大學(xué)生關(guān)愛(ài)留守兒童社會(huì)實(shí)踐的德育實(shí)效性研究

1、大學(xué)生關(guān)愛(ài)留守兒童社會(huì)實(shí)踐的德育實(shí)效性研究董廣芝夏艷霞來(lái)源：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2011年第2期大學(xué)生關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童是將社會(huì)實(shí)踐工作與大學(xué)生德育教育有機(jī)結(jié)合，對(duì)于大學(xué)生道德素質(zhì)的提高和社會(huì)的文明和諧有著重要的意義。一、關(guān)愛(ài)留守兒童實(shí)踐活動(dòng)的德育實(shí)效性實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)。馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中指出:“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！惫畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，培養(yǎng)美德必須實(shí)踐，并通過(guò)理性的教育，形成道德習(xí)慣。社會(huì)實(shí)踐是提高大學(xué)生德育水平的有效途徑。中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)中指出:社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大

2、學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。關(guān)愛(ài)留守兒童社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生志愿者，以“一對(duì)一”結(jié)對(duì)子的方式，從思想、情感、心理、學(xué)習(xí)、生活等方面對(duì)那些外出打工子女，包括單親家庭子女、孤兒等，進(jìn)行幫扶和關(guān)愛(ài)，鼓勵(lì)他們勤奮學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們積極進(jìn)取，幫助他們樹(shù)立信心，彌補(bǔ)他們親情的缺失。這項(xiàng)活動(dòng)不僅使大學(xué)生提升了思想境界，增強(qiáng)大學(xué)生政治理論學(xué)習(xí)的實(shí)效性，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧、安定，文明和進(jìn)步。因此，我們對(duì)大學(xué)生關(guān)愛(ài)留守兒童社會(huì)實(shí)踐中德育實(shí)效的考查應(yīng)該是多角度的，可以從社會(huì)層面、學(xué)校層面和學(xué)生層面進(jìn)行考查。(一)從社會(huì)層面分析，有利于美德的傳承和社會(huì)

3、的和諧首先，有助于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承。尊老愛(ài)幼、扶危濟(jì)困是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，在人格的塑造、思想品德的培養(yǎng)方面有獨(dú)到的作用，影響了一代又一代的中國(guó)人。德育過(guò)程的本質(zhì)是在活動(dòng)和交往中，教育者借助一定的教育手段，把一定的社會(huì)思想、道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的過(guò)程。也就是說(shuō)，德育過(guò)程主要是道德的社會(huì)繼承過(guò)程，或道德的社會(huì)傳遞過(guò)程。而當(dāng)代大學(xué)生是我們國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的一支重要生力軍，所以對(duì)大學(xué)生的道德教育問(wèn)題不容小視，高校德育工作有著不可替代的重要性。古人常說(shuō):“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！标P(guān)愛(ài)留守兒童作為一種道德實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生志愿者通過(guò)自己的愛(ài)心行動(dòng)將中華民族傳承下去，接受

4、幫助的孩子在接受別人幫助的同時(shí)也逐漸塑造個(gè)人的品德，他們也會(huì)將自己的愛(ài)心傳遞下去。其次，有利于社會(huì)的和諧。20世紀(jì)世界著名教育家蒙特梭利在她的名作有吸收力的心理中指出，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)最好的環(huán)境就是父母本身。心理學(xué)研究表明，良好的親子關(guān)系為兒童的順利社會(huì)化和良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成提供了心理上的安全感，避免孩子產(chǎn)生不良行為。由于長(zhǎng)期不和父母生活在一起，得不到父母的關(guān)愛(ài)，農(nóng)村留守少年兒童從某種程度上就成為事實(shí)上的“孤兒”或“單親”孩子。普遍存在感情淡漠，上進(jìn)心不強(qiáng)，性格孤僻的特點(diǎn)。調(diào)查顯示，30.5%的孩子很少和父母或監(jiān)護(hù)人溝通，22.6%的孩子孤獨(dú)沒(méi)人聊天，14.1%的孩子缺少老師和家長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)，37.

5、18%的留守兒童出現(xiàn)不同程度的自我封閉。他們?nèi)狈崆楹瓦M(jìn)取心，學(xué)習(xí)成績(jī)普遍較差，有的留守兒童不遵守學(xué)校規(guī)章制度，成了“問(wèn)題兒童”，甚至走上了犯罪道路，成為社會(huì)不穩(wěn)定的因素。孩子是家庭的核心，寄托著億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。留守兒童是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到特殊時(shí)期的必然產(chǎn)物，做好對(duì)留守兒童的幫扶和教育工作關(guān)系到億萬(wàn)個(gè)農(nóng)村家庭的幸福，關(guān)系著農(nóng)村社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。大學(xué)生志愿者依托社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)心、關(guān)愛(ài)留守兒童，對(duì)剛好處在個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成過(guò)程中的留守兒童進(jìn)行引導(dǎo)、教育、幫助，作為家庭教育的援助力量，不僅可以彌補(bǔ)家庭教育親情的缺失，而且可以促進(jìn)留守兒童正確世界觀、人生觀

6、的形成，維護(hù)社會(huì)的和諧。(二)實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育和大學(xué)生自我教育有機(jī)結(jié)合馬克思主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。在大學(xué)生中開(kāi)展思想道德教育，既充分發(fā)揮學(xué)校教育對(duì)大學(xué)生的滲透教育作用，更要激發(fā)大學(xué)生的積極主動(dòng)性，將其內(nèi)化為他們自我學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的動(dòng)力。德育目標(biāo)從本質(zhì)上是實(shí)踐的德育目標(biāo)，歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一。思想政治教育既要促人學(xué)知識(shí)，又要育人正品行，追求做人與求知的統(tǒng)一。沒(méi)有無(wú)目的的教育，更沒(méi)有孤立的思想政治教育。只有將思想道德教育內(nèi)化為大學(xué)生自身發(fā)展的一種需求，大學(xué)生思想道德教育工作才能真正落到實(shí)處，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。學(xué)校教育主要是從課堂

7、上獲得間接、系統(tǒng)的理論知識(shí)。而“填鴨式”的教育使學(xué)生對(duì)知識(shí)缺少深刻的把握。通過(guò)關(guān)愛(ài)留守兒童實(shí)踐活動(dòng)，同學(xué)們用自己的雙眼去觀察，用自己的大腦去思考，用心去感受祖國(guó)發(fā)生的舉世矚目的變化，對(duì)國(guó)情、民情、鄉(xiāng)情有了一定的了解，激發(fā)了他們潛在的使命感和責(zé)任感。他們學(xué)會(huì)了主動(dòng)地去承擔(dān)、去體會(huì)，在幫扶的過(guò)程中無(wú)形地受到了教育、得到了提高，將學(xué)校的理論教育和自我的實(shí)踐教育、道德教育和個(gè)人道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)學(xué)習(xí)理論，積極參加社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)接受教育向主動(dòng)自我教育、自我管理、自我約束、自我提高的轉(zhuǎn)變，由他律向自律的轉(zhuǎn)變，逐漸達(dá)到“自律”“慎獨(dú)”的道德境界。(三)提升了大學(xué)生素質(zhì)，提

8、高了德育學(xué)習(xí)的實(shí)效性首先，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成?，F(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)是20世紀(jì)80年代末90年代初出生，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們直接感受的是改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展變化和社會(huì)發(fā)展帶給他們的幸福生活，對(duì)于艱苦奮斗缺乏親身體驗(yàn)。正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期的大學(xué)生，思想方法簡(jiǎn)單、片面，看問(wèn)題比較偏激。大學(xué)生志愿者們通過(guò)關(guān)愛(ài)留守兒童活動(dòng)，直接面對(duì)貧瘠、落后的農(nóng)村和那些渴求知識(shí)的孩子。城鄉(xiāng)的巨大差距，理想和現(xiàn)實(shí)的反差，使大學(xué)生的思想和心理產(chǎn)生了碰撞，知道了自己現(xiàn)在生活條件的優(yōu)越和幸福，逐漸地端正學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度，樹(shù)立起感恩父母、學(xué)校、社會(huì)的思想和珍惜意識(shí)，樹(shù)立正

9、確的奮斗目標(biāo)和價(jià)值取向，學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)。在某種程度上提高了大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的各種能力。在關(guān)愛(ài)實(shí)踐中，大學(xué)生們通過(guò)自己的努力使留守兒童的健康成長(zhǎng)，他們認(rèn)識(shí)到了生命價(jià)值的意義在于奉獻(xiàn)，思想境界得到了提高。此外通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將理論與實(shí)際、教育與實(shí)踐、知識(shí)與能力融為一體，填補(bǔ)了知識(shí)與能力之間的鴻溝，并且激活了大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和求知欲望，使其潛能得到最大限度的發(fā)揮，使其綜合素質(zhì)在社會(huì)實(shí)踐中得到提升。其次，提高了大學(xué)生思想政治理論學(xué)習(xí)的時(shí)效性。中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)中指出，要堅(jiān)持知行統(tǒng)一，積極開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，把道德實(shí)踐活動(dòng)融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中。引導(dǎo)

10、大學(xué)生從身邊的事情做起，從具體的事情做起，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。馬克思主義理論課是理論性、思辨性較強(qiáng)的一門(mén)課程，其內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代性與實(shí)踐性，離開(kāi)了時(shí)代，脫離了實(shí)踐是很難學(xué)深學(xué)透的。有了對(duì)社會(huì)的深入了解和真實(shí)的體驗(yàn)之后，大學(xué)生就提高了對(duì)馬克思主義理論的理解和掌握能力。關(guān)愛(ài)留守兒童活動(dòng)作為馬克思主義理論教學(xué)的延伸和第二課堂，能切實(shí)提高“第一課堂”的教學(xué)效果的一體化機(jī)制，拓寬大學(xué)生的視野，提高其思維能力、融通能力以及對(duì)事物真?zhèn)紊茞旱谋鎰e能力，從而使其能夠從理性的角度在潛移默化中提升道德境界，而這樣形成的道德理念也必將更為持久和牢固。二、以關(guān)愛(ài)留守兒童為載體，構(gòu)建提高90后大學(xué)生德育水

11、平的長(zhǎng)效機(jī)制馬卡連柯說(shuō):“在學(xué)生的思想和行為之間有一條小小的溝，需要用實(shí)踐把這條溝填滿?！标P(guān)愛(ài)留守兒童活動(dòng)作為大學(xué)生開(kāi)展德育實(shí)踐的一個(gè)載體，為大學(xué)生激發(fā)、蘊(yùn)蓄美好真摯的情感奠定了良好的基礎(chǔ)，它在潛移默化地改變著大學(xué)生的不成熟的心理定勢(shì)，有效地調(diào)動(dòng)了大學(xué)生自身道德構(gòu)建中的主觀能動(dòng)性，從而使大學(xué)生學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，珍愛(ài)生活，奉獻(xiàn)社會(huì)。為使關(guān)愛(ài)留守兒童這項(xiàng)活動(dòng)健康、有效地開(kāi)展下去，必須構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制。第一，建立大學(xué)生關(guān)愛(ài)留守兒童德育實(shí)踐教育基地。實(shí)踐是德育的基礎(chǔ)，德育中蘊(yùn)涵著“實(shí)踐精神”。完整的德育過(guò)程是知、情、意、行等因素的統(tǒng)一。只有通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)才能將一定的道德知識(shí)規(guī)范、內(nèi)化為受教育者的道德情

12、感和道德信念，才能提高個(gè)體道德修養(yǎng)水平。道德就是自我約束、自我制約，是一種自覺(jué)的行為。所以康德說(shuō):“有兩種事物，我們?cè)较胨驮骄次?，那是天上的星空和心中的道德律”。這就說(shuō)明了道德對(duì)人有壓力，道德不像法律那樣帶有外在的強(qiáng)制性，所以道德本身就是一種內(nèi)化的規(guī)范。因此，對(duì)學(xué)生開(kāi)展道德教育，應(yīng)該把它變成學(xué)生一種自覺(jué)的行為，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。德育實(shí)踐教育基地是順利開(kāi)展德育實(shí)踐的基本保證、基本載體和基本培育點(diǎn)。沒(méi)有穩(wěn)定的合適的基地，德育實(shí)踐活動(dòng)也難以收到實(shí)效。德育實(shí)踐基地的建立是將大學(xué)生的德育教育經(jīng)?；囊环N手段。為大學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性、進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中能借助于自己的主

13、觀能動(dòng)性和智慧，努力體驗(yàn)探索，不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，進(jìn)行道德判斷，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。將高尚品德內(nèi)化為自己的自覺(jué)行為，最終實(shí)現(xiàn)以德立身。我校在各中小學(xué)建立的關(guān)愛(ài)留守兒童工作輔導(dǎo)站就是一個(gè)很好的德育實(shí)踐教育基地。第二，優(yōu)化考評(píng)機(jī)制，把關(guān)愛(ài)留守兒童工作納入德育學(xué)分管理。按照“讓學(xué)生從被動(dòng)接受教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與教育，以獨(dú)立的主體身份在實(shí)踐中進(jìn)行自我教育”的原則，關(guān)愛(ài)留守兒童社會(huì)實(shí)踐考核評(píng)價(jià)采用定性方法和定量方法相結(jié)合的方式，在思想政治理論課總學(xué)分中單獨(dú)設(shè)立4學(xué)分為實(shí)踐學(xué)分，根據(jù)學(xué)生在實(shí)踐中的表現(xiàn)、思想、智能收獲以及調(diào)查報(bào)告、心得體會(huì)的完成質(zhì)量來(lái)判定是否合格，最終形成學(xué)分，記入學(xué)生學(xué)分檔案，納入教學(xué)管理。教育引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)愛(ài)留守兒童德育實(shí)踐中認(rèn)知、在實(shí)踐中感悟、在實(shí)踐中提高，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。第三，建立激勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造人人爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，為留守兒童爭(zhēng)獻(xiàn)愛(ài)心的氛圍。要不斷健全關(guān)愛(ài)留守兒童的激勵(lì)機(jī)制，全面推進(jìn)德育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。定期召開(kāi)座談會(huì)，介紹每個(gè)人關(guān)愛(ài)留守兒童的工作經(jīng)驗(yàn)。加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，設(shè)立實(shí)踐教育專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金。對(duì)