)敵國(guó)外患者七文言文閱讀。舜發(fā)于畎畝【田間，田野。畎：田間的水溝】之中，傅說(shuō)舉【被任用，被選拔】于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市【市場(chǎng)】。故【所以】天將降【降臨】

5、大任【責(zé)任，擔(dān)子】于是人【這樣的人。是：這樣的】也，必先苦其【他的】心志【心意，內(nèi)心】，勞其筋骨，餓其體膚【指身體】，空乏其身，行【行動(dòng)，行為】拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性【性情】，曾益【增加】其所不能。人恒【經(jīng)?！窟^(guò)，然后能改【改正】；困【憂困，困撓】于【在】心，衡于慮【思慮】，而后作【奮起，振作】；征于色【古今異義古義：臉色；今義：顏色】，發(fā)【表現(xiàn)】于聲，而后喻【被了解】。入則【如果】無(wú)法家【有法度的世臣】拂士【輔佐君主的賢士】，出則無(wú)敵【敵對(duì)】國(guó)【國(guó)家】外【外部，外國(guó)】患【禍患】者，國(guó)恒亡【滅亡，被消滅】。然后【這樣以后】知生于憂患，而死于安樂(lè)也。1.解釋文中加點(diǎn)的文言文詞語(yǔ)。2用“/”劃分

6、下面句子的朗讀節(jié)奏。 舜/發(fā) 于/畎 畝 之 中 故/天 將 降 大 任/于 是 人 也3加點(diǎn)詞的意義不同相同的一項(xiàng)是 【 A 】A所以動(dòng)心忍性 忍能對(duì)面為盜賊 B天將降大任于是人也 任重而道遠(yuǎn)C人恒過(guò) 國(guó)恒亡 D管夷吾舉于士 百里奚舉于市4.翻譯下列句子。管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海。管夷吾從獄中被釋放出來(lái)并且任用，孫叔敖隱居海邊被任用。 必先苦其心志，勞其筋骨。必定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累。 餓其體膚，空乏其身。使他忍饑挨餓，使他身體空虛乏力。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。用這些來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍，增加他原來(lái)沒(méi)有的才干。 征于色，發(fā)于聲，而后喻。（一個(gè)人的心事）表現(xiàn)在臉色

7、上，吐露在言語(yǔ)中，然后（才能被人）了解。 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)滅亡。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。因此學(xué)了以后才知道（知識(shí)）有欠缺，教了以后知道（學(xué)問(wèn)）貧乏。知困，然后自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。知道貧困，這樣以后能夠自己督促自己。因此說(shuō)：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。5.結(jié)構(gòu)內(nèi)容填空。本文先接連舉事例（事例論證），再講道理（道理論證），最后明確觀點(diǎn)，全文4節(jié)，可以分為三段。第一部分（1-2段）：列舉歷史上圣賢們大苦大難的遭遇，論述擔(dān)負(fù)大任并有所成就的人，必須先經(jīng)歷一

8、番苦難的磨練?！居傻谝蛔匀欢蔚氖吕撟C到第二自然段的道理論證】第二段（3段）：論述人常處于困境之中才能振作奮發(fā)，國(guó)家沒(méi)有憂懼則要滅亡的道理?！菊磳?duì)比論證】第三段（4段）：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。6.第一自然段問(wèn)題：本段列舉六個(gè)古代賢人的事例有什么作用？為下文“天將降大任于是人也曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。這六位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。孟子在談到艱苦生活能使人大有作為，連舉六名在歷史上有成就人物，是否重復(fù)，為什么？不重復(fù)，首先他們具有共同特點(diǎn)：出身低微（種田、筑墻、販賣魚(yú)鹽、犯人、

9、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。其次他們從古到今（不同時(shí)代，不同國(guó)家人），多方面地舉例，使內(nèi)涵豐富，增強(qiáng)了說(shuō)服力強(qiáng)。7.第二自然段問(wèn)題：本自然段在第一段的基礎(chǔ)上歸納出了什么結(jié)論（闡述了什么道理）呢？人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須現(xiàn)在思想生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練（成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練）。本段告訴我們?nèi)私?jīng)受磨練有什么好處呢？人經(jīng)受磨練的好處一是可以培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力（動(dòng)心忍性）。二是能夠發(fā)展個(gè)人的才能，即治理天下的能力（曾益其所不能）。第二段起承上啟下作用的是哪一個(gè)句子呢？故天將降大任于是人

10、也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。根據(jù)要求寫(xiě)句子。本段闡述在思想上接受磨練的句子是：苦其心志。本段闡述在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。本段闡述在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。本段闡述人經(jīng)受磨練結(jié)果的句子是：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。8.第三自然段問(wèn)題：本段主要闡述了什么觀點(diǎn)？本段主要闡述的觀點(diǎn)是：人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國(guó)家常常沒(méi)有憂患，則往往會(huì)遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。本段是按照什么順序來(lái)闡述作者觀點(diǎn)的？個(gè)人說(shuō)到國(guó)家。本段是運(yùn)用什么論證方法來(lái)闡述作者觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)單分析。正反對(duì)比論證。文章先從正面闡述“困

11、境、磨練能激發(fā)人斗志”（人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。），接著從反面闡述“國(guó)家常常沒(méi)有憂患，則往往會(huì)遭至滅亡”（入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。）。本段講人的主觀因素對(duì)成才的作用是什么？困境、磨難能激發(fā)人的斗志。孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是什么？“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！泵献诱J(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敵國(guó)外患”。9.本文提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一兩個(gè)例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。例子：文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃賦離騷；左丘失明厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏足兵法修列；不韋遷蜀世傳呂覽；

12、韓非囚秦,說(shuō)難、孤憤；臥薪償膽、懸梁錐股、鑿壁偷光、囊螢映雪；司馬遷受腐刑而作史記；再如貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。 看法：略10.用一句簡(jiǎn)潔的話說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的體會(huì)。(不超過(guò)20個(gè)字)如：“磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用”、“要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖安樂(lè)”等。(言之成理即可)11聯(lián)系自身的實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)該有怎樣的憂患意識(shí)。在學(xué)習(xí)和生活中，我們不可以掉以輕心，要時(shí)時(shí)提醒自己勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，積極進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，否則就會(huì)停滯不前，甚至落后落伍。12.有關(guān)“艱苦奮斗，積極向上”名言的積累。（請(qǐng)至少寫(xiě)出兩句）沒(méi)有偉大的意志力，就沒(méi)有雄才大略。 巴爾扎克 困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。 莫里哀 天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝。 查爾