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1、命運(yùn)的詠嘆調(diào)-歌劇夢(mèng)游女淺析摘要:文章主要對(duì)歌劇夢(mèng)游女的內(nèi)容和其藝術(shù)價(jià)值、以及歌劇的內(nèi)在精神和產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行了一些分析。論文關(guān)鍵詞:歌劇,貝利尼,夢(mèng)游女,19世紀(jì)初,無(wú)意識(shí),病態(tài),社會(huì)幾百年的歌劇歷史,孕育了無(wú)數(shù)耀眼星辰般的歌劇,它們述說(shuō)著獨(dú)自動(dòng)人的故事,有些帶著人類(lèi)對(duì)神的敬畏呼喚生命的美好,有些帶著對(duì)愛(ài)情的迷惘期盼幸福的恩賜,有些帶著對(duì)命運(yùn)的悲戚泣哭世間的無(wú)常,還有很多很多的人間寫(xiě)照。今天我想來(lái)說(shuō)的,是19世紀(jì)意大利的一部浪漫歌劇夢(mèng)游女,它是19世紀(jì)初期意大利偉大的歌劇作曲家,文森佐貝利尼(1801-1835),真正意義上具有里程碑式的作品。貝利尼1801年11月3日出生于西西里的卡塔尼
2、亞。深受羅西尼音樂(lè)風(fēng)格的影響開(kāi)始學(xué)習(xí)歌劇創(chuàng)作。我個(gè)人是貝利尼的崇拜者,他的音樂(lè)充滿(mǎn)詩(shī)意,有著女性的敏感和細(xì)膩,是意大利“美聲學(xué)派歌劇”最純正的藝術(shù)倡導(dǎo)者,這也是他對(duì)歌劇作出的重大貢獻(xiàn)。貝利尼的歌劇有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和浪漫主義色彩,尤其注意發(fā)揮聲樂(lè)曲調(diào)的巨大表現(xiàn)作用,而貝利尼非常擅長(zhǎng)寫(xiě)既像說(shuō)話(huà)又有歌唱性的樂(lè)段,他曾經(jīng)向朋友解釋說(shuō),當(dāng)他“用激情之火”朗誦出劇本中的語(yǔ)句時(shí),旋律就自然而然產(chǎn)生了。每次聽(tīng)他的收稿日期:2011-09-16作者簡(jiǎn)介:徐靈欣,女,藝術(shù)碩士(在讀)四川音樂(lè)學(xué)院歌劇與藝術(shù)管理系教師作品,都如同一次探索性的航行,僅僅是他那一段段涌動(dòng)著傷感的優(yōu)美的旋律,都令我感動(dòng)的嵌入靈魂、淚流滿(mǎn)
3、面!最為吸引人的便是“夢(mèng)游女”這一個(gè)特殊人物帶給我的遐想。一、夢(mèng)游女簡(jiǎn)介與思考?jí)粲闻_馬尼編劇,貝利尼譜曲,1831年首次公演后,獲得聽(tīng)眾與樂(lè)評(píng)家的一致贊賞,成為貝利尼的經(jīng)典之作。柏拉圖“音樂(lè)中語(yǔ)言第一,節(jié)奏次之,聲音居末”的美學(xué)觀(guān),在這部歌劇里得到了極大的表現(xiàn)和提升;把語(yǔ)言即觀(guān)眾想要表達(dá)的語(yǔ)言,用歌劇的形式進(jìn)行了表達(dá),以滿(mǎn)足觀(guān)眾的心理需求,便成為優(yōu)秀歌劇不可或缺的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。從這部歌劇中看到一個(gè)患有夢(mèng)游癥的女子奇特的愛(ài)情經(jīng)歷,從訂婚大喜到被誤會(huì)、被詆毀的大悲,再到歡喜收?qǐng)龅拇笙步Y(jié)尾;這部歌劇除了音樂(lè)本身,或許“夢(mèng)游”這一個(gè)切入點(diǎn)更值得思考。夢(mèng)游女之所以大獲成功,我想并不只依賴(lài)于創(chuàng)作者獨(dú)特
4、的才華,它的題材也很有特色,在早年出版的腳本和總譜上,足以證明當(dāng)時(shí)人們對(duì)夢(mèng)游病關(guān)心的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們今天的想象。才使人們與這部作品產(chǎn)生了極大的共鳴!二、關(guān)于夢(mèng)游女中“無(wú)意識(shí)”的暗喻剖析“夢(mèng)游”作為一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài),在神權(quán)和宗教統(tǒng)治的時(shí)代,往往會(huì)被賦予“中魔”、“中邪”的定義,歌劇中人們最初把夢(mèng)游的阿米娜稱(chēng)為“幽靈”,而我們展開(kāi)19世紀(jì)初的歷史畫(huà)卷,正是歐洲工業(yè)化大進(jìn)程的時(shí)代,工業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步,從而帶來(lái)了社會(huì)意識(shí)的變革(沖破宗教對(duì)人的精神禁錮,以更科學(xué)的方式來(lái)看待事物)、延伸了相關(guān)領(lǐng)域的探索(行為與心理的關(guān)系、人類(lèi)生存價(jià)值的哲學(xué)思想等等)、引起了社會(huì)價(jià)值觀(guān)的改變(自由平等思想);“
5、夢(mèng)游女”被成功的塑造為一個(gè)社會(huì)文化符號(hào)的指代,成為一種時(shí)代的復(fù)合精神象征。歌劇中“夢(mèng)游女”夢(mèng)游時(shí)候,為什么走入了一個(gè)領(lǐng)主(封建社會(huì)中受封領(lǐng)地或采邑的封建主,占有大部分土地、牲畜和其他生產(chǎn)資料,并在很大程度上占有農(nóng)奴的人身)的房間?難道只是一個(gè)毫無(wú)意思的巧合?還是本身就是暗藏玄機(jī)?第一,在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)大規(guī)模崛起的同時(shí),封建殘留依然很?chē)?yán)重,許多人內(nèi)心深處的封建意識(shí)和封建等級(jí)制度依然處于“無(wú)意識(shí)”的趨附狀態(tài);“夢(mèng)游女”在夢(mèng)游狀態(tài)下“睡在了領(lǐng)主的床上”,隱喻了封建領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴人身的占有,但最終“夢(mèng)游女”依然得到了自己的幸福,就是一種打破封建思維禁錮,尋求平等自由幸福的精神投射;第二,18世紀(jì)末到19世紀(jì)
6、初,拿破侖及發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)橫掃歐洲,促進(jìn)了整個(gè)歐洲的資本主義進(jìn)程,但歐洲封建頑固勢(shì)力依然勢(shì)大,部分妥協(xié)的新興資產(chǎn)階級(jí),就如“夢(mèng)游女”一樣,在一種為“無(wú)意識(shí)”的封建思想影響下,得不到應(yīng)有的自由和幸福,只有擺脫這一種“病態(tài)”,才能獲得真正的幸福和自由?!皦?mèng)游女”是一個(gè)時(shí)代下小人物命運(yùn)的縮影,更是一個(gè)大環(huán)境中,對(duì)一個(gè)反封建新興階級(jí)形象的投射。一部經(jīng)典,如果不是整個(gè)社會(huì)群體情緒的表達(dá),又怎么成為偉大的作品呢?所以,“夢(mèng)游女”一定具有讓人聯(lián)想的深意。三、透視夢(mèng)游女“病態(tài)”社會(huì)的縮影“夢(mèng)游女”絕不會(huì)是千金小姐,而是普通農(nóng)村少女,選擇“病態(tài)”的人物特型時(shí),難道又是筆下隨意的想法?19世紀(jì)初是工業(yè)革命飛速發(fā)展和變
7、革時(shí)期,在經(jīng)濟(jì)大進(jìn)步同時(shí),一派“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的局面,文學(xué)、繪畫(huà)、詩(shī)歌、哲學(xué)當(dāng)然也包括歌劇,都不約而同出現(xiàn)了強(qiáng)烈的自由、民主、平等的思想和對(duì)社會(huì)體制的各種反思和探索;其中更多的是現(xiàn)實(shí)意義上的思考:人們擁有了一定的自由,卻依然無(wú)法平等,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存狀態(tài)惡劣而殘酷。對(duì)生活,他們有憧憬,但他們卻常常都如人們所謂的“幽靈”一般,處于“夢(mèng)游”病態(tài),承擔(dān)著社會(huì)帶給他們的“病痛”及困擾,但卻無(wú)法把握自身的幸福與自由;同時(shí),歌劇里“夢(mèng)游病”最后被大家理解,柔弱的阿米娜重獲幸福,歌劇深刻地表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的憐憫和關(guān)注,并通過(guò)歌劇喚醒社會(huì)的關(guān)愛(ài)和幫助。當(dāng)歌劇中阿米娜用凄婉的歌聲唱出無(wú)助與絕
8、望時(shí),觀(guān)眾不由的潸然淚下,這難道不是作者“別具匠心”用音樂(lè)對(duì)人類(lèi)同情心與愛(ài)的引導(dǎo)嗎?四、夢(mèng)游女作者貝利尼的內(nèi)心解構(gòu)貝利尼與劇本創(chuàng)作者、黃金搭檔羅馬尼,一生合作了八部歌劇作品,其中就包括經(jīng)典的諾瑪與夢(mèng)游女。夢(mèng)游女是其中的第五部,長(zhǎng)期的合作令整部歌劇塑造了自然流露的田園景致。但選擇這個(gè)腳本的背后,或許更多的因素是他自身的身體狀況他本人長(zhǎng)期受“肺結(jié)核”病困擾這一客觀(guān)事實(shí),從而才能在歌劇中以音樂(lè)的形式,把受病痛困擾的那種無(wú)助、委屈、絕望,表現(xiàn)的淋漓盡致,更用音樂(lè)的方式,展現(xiàn)出了那份對(duì)生活強(qiáng)烈的熱愛(ài)和無(wú)限的向往;以浪漫的曲調(diào)去撫平心靈的隱痛,用激情的唱詞去尋求愛(ài)的盛開(kāi)。夢(mèng)游女作為一部經(jīng)典的歌劇,不僅僅是
9、柔弱的阿米娜個(gè)人浪漫情懷綻放的關(guān)于“愛(ài)的詠嘆調(diào)”,她書(shū)寫(xiě)著一個(gè)“病態(tài)”個(gè)體的生命起伏,書(shū)寫(xiě)著一種對(duì)幸福不屈的向往;同時(shí)也是歌劇音樂(lè)作者貝利尼詮釋出的對(duì)生命與愛(ài)“詠嘆調(diào)”,那是一種與病痛抗?fàn)幰廊粯?lè)觀(guān)的高歌,也是一種對(duì)美好未來(lái)充滿(mǎn)無(wú)限熱情的盛贊;更是19世紀(jì)初,一個(gè)社會(huì)群體的縮影高亢聲音,那是一個(gè)時(shí)代命運(yùn)的詠嘆調(diào)!參考文獻(xiàn):王鳳岐樊其光著歌劇藝術(shù)欣賞太原:山西教育出版社 1997錢(qián)仁康著音樂(lè)欣賞講話(huà)上海:上海音樂(lè)出版社 1984沈旋谷文嫻陶辛著西方音樂(lè)史簡(jiǎn)編上海:上海音樂(lè)出版社 1999古斯塔夫科貝(美)著西洋歌劇故事全集北京:人民音樂(lè)出版社 2000徐國(guó)弼張弦申文凱徐華英等編譯西洋歌劇名作解說(shuō)北京:人民音樂(lè)出版社 1992
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