養(yǎng)生問(wèn)題研究文獻(xiàn)綜述精編版

1、么BSr a養(yǎng)生問(wèn)題研究文獻(xiàn)綜述公司內(nèi)部編號(hào)：GOODTMMTMMUTUUPTYUUYYDTTI養(yǎng)生問(wèn)題研究文獻(xiàn)綜述作者啟航隊(duì)摘要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，為新世紀(jì)的人們帶來(lái)了空前的活動(dòng)舞臺(tái)。這個(gè)舞臺(tái)是絢 爛的，不過(guò)在榮耀的背后也承載了這個(gè)時(shí)代賦予人們身心的疲憊。健康問(wèn)題開(kāi)始 成為困擾這個(gè)群體的社會(huì)現(xiàn)象。沉重的責(zé)任之下，疾病、心理壓力接踵而至，成 為人類(lèi)難以揮別的陰影。由此，人們從單純的物質(zhì)享受轉(zhuǎn)到了以健康為主的生活 方式，“養(yǎng)生越來(lái)越多的被人們提到，因此越來(lái)越多的人開(kāi)始考慮怎么養(yǎng)生， 其實(shí)自古至今一直有人致力于這方面的研究。關(guān)鍵詞：養(yǎng)生；飲食；黃帝內(nèi)經(jīng)；亞健康；運(yùn)動(dòng)一. 前言養(yǎng)生，理解為個(gè)人的養(yǎng)生術(shù)

2、，即營(yíng)為攝養(yǎng)身心，以期健康長(zhǎng)壽。但稍加深 思便可發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)生的內(nèi)涵，兒乎關(guān)系到大文化的所有領(lǐng)域，囊括了優(yōu)化人類(lèi)生存 環(huán)境、善化人類(lèi)生命質(zhì)量的一切內(nèi)容。人從出生起其心靈便有意無(wú)意地追求無(wú) 限，也就是永恒的喜悅，只有在精神層次中方得以脫離人、地、時(shí)空的限制，與 無(wú)限意識(shí)合而為一。由于社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏在不斷加快，隨之也給人們帶來(lái)了工作上、學(xué) 習(xí)上更大的壓力。在這種情況下，不少人處于精神緊張、力不從心、疲憊不堪的 狀況，這雖然不能說(shuō)是病，但這是病前的信號(hào)，也就是醫(yī)學(xué)上所稱(chēng)的亞健康狀 態(tài)。隨著科技的進(jìn)步、社會(huì)的開(kāi)展，人們已經(jīng)有些人逐漸從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)到了精 神追求。于是人們開(kāi)始追尋養(yǎng)生之道。以下從食

3、物、運(yùn)動(dòng)、醫(yī)學(xué)方面來(lái)闡述養(yǎng)生的方法。二. 主體1在目前階段，我國(guó)仍以植物食物為主，動(dòng)物食物為輔，梁豆菜為主食，肉 蛋奶為輔食，這是適合我國(guó)國(guó)情的食物結(jié)構(gòu)。但是，我們應(yīng)該清楚地看到，我國(guó) 民眾的膳食結(jié)構(gòu)尚不完美，還存在著由于動(dòng)物性食品缺乏帶來(lái)的蛋白質(zhì)質(zhì)量不 高，以及一些微量元素和維生素缺乏的缺點(diǎn)。因此，我們營(yíng)養(yǎng)改善的方向應(yīng)保持 優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)缺乏?，F(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)認(rèn)為，只有全面合理的膳食營(yíng)養(yǎng)，即平衡飲食，才 能維持、促進(jìn)人體的健康和長(zhǎng)壽。養(yǎng)生他是又涉及很多方面的，可從形、神、動(dòng)、靜、食、藥多種途 徑、多種方式到達(dá)養(yǎng)生的目的。此外，也要因人、因地、因時(shí)之不同用不同的 養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)和“辨證施養(yǎng)。

4、2. 隨著科技的進(jìn)步、社會(huì)的開(kāi)展，人們已經(jīng)有些人逐漸從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)到了 精神追求。從單純的物質(zhì)享受轉(zhuǎn)到了以健康為主的生活方式，“養(yǎng)生越來(lái)越 多的被人們提到，因此越來(lái)越多的人開(kāi)始考慮怎么養(yǎng)生，其實(shí)自古至今一直有 人致力于這方面的研究。神農(nóng)嘗百草，黃帝作?內(nèi)經(jīng)?，雖是傳說(shuō)，而集先秦時(shí)代醫(yī)學(xué)大成的?黃 帝內(nèi)經(jīng)?行世兩千多年，是實(shí)實(shí)在在的事。?內(nèi)經(jīng)?融貫了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的哲學(xué)思 想、科學(xué)知識(shí)，以及眾多流派的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了比擬完整的醫(yī)學(xué)理論體系， 這就使中國(guó)養(yǎng)生學(xué)問(wèn)開(kāi)創(chuàng)之初就納入了獨(dú)特的科學(xué)開(kāi)展軌道。在世界飲食科學(xué) 史上，最早提出平衡飲食觀點(diǎn)的是我國(guó)，成書(shū)于2400多年前的中醫(yī)典籍?黃帝內(nèi) 經(jīng).素問(wèn)?已有五谷

5、為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ) 精益氣及谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也等記載。上述這些平衡飲食 的內(nèi)容，至今實(shí)用價(jià)值仍共高。3. 在生活中，不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術(shù)，其實(shí)不然。中醫(yī)將養(yǎng)生的 理論稱(chēng)為“養(yǎng)生之道，而將養(yǎng)生的方法稱(chēng)為“養(yǎng)生之術(shù)。養(yǎng)生之道，根本概 括了兒千年來(lái)醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。重要的是 每天時(shí)時(shí)刻刻保持平常的心態(tài)，保持開(kāi)心微笑面對(duì)生活中的一切。養(yǎng)生之道，貴 在得“法。一個(gè)人要想健康長(zhǎng)壽，不但要有清心的健康精神，還要有適性適人 的養(yǎng)生方法。各位長(zhǎng)壽國(guó)學(xué)大師雖然各有絕活，但也都是一些尋常的養(yǎng)生經(jīng)，不是靠物質(zhì)財(cái) 富和怪

6、異的養(yǎng)生方法所得，所以推廣起來(lái)具有很強(qiáng)的可行性。所謂養(yǎng)生也無(wú)非是 許許多多的小細(xì)節(jié)的注意罷了。其中可概括為六大點(diǎn)：克制過(guò)多物欲，保持一種 有規(guī)律的生活方式，有一種超脫的精神35頁(yè)；不要去為一己之私而專(zhuān)營(yíng)，而 是把萬(wàn)事都看的很開(kāi)54頁(yè)；玩幽默，玩邏輯106頁(yè)；自強(qiáng)不息厚徳載物 180頁(yè)；游山玩水，在大自然中讓身心得到凈化243頁(yè)；智者澄懷養(yǎng)氣 神，仁者愛(ài)人享高壽269頁(yè)。身體需要的，不是靈丹妙藥，而是一本正確的人體使用手冊(cè)。正確的觀念， 比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。?人體使用手側(cè)?這本書(shū) 運(yùn)用了很幽默詼諧的語(yǔ)言把養(yǎng)生比作自身如何使用白己的人體來(lái)闡述養(yǎng)生之道。 統(tǒng)籌概括為一句話：

7、擁有正確的觀念，那么擁有健康的人生。當(dāng)我們健康的時(shí)候， 總是感到心情舒暢、精力充分，覺(jué)得周?chē)囊磺卸寄敲促p心悅目。但是往往在我 們擁有健康的時(shí)不知珍惜地違背身體的某些規(guī)律和需求，身體應(yīng)付不了失去健康 時(shí)，就去亂投醫(yī)。懂得鍛煉和從不鍛煉的人在20歲時(shí)還看不出有什么太大的分 別，但30歲以后就越來(lái)越會(huì)拉大距離了，這就說(shuō)明，如果你渴望健康，選擇適合 自己的鍛煉方式，持之以恒地堅(jiān)持，保護(hù)健康，增進(jìn)健康，你就一定能得到健 康。統(tǒng)籌概括為一句話：擁有正確的觀念，那么擁有健康的人生。4. 食品是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)根底，是人們工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等一系列生命活 動(dòng)的力量源泉?？茖W(xué)地選擇實(shí)物，為人們的健康效勞是一門(mén)

8、較為復(fù)雜的學(xué)問(wèn)。在 一定意義上說(shuō)，一個(gè)名族的興衰與人們吃什么和怎么吃有著重大的關(guān)系。也就是 說(shuō)，膳食結(jié)構(gòu)合理與否，并非個(gè)人的飲食習(xí)慣問(wèn)題，而更深層次影響著這個(gè)民 族。該書(shū)在優(yōu)質(zhì)膳食，營(yíng)養(yǎng)全面的膳食，應(yīng)對(duì)某些疾患或功能性障礙，具有針對(duì) 性的講解?！霸顼堃?，午飯要好，晚飯要少的進(jìn)食方式，不僅為許多長(zhǎng)壽者證實(shí)是 正確的，同時(shí)也是許多身體健康、頭腦聰穎的學(xué)者所遵從的信條，是有益于身腦 健康的進(jìn)食方式。食量雖因人而異，但就某個(gè)人來(lái)說(shuō)，不宜食的過(guò)飽，早、中餐 以八成飽，晚餐以七成飽為宜，吃得過(guò)飽必然加重胃腸肝胰等消化器官的負(fù)擔(dān)， 往往造成消化不良，加重大腦控制消化吸收那些神經(jīng)的負(fù)擔(dān)。可以想見(jiàn)，如果腦 內(nèi)

9、負(fù)責(zé)消化吸收的神經(jīng)處于興奮狀態(tài)，必然造成大腦語(yǔ)言、記憶思維等智力處于 抑制狀態(tài)，很難想象這樣的人智力會(huì)是興旺的。5. 由于長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和世俗觀念而逐漸形成了各種根深蒂固、多種多樣的性 格。性格不同，養(yǎng)生有別。這些不同的性格，不但影響著我們對(duì)這件一切事物的 看法和處世之道，而且對(duì)個(gè)人的身心健康及壽命有著緊密的關(guān)系。6. 環(huán)境對(duì)人的身心健康有很大影響。家庭，生活起居環(huán)境的選擇是家庭衛(wèi)生保健的前提。為了到達(dá)健康的目的， 應(yīng)如何選擇生活環(huán)境呢？第一要有空氣新鮮、沒(méi)有廢氣、噪音污染的地方；其次 布置要注意整潔、美觀、舒適、平安；臥室要朝南，屋內(nèi)盡量不要放置雜物，即 使是生活必需品也不宜放置太多，保持一

10、定的空間感為佳；墻壁最好用淺藍(lán)或淡 綠等有利于人心理安定的顏色。天氣晴朗的白天，室內(nèi)充滿(mǎn)陽(yáng)光，室內(nèi)、窗臺(tái)、 陽(yáng)臺(tái)或天井可置放盆栽鮮花或觀葉植物。一個(gè)優(yōu)美的家庭環(huán)境中，陽(yáng)光和植物是 最重要的。因此，一定要讓我們的家充滿(mǎn)陽(yáng)光并擺放植物。7. 喝果酒對(duì)心臟有利據(jù)美國(guó)?科學(xué)文摘?有關(guān)研究考察報(bào)道指出，科研人員對(duì)西方18個(gè)國(guó)家死亡 人員的死忙原因與飲食因素分析后發(fā)現(xiàn)，果酒的消耗量和心臟病死亡率之間有著 很重要的關(guān)系。如法國(guó)人和意大利人心臟病的死亡率最低，他們的人民喜歡喝果 酒的最多、消耗量也最大。相反美國(guó)人和芬蘭人喝果酒得比擬少，患心臟病的也 較多。所以但凡不喝果酒和愛(ài)喝烈性白酒的地方，心臟病的死亡率就

11、高，因?yàn)榱?性酒不具有像果酒那樣，對(duì)心臟有著保護(hù)作用。8. 通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)養(yǎng)生時(shí)下瑜伽可說(shuō)是炙手可熱，有人說(shuō)瑜伽是高尚的運(yùn)動(dòng)，還有人說(shuō)不練瑜伽就不 叫運(yùn)動(dòng)?？梢哉f(shuō)瑜伽是心靈的體操，是現(xiàn)代人休閑健身的好伙伴。據(jù)美國(guó)?瑜伽期刊?調(diào)查估計(jì)，全球有一億多人練習(xí)瑜伽。在東南亞的大、 中城市，各種瑜伽教室林立街角、社區(qū)內(nèi)，其至還設(shè)有瑜伽學(xué)院，將瑜伽作為一 門(mén)科學(xué)來(lái)研究；在美國(guó)有1500萬(wàn)人練習(xí)瑜伽，四分之三的健身房設(shè)立瑜伽課程； 在英國(guó)也有超過(guò)50萬(wàn)人學(xué)習(xí)瑜伽。他瑜伽健身的作用從生理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，就是使人體植物神經(jīng)系統(tǒng)的功能正常， 從心理的意義上來(lái)說(shuō)，就是為促進(jìn)心神平靜，開(kāi)發(fā)直觀的能力，使心靈處于向往 希望的健康精神狀態(tài)。瑜伽激活了身體的反響，讓心跳、呼吸減緩，血壓恢復(fù)正rp o三. 總結(jié)時(shí)代不同，文化背景自會(huì)開(kāi)展變化，人生價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)等等，也會(huì)有所 不同。今人看古人，一眼便可發(fā)現(xiàn)妍女炭并存，這正是今人的進(jìn)步。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生 文化的內(nèi)容，自然也是魚(yú)龍混雜，但就主體而言，畢竟是風(fēng)光無(wú)限的長(zhǎng)河。但愿 本文獻(xiàn)綜述能充當(dāng)供人瀏覽風(fēng)光的一葉小舟，載你