蘇霍姆林斯基對當(dāng)代中國教育的影響

1、蘇霍姆林斯基對當(dāng)代中國教育的影響蘇霍姆林斯基的教育著作中，對中國教師影響最大的是給教師的建議。蘇霍姆林斯基的原著給教師的100條建議，寫于1965年1967年間，是蘇霍姆林斯基用畢生的心血和汗水寫成的最著名的教育遺產(chǎn)之一。在我國，此書最早于1981年11月由天津人民出版社出版。后來教育科學(xué)出版社根據(jù)我國的情況和教師閱讀的需要，選擇了給教師的100條建議精華部分，另從蘇霍姆林斯基的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目，仍然定為100條，改稱給教師的建議，也于1984年6月出版。后來此書再版和重印多次，成為全國中小學(xué)幼兒教師教育經(jīng)典閱讀的必讀書目之一，在中國教育界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)

2、的影響。 現(xiàn)在無法統(tǒng)計全國中小學(xué)和幼兒教師中，有多少人閱讀過給教師的建議，又有多少人從這本書中得到啟迪和鼓舞?？梢哉f，許許多多的青年特級教師、優(yōu)秀教師都是在給教師的建議一書的陪伴下成長起來的，都是從給教師的建議中汲取了成長的力量和教育的智慧。許多名師在談及自己的成長經(jīng)歷時，都感恩于蘇霍姆林斯基和他的給教師的建議。杭州市拱墅區(qū)著名特級教師閆學(xué)老師談閱讀此書的感受是：閱讀這些溫暖的文字，我常常會不自覺地朗讀出聲，抑或在久久的靜默中淚濕眼睫。悲憫的情懷，心靈的關(guān)切，人性的尊重，永不言棄的理想與信念只要你從事教育，只要你是教師你就不能不知道蘇霍姆林斯基，不能不閱讀他的這本燈塔似的著作給教師的建議。上海

3、松江區(qū)名師談永康老師說過：我找到一本令自己百讀不厭的書就是給教師的建議。前幾年，剛讀蘇霍姆林斯基的這一著作，我很激動，我從來沒有看到教育可以這樣做，還可以這樣寫。它激活了我對教育的思考。談到蘇霍姆林斯基及其著作在中國教育界的影響，教育科學(xué)出版社的編輯劉燦曾說過： 我們在部分中小學(xué)老師和教育研究者中進行了一個關(guān)于教師閱讀的調(diào)查，其中一個問題是：“在您讀過的古今中外的各類書中，有哪些令您印象深刻，對您當(dāng)老師特別有啟發(fā)或幫助？覺得特別值得推薦給中小學(xué)老師一讀？”很榮幸也很驕傲，我社的多種書籍被大家提及，如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一系列著作。一位教育研究者說：“它（帕夫雷什中學(xué)）點燃了我對教育事業(yè)的熱

4、愛之情。我覺得蘇霍姆林斯基所有的書都值得推薦給中小學(xué)老師閱讀。一位特級教師說：“我只想提出一部書蘇霍姆林斯基選集（五卷本），它激發(fā)了我對教育的深刻思考。這是部永恒的教育經(jīng)典?！币晃恍W(xué)老師說：“通過讀給教師的建議這本書，我明晰了自己的一些蒙睫的教育思想，教育教學(xué)變得大氣沉穩(wěn)，不再浮躁?！笔锥紟煼洞笳平逃龑W(xué)院2009級的研究生們說：給教師的建議“里面有很多教育原則是一個教師必須具備的，而大多數(shù)老師卻仍缺失”；因而稱其為“一本教師的行動手冊”。給教師的建議是l980年我們建社第一年出版的，暢銷至今，累計銷量逾百萬冊。蘇霍姆林斯基的其他幾都著作（如要相信孩子、學(xué)生的精神世界、讓少年一代健康成長（后再

5、版改名公民的誕生）、怎樣培養(yǎng)真正的人、愛情教育）自我社上世紀(jì)80年代出舨以來，也是常銷不衰。（人民教育2010年第24期52頁努力做中小學(xué)教師的良師益友上述資料可以說明，蘇霍姆林斯基和他的著作成就了教育科學(xué)出版社，也足見蘇霍姆林斯基的著作和其教育思想在中國廣大中小學(xué)教師中產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在新世紀(jì)之初開始實施的基礎(chǔ)教育新課程改革，無數(shù)教育管理者認(rèn)識到：蘇霍姆林斯基的許多教育理念正與我們新課程改革的許多觀念不謀而合。許多主管部門已經(jīng)認(rèn)識到了這一點，紛紛印發(fā)蘇霍姆林斯基的教育著作，作為新課程改革通識培訓(xùn)的教師必讀教材。例如在2003年11月份，筆者所在的濰坊市教育局和壽光教育局曾統(tǒng)一下發(fā)文件

6、下，要求全市中小學(xué)教師共讀蘇霍姆林斯基的給教師的建議，并組織了多次學(xué)習(xí)考試和論文評選活動。此項活動，也促進了廣大一線教師對蘇霍姆林斯基著作的學(xué)習(xí)，也促進了蘇霍姆林斯基教育思想在中國的傳播。在今天的中國，許多教育者也借用蘇霍姆林斯基“給教師的100條建議”的格式，寫下過給教師的100條新建議、給班主任的100條建議、給學(xué)生的100條建議、給校長的建議等，也足以證明蘇霍姆林斯基這本著作對中國教育的巨大影響。通過對蘇霍姆林斯基教育理論的學(xué)習(xí)，一大批一線的教育工作者開始有意識在實踐中運用蘇霍姆林斯基教育思想，以指導(dǎo)自己教育教學(xué)活動，其中有魏書生、李鎮(zhèn)西、李吉林、吳辰等。一名教師要想為名師，取得一定成就

7、，就必須閱讀大師經(jīng)典，與大師對話，從大師的教育經(jīng)典著作中汲取營養(yǎng)，這是名師成長的必由之路之一。朱永新教授在我的教育理想（第28頁）中說: 勤于學(xué)習(xí)，充實自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個理想的教師，一個要成為大家的教師，一個想成為教育家的教師，他必須從基礎(chǔ)的做起，扎扎實實地多讀一些書，在蘇州，我們搞了一個名師名校長培訓(xùn)班，除了進行“與大師對話”等各種培訓(xùn)外，很重要的一條就是讀名著。你不讀論語、不讀陶行知、不讀杜威、不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家。蘇霍姆林斯基在中國為什么會受到教育工作者們?nèi)绱说那嗖A和歡迎？這不能不引起我們深深的思考。1、 他的“培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人”教育思想適合中國國

8、情。人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的一個基本原理。蘇霍姆林斯基根據(jù)蘇聯(lián)社會的要求和自己的實踐，提出蘇聯(lián)學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。這是他終生執(zhí)著追求的目標(biāo)，也是他的教育思想的核心。他認(rèn)為全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對社會的需求和為社會勞動和諧統(tǒng)一起來的人。要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)就必須實施全面和諧發(fā)展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動教育、美育五部分有機地相互聯(lián)系并相互滲透的統(tǒng)一的整體。2、 蘇霍姆林斯基提出了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的教育思想，對于如何把學(xué)校教育與家庭教育、社

9、會教育，課堂教學(xué)與課外活動，傳授知識與培養(yǎng)能力、興趣和特長，教書與育人結(jié)合起來的問題，進行了成功的探索。他一生在基層從事平凡工作，創(chuàng)造了不朽的業(yè)績。他對教育事業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神，是他取得成功的力量源泉；他對理論問題的勤奮、求實的探求精神，使他獲得了重大理論建樹。蘇霍姆林斯基的精神，是一切教育實踐工作者和理論工作者學(xué)習(xí)的榜樣。蘇霍姆林斯基“培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人”的教育理念，對于處于社會主義初級階段中國的教育國情來說，也是非常適合的。 2、他有一顆終生愛孩子的心。 古今中外的教育家無不重視對孩子進行“愛”的教育，“愛”是教育的基礎(chǔ)和靈魂。而蘇霍姆林斯基更是把自己畢生的“愛”獻(xiàn)給了教育，獻(xiàn)給了孩子們。

10、在我把心靈獻(xiàn)給孩子一書的前言中說：“我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答說：愛孩子?！保ㄈ?）教師想愛孩子，必須要先了解兒童的基本情況。“不了解兒童，就不可能成為教育者?！保ㄈ?）“熱愛孩子”的觀點和語言，在蘇霍姆林斯基的文章中俯拾皆是。 在我把心靈獻(xiàn)給孩子一書的前言中，蘇霍姆林斯基曾深情地說： “兒童世界則是一個特殊的世界。兒童有他們自己的善惡和榮辱觀念及人的尊嚴(yán)觀念；他們有自己的美的標(biāo)準(zhǔn)，甚至有自己的時間長度：童年時代，一天猶如一年，而一年則是無限長的。我一向認(rèn)為，進入童年這個神秘之宮的門，就必須在某種程度上變成一個孩子。只有在這種情況下，孩子們才不會把您當(dāng)成一個偶然闖入他們那個

11、童話世界大門的人，當(dāng)成一個守衛(wèi)這個世界的看守人，一個對這個世界發(fā)生的一切都無所謂的看守人?！?在今天的中國教育界，接受教育的兒童和孩子們被放在了非常尊重的位置，因而“愛”孩子的思想和作法，非常容易引起教師讀者的共鳴。閱讀蘇霍姆林斯基的文章，我們無不為他愛孩子的語言所打動，更為他傾注滿腔愛心幫助困難學(xué)生轉(zhuǎn)化和成長的做法所感動。3、他有著豐富的教育實踐經(jīng)驗。蘇霍姆林斯基22年年如一日地在帕夫雷什中學(xué)擔(dān)任校長，他把全部心血都傾注在教育事業(yè)上，他每天堅持早上5點至8點從事寫作，白天親自上課、同教師們一起聽課評課和參加教研活動，并兼任班主任，晚上則整理教育筆記，思考一天工作中所遇到的問題。他整整花了10

12、年時間，跟蹤觀察和研究學(xué)生從童年到青年的各種表現(xiàn)，對3700多名學(xué)生作了觀察記錄，積累教育教學(xué)資料2000多本，先后轉(zhuǎn)化了107名差生，都作了詳細(xì)產(chǎn)記錄。此外，他還勤奮閱讀了國內(nèi)外各種教育著作，積累了豐富的理論學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在生前即獲得了崇高的榮譽，但他一直默默無聞地工作，從沒有脫離帕夫雷什中學(xué)的師生和課堂，直至最后逝世。他把終生獻(xiàn)給教育和孩子的做法在世界上產(chǎn)生的廣泛的影響。蘇霍姆林斯基的教育經(jīng)驗幾乎涵蓋了基礎(chǔ)教育的各個方面。他提出了個性全面和諧發(fā)展的教育主張，從教育的內(nèi)容來說，主張學(xué)生在德育、智育、體育、勞動教育、美育諸方面全面發(fā)展，并在各項教育方面都積累了豐富的教育經(jīng)驗，也都有非常精彩的論述。

13、可以說，基礎(chǔ)教育的方方面面，在蘇霍姆林斯基的著作中都涉及到了，而且還有建立了豐富的理論與實踐體系，這在古今中外的教育家的著作與實踐中是很少見的。蘇霍姆林斯基生活在上世紀(jì)中期蘇聯(lián)社會主義國家中，在多年的教育實踐中，堅持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，注意吸收人類教育豐富的歷史遺產(chǎn)，密切聯(lián)系蘇聯(lián)教育的實際，并進行長期實驗研究而形成了具有社會主義特色的教育理論，這是他與歐美其他教育家的根本區(qū)別。蘇霍姆林斯基的國情同中國基本是一致的，他的學(xué)校管理模式和教育方法也同中國大致一樣，這也是他的教育理論受到中國教育工作者歡迎的重要原因之一。4、他的教育理論與新課程改革的理念基本吻合。 中國新世紀(jì)基礎(chǔ)教育的最大成就之一

14、就是成功實施了第八次基礎(chǔ)教育課程改革。這次改革，步伐之大，速度之快，取得了令世人矚目的成就，它促使我國的中小學(xué)教育從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生的全面發(fā)展這一歷史性轉(zhuǎn)變。新課程改革的基本理念是促進每一位學(xué)生的發(fā)展，這與蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發(fā)的教育思想是相通的。新課程改革倡導(dǎo)課程功能從傳授知識到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會生存、學(xué)會做人的轉(zhuǎn)變；課程結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)均衡性、綜合性和選擇性；學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要倡導(dǎo)主動參與、樂于探究、勤于動手；確立學(xué)生主體地位，促進學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)等等，所有這些理念，都與蘇霍姆林斯基的基本教育思想是符合的。 5、蘇霍姆林斯基“培養(yǎng)集體”的教育思想，也與我們倡

15、導(dǎo)的“學(xué)習(xí)型組織”的理念相吻合。 “學(xué)習(xí)型組織”理論認(rèn)為，“學(xué)習(xí)型組織”中的所有成員均通過個體的學(xué)習(xí)和共同的學(xué)習(xí)不斷修善著的團體、創(chuàng)造著自我，整個組織成為了學(xué)習(xí)的生命體。而蘇霍姆林斯基的“集體”是一個充滿個性的組織，個性只屈從于集體中核心的權(quán)威，其間的每個人對集體都有著獨特作用和貢獻(xiàn)。學(xué)生的個體發(fā)展需要集體的溫暖支持，需要集體中各種人際關(guān)系的積極參與，需要用集體來反觀、約束、激勵自己，即圍繞學(xué)生的復(fù)雜關(guān)系和行為使孩子無意識地受到感染，這是道德教育的源泉。蘇霍姆林斯基的道德教育的內(nèi)容包括：培養(yǎng)責(zé)任心和“尊重人的態(tài)度”。責(zé)任心表現(xiàn)為對自己的生活負(fù)責(zé)，對自己的親人、朋友、熟人負(fù)責(zé)，對人民、國家負(fù)責(zé)，

16、對生活的土地負(fù)責(zé)，這是道德規(guī)范中非常重要的內(nèi)容?！白鹬厝说膽B(tài)度”是普遍的道德規(guī)范。道德教育需要通過學(xué)生進行相互交往 (知識學(xué)習(xí)、課外活動) ，在良好的學(xué)習(xí)生活氛圍和環(huán)境中感化，并且讓其在集體活動中感受到他人的需求而愿意為周圍的人的幸福去努力。評價學(xué)生的道德水平也需以其思、言、行的統(tǒng)一為標(biāo)準(zhǔn)。在集體教育中，學(xué)生將養(yǎng)成三個重要的品質(zhì)：興趣、善良和自由。所以，蘇霍姆林斯基對高揚集體的思想，包括重視良好集體的形成、集體對個人成長的作用、集體對形成個人和社會之間關(guān)系的意義，等等。而且蘇霍姆林斯基把學(xué)校、家庭、社會構(gòu)成一個網(wǎng)絡(luò)式的最優(yōu)化整體施教體系，并把其中的眾多施教主體比作“雕塑家”，施教觀上強調(diào)“系統(tǒng)

17、”、“綜合”、“最優(yōu)”。 6、蘇霍姆林斯基教育著作的語言富有強烈的感染力。 凡閱讀過蘇霍姆林斯基專著的教育者，無不為其生動優(yōu)美的文字所吸引。蘇霍姆林斯基的文章有以下四大特色： 一是深入淺出，通俗易懂。目前工作在一線的教師承擔(dān)著繁重的教學(xué)任務(wù)，閱讀時間很少，迫切需要提高閱讀效率，而很多的外國教育專著名詞述語充斥全書，讓教師們難以閱讀。蘇霍姆林斯基的文章中既沒有艱深難懂的教育理論，也沒有玄奧晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者猶如同朋友敘話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，如同聆聽一位教育長者的諄諄教誨，如同聆聽一位教育智者的娓娓敘談。例如在給教師的建議232頁中說過：“學(xué)生和教師好比是在共同構(gòu)筑一座樓房，當(dāng)學(xué)生

18、從教師那里接過一塊塊的磚頭時，要知道把這些磚頭壘到什么地方去，并且能看見整個樓房，用思維來把握它，不時地站得遠(yuǎn)一點來看，把這個建筑物看成一個完整的統(tǒng)一體。讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認(rèn)識世界，而且在認(rèn)識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣?！碧K霍姆林斯基的所有教育論著，都是用散文的語言表述的，讀他的著作，便是聽他一邊講述故事，一邊抒發(fā)感情，一邊闡述理念，閱讀他的文章簡直是一種享受。 二語言淺顯，富有哲理。蘇霍姆林斯基著作中的許多語言，在淺顯的論述中蘊含著豐富的哲理，對兒童和閱讀的成年人都具有非常深刻的教育意義。例如在怎樣培養(yǎng)真正的人第257頁人生下來是為了在自己身后留下痕跡開頭說：“人生下來，并不是為了像無人問津的塵埃那樣無影無蹤地消失。人生下來是為了在自己身后留下痕跡永久的痕跡。一個人首先要使自己留在人的心中。我們常說的不朽就在于此。我們活著，就是為了使兒子或女兒牢牢記住自己，就是為了活在他們的激情和勞動之中。人最大的幸福和生活的意義就在于此，如果你想留在人們心中的話，那你就去培養(yǎng)自己的子女吧。培養(yǎng)人，這可是最重要