求索真理的歷程教案

1、求索真理的歷程適用學(xué)科高中政治適用年級高中二年級適用區(qū)域廣西課時(shí)時(shí)長（分鐘）60知識點(diǎn)人的認(rèn)識從何而來在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教學(xué)目標(biāo)識記實(shí)踐的含義、構(gòu)成要素、特點(diǎn)、基本形式理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)識記真理的含義、具體性、條件性識記真理的基本屬性教學(xué)重點(diǎn)理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)識記真理的基本屬性教學(xué)難點(diǎn)理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)識記真理的基本屬性教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)1、復(fù)習(xí)內(nèi)容：1、意識的本質(zhì)（1）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物A、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：物質(zhì)世界通過自身產(chǎn)生意識，經(jīng)歷了多個(gè)階段B、意識是人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識是人腦的機(jī)能A、人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) B、有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生

2、意識，還需要進(jìn)行實(shí)踐。（3）意識是客觀存在的反映A、意識的內(nèi)容來自于客觀存在B、無論是正確的意識，還是錯(cuò)誤的意識都是人腦對客觀存在的反映C、意識的形成離不開社會(huì)實(shí)踐 2、意識的作用（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界A、意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B、意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性C、世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。（2）人能夠能動(dòng)的改造世界A、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B、意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用C、意識能動(dòng)作用的二重性（3）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的具體要求A、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義B、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求2、本課引入：我們學(xué)習(xí)了物質(zhì)，學(xué)習(xí)了意識，

3、那么一個(gè)問題出現(xiàn)了，我們在認(rèn)識客觀世界的過程中，這個(gè)認(rèn)識是怎么形成的呢？實(shí)踐對于認(rèn)識的產(chǎn)生有哪些作用呢？真理是我們經(jīng)常提到的一個(gè)名詞，真理是我們應(yīng)該遵循的規(guī)律。那么到底什么是真理？真理是怎樣得到的？真理又有那些特點(diǎn)呢？今天我們就來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。二、知識講解考點(diǎn)1 人的認(rèn)識從何而來一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的概念及理解（1）實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。（2）它包括兩層基本含義：其一：實(shí)踐是人所特有的對象性活動(dòng)凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)。其二：實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)實(shí)踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，是人們把自己的思想、愿望、計(jì)劃變成現(xiàn)

4、實(shí)的活動(dòng)。2、實(shí)踐的特點(diǎn)：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性A、實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，實(shí)踐的構(gòu)成要素包括，實(shí)踐的對象：客觀世界；實(shí)踐的主體：人；實(shí)踐的手段：工具和設(shè)備。這些都是客觀的，是物質(zhì)世界的產(chǎn)物。B、實(shí)踐的過程、結(jié)果具有客觀性，受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。C、地位：承認(rèn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀物質(zhì)性，就在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了唯物論。（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。A、實(shí)踐是人類有目的、有意識改造客觀世界的活動(dòng)。表現(xiàn)在：第一：人類是有思維、有理性的社會(huì)性動(dòng)物，人在行動(dòng)之前總會(huì)有明確的目的和方案，然后才利用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界。第二：在自覺運(yùn)用在實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識成果去指導(dǎo)實(shí)踐，把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)

5、造出客觀世界原來沒有的新的東西。B、實(shí)踐的這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的能動(dòng)的反作用。因此，堅(jiān)持實(shí)踐的這一特點(diǎn)，也就在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了辯證法。（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性A、社會(huì)性：實(shí)踐活動(dòng)不是孤立的個(gè)人行為，而是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的社會(huì)行為。B、歷史性：隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐活動(dòng)也在發(fā)展。實(shí)踐都受到一定歷史條件的制約，都是一定歷史條件的產(chǎn)物，并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，這就是實(shí)踐活動(dòng)的歷史性。（4）實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性三個(gè)特征，是相互聯(lián)系、不可分割的。3、實(shí)踐的基本形式：（1）改造自然地生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。（2）變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1

6、、實(shí)踐是認(rèn)識的來源（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐需要解決什么問題，人們就關(guān)注什么問題，它們也就成了人們認(rèn)識的對象。（2）認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的過程中。認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，但客觀事物不會(huì)自己跑到人腦中去，要把客觀事物反映到人腦中去，唯一的途徑只有通過實(shí)踐，實(shí)踐是溝通主觀和客觀的橋梁。（3）實(shí)踐是認(rèn)識的來源，獲得實(shí)踐的途徑包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，這都是來源于實(shí)踐的。2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力（1）人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展。（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識的發(fā)展。（3）實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。由于實(shí)踐

7、的需要，人們經(jīng)過勞動(dòng)、職業(yè)的教育和訓(xùn)練，使人的某些能力獲得高度發(fā)展。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：只有實(shí)踐將主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿：認(rèn)識本身不是目的，認(rèn)識的目的和歸宿是改造世界。考點(diǎn)2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、真理是客觀的1、真理的含義（1）真理的概念：人們對客觀事物及其規(guī)律正確反映的認(rèn)識就是真理。（2）認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，這種反映可能是正確的，也可

8、能是錯(cuò)誤的。有的認(rèn)識正確反映了事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，有的認(rèn)識能夠透過現(xiàn)象正確反映事物的本質(zhì)規(guī)律，這種認(rèn)識就是真理。（3）真理的最基本的屬性是客觀性。2、真理面前人人平等：由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。但是，其中真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。二、真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2、真理都是具體的（具體情況要具體分析）。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。離開一定的歷史范疇，不顧

9、歷史的變化，不顧過程的推移，真理也會(huì)變成謬誤。3、真理與謬論相伴而行。真理的條件性和具體性都表明，真理與謬誤是一對矛盾，它們往往相伴而行。新的真理往往為錯(cuò)誤的、傳統(tǒng)的觀念、偏見、習(xí)慣勢力所不容，有時(shí)反而被當(dāng)作謬誤遭到反對。三、追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識具有反復(fù)性（1）認(rèn)識具有反復(fù)性的含義：一個(gè)正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識具有反復(fù)性的原因：人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識總要受到主客觀條件的限制。A、認(rèn)識主體的限制：從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素

10、質(zhì)等條件的限制。B、認(rèn)識客體的限制：從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。2、認(rèn)識具有無限性 （1）認(rèn)識的對象：物質(zhì)世界的無限性。（2）認(rèn)識的主體：人類世代的延續(xù)性。 （3）認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐的不斷發(fā)展。3、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性對我們的要求（1）認(rèn)識的反復(fù)性和無限性對我們的要求：在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）方法論：與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。三、例題精析【例題1】在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距那么大呢？”這位企業(yè)家回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H知道，而我卻做到了，這就是我們的差

11、別?！边@句話表明實(shí)踐高于理論認(rèn)識，因?yàn)閷?shí)踐具有A社會(huì)性B歷史性C直接現(xiàn)實(shí)性D能動(dòng)性【答案】C【解析】實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。題中企業(yè)家回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！闭f明實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。故本題選C項(xiàng)。實(shí)踐的社會(huì)性和歷史性，是指實(shí)踐在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是不斷變化發(fā)展的活動(dòng)。ABD項(xiàng)本身正確但不符合題意應(yīng)排除?！纠}2】恩格斯說:“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界,人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明（ ）。A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B.認(rèn)識世界需要智慧 C.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生

12、的 D.改變自然界,需要發(fā)展人的智力 【答案】A【解析】引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程度,也就是說哲學(xué)來源于實(shí)踐,即實(shí)踐決定認(rèn)識。B、D與題干無關(guān),C觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！纠}3】人們對真理的認(rèn)識就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰。”對這句話分析正確的是A它揭示了真理的客觀性B它揭示了真理是無限發(fā)展的C它否認(rèn)了人的認(rèn)識能力D它否認(rèn)了真理的條件性和具體性【答案】B【解析】真理是無限發(fā)展的，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰，說明追求真理是一個(gè)永無止境的過程。B正確；題目強(qiáng)調(diào)的是真理是無限的，A與題意不符；題目觀點(diǎn)是正確的，CD

13、說法錯(cuò)誤。【例題4】2011年3月11日，日本福島連遭強(qiáng)震海嘯自然災(zāi)害。“預(yù)測”是地震科學(xué)的最高境界。人們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。通常情況下，預(yù)測的時(shí)間段要跨越10年至30年左右。這說明()人的認(rèn)識能力是有限的，不可能預(yù)測地震的發(fā)生認(rèn)識受到各種條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的科學(xué)的預(yù)見離不開對客觀規(guī)律的掌握實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力ABCD【答案】A【解析】該題考查認(rèn)識的反復(fù)性，題干說到“預(yù)測”是地震科學(xué)的最高境界。人們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度，故符合題意，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人是可以認(rèn)識和預(yù)測規(guī)律的，觀點(diǎn)與材料無關(guān)，故答案應(yīng)選A。四、課堂運(yùn)用【基礎(chǔ)】1、

14、在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多都知道，可為什么我們之間的差距會(huì)這么大呢？”企業(yè)家回答：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我是做到了，這就是我們的差別?！边@句話表明了實(shí)踐高于理論，因?yàn)閷?shí)踐具有A社會(huì)歷史性B客觀規(guī)律性C直接現(xiàn)實(shí)性D主觀能動(dòng)性【答案】C【解析】本題的關(guān)鍵句是企業(yè)家說的話，光是知道是沒有用的，因?yàn)橹R不能直接引起現(xiàn)實(shí)的變化，只有實(shí)踐才能引起現(xiàn)實(shí)的變化，所以實(shí)踐高于理論，因此正確答案是C，其他選項(xiàng)都不符合材料。2、在當(dāng)代，人類的交往已經(jīng)超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實(shí)踐問題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這說明實(shí)

15、踐是（ ）A人們改造客觀世界的活動(dòng)B客觀的物質(zhì)性活動(dòng)C社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)D有目的、有意識的能動(dòng)性活動(dòng)【答案】C【解析】實(shí)踐的社會(huì)性和歷史性，是指實(shí)踐在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是不斷變化發(fā)展的活動(dòng)。社會(huì)歷史性是指單個(gè)人的活動(dòng)不是實(shí)踐，歷史性指不同的歷史時(shí)期的實(shí)踐具有不同的特點(diǎn)。題中任何國家的重大實(shí)踐問題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)說明實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。故本題選C項(xiàng)。ABD項(xiàng)本身正確但不符合題意應(yīng)排除。【鞏固】1、傳統(tǒng)的“木桶理論”認(rèn)為，木桶的容量取決于最低的那塊木板。但最新的“木桶理論”認(rèn)為，如果把木桶傾斜放置(向最長的木板傾斜)，木桶的容量則取決于最長的那塊木板。這說明真理是()客觀的具體

16、的因人而異的有條件的ABCD【答案】D【解析】該題考查真理的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的“木桶理論”認(rèn)為，木桶的容量取決于最低的那塊木板，但最新的“木桶理論”認(rèn)為，如果把木桶傾斜放置(向最長的木板傾斜)，木桶的容量則取決于最長的那塊木板。這說明真理是具體的、有條件的，故符合題意，與題意無關(guān)，錯(cuò)誤，真理是客觀的，不是因人而異的，故答案應(yīng)選D。2、下圖漫畫中“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法A是正確的，看到了量的積累的重要性B是正確的，看到了認(rèn)識具有反復(fù)性C是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的條件性D是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性【答案】D【解析】該題考查真理的客觀性，漫畫中“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹e言就是謊

17、言，不會(huì)因?yàn)橹貜?fù)千遍就變成真理，因?yàn)檎胬硎强陀^的，故D觀點(diǎn)符合題意，A、B觀點(diǎn)說法錯(cuò)誤，C觀點(diǎn)說否認(rèn)了真理的條件性與題意不符，故答案應(yīng)選D?！景胃摺?、閱讀材料，回答問題材料： 做好2013年經(jīng)濟(jì)工作，必須切實(shí)加強(qiáng)黨對經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)。根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢，把領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高發(fā)展質(zhì)量和效益、加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上來。 要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部能力建設(shè)，提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的科學(xué)化水平。要做到講實(shí)話、干實(shí)事，要牢固樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，不斷深化對經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題的認(rèn)識，積極推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。結(jié)合材料，從探索世界與追求真理角度，說明上述做法的哲學(xué)依據(jù)?！敬?/p>

18、案】物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢，黨把經(jīng)濟(jì)工作的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到提高發(fā)展質(zhì)量和效益、加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上來；意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，要求我們樹立正確的思想意識。黨牢固樹立艱苦奮斗勤儉節(jié)約的思想，有利于搞好經(jīng)濟(jì)工作。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，要求我們重視實(shí)踐的作用。黨要求做到講實(shí)話、千實(shí)事體現(xiàn)了這一點(diǎn)。追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。黨不斷深化對經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的認(rèn)識，積極推動(dòng)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程體現(xiàn)了這一點(diǎn)。【解析】運(yùn)用探索世界和追求真理的知識分析材料三做法的依據(jù)。該題要注意對材料內(nèi)容的概括和總結(jié)，抓住關(guān)鍵字眼回答體現(xiàn)的哲學(xué)道理。“根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢，調(diào)整工作的立足點(diǎn)”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)；“黨要牢固樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想”，體現(xiàn)意識對物質(zhì)具有反作用，要樹立正確的思想意識；“黨要講實(shí)話、干實(shí)事”體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識