《歸去來兮辭》.超實(shí)用50張

1、晉書晉書陶潛傳陶潛傳： “素簡(jiǎn)貴，不私素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：見之。潛嘆曰：吾不能為五斗米吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪小人邪! 義熙二年，義熙二年，解印去縣，乃賦解印去縣，乃賦歸去來歸去來?！?句式散化，一般押韻。兩句一組，四句一節(jié)。六字句為主，一般每句三拍。文體簡(jiǎn)介文體簡(jiǎn)介 文體簡(jiǎn)介文體簡(jiǎn)介歸歸 去去 來來 兮兮 辭辭題題 解解 1：課文朗讀：課文朗讀 2：借助工具書，翻譯課文，理解文章大意。：借助工具書，翻譯課文，理解文章大意。chuchngyng熹熹微微znshngminjioxiyhunyotio

2、hunggozho k正音：惆悵惆悵飏飏x樽樽觴觴眄眄庭庭柯柯矯矯岫岫翳翳盤盤桓桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋文中的韻腳字第一段：押兩個(gè)韻：第一段：押兩個(gè)韻：uu韻，韻腳是韻，韻腳是“歸歸”、“悲悲”、“追追”、“非非” ” 、uu韻，韻腳是韻，韻腳是“衣衣、微微”第二段：押兩個(gè)韻：第二段：押兩個(gè)韻：unun韻，韻腳是韻，韻腳是“奔奔”“”“門門”“”“存存”“”“樽樽”anan韻，韻腳是韻，韻腳是“顏顏”“”“安安”“”“關(guān)關(guān)”“”“觀觀”“”“還還”“”“桓桓”第三段：押一個(gè)韻第三段：押一個(gè)韻ou ou 韻腳是韻腳是“游游”“”“求求”“”“優(yōu)優(yōu)”“”“疇疇”“”“舟舟”“”“丘丘”“”“流流

3、”“”“休休”第四段：除第四段：除“曷不委心任去留曷不委心任去留”以上幾句，其余押以上幾句，其余押i i韻，韻韻，韻腳有腳有 “ “之之”“”“期期”“”“耔耔”“”“詩詩”“”“疑疑” ” 1、思考小序中講到了陶淵明辭官的、思考小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)原因有哪幾點(diǎn)?你覺得哪一點(diǎn)是最根你覺得哪一點(diǎn)是最根本的本的? (1)“質(zhì)性自然，非矯厲所得質(zhì)性自然，非矯厲所得”不愿扭曲不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。 (2)“饑凍雖切，違己交病饑凍雖切，違己交病”不愿折節(jié)不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會(huì)身為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會(huì)身心

4、都痛苦。心都痛苦。 （3）余家貧，）余家貧， (4)“程氏妹喪于武昌程氏妹喪于武昌”親妹過世，需親妹過世，需要去奔喪。要去奔喪。2、我們已經(jīng)通讀全文，同學(xué)們也、我們已經(jīng)通讀全文，同學(xué)們也已經(jīng)大致把握了全文的內(nèi)容。那么已經(jīng)大致把握了全文的內(nèi)容。那么請(qǐng)你疏理一下全辭的敘事脈絡(luò)。請(qǐng)你疏理一下全辭的敘事脈絡(luò)。 敘事脈絡(luò)敘事脈絡(luò) 第一段：辭官第一段：辭官歸途（思想斗爭(zhēng)）。歸途（思想斗爭(zhēng)）。 第二段：抵家第二段：抵家室內(nèi)生活室內(nèi)生活涉園涉園外出（家庭生活）。外出（家庭生活）。 第三段：縱情山水（社會(huì)生活）。第三段：縱情山水（社會(huì)生活）。 第四段：安度余生（反思與感悟）。第四段：安度余生（反思與感悟）。 3

5、、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個(gè)隨之變化的過程呢個(gè)隨之變化的過程呢?那這個(gè)情感線索又是那這個(gè)情感線索又是怎樣的怎樣的? 情感線索情感線索 明確：明確： 第一段，自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有第一段，自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。慶幸之意。 第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。也是自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。 第四段，樂天安命，有達(dá)觀之情，曠達(dá)、第四段，樂天安命，有達(dá)觀之情，曠達(dá)、悠然。悠然。 歸納：自責(zé)歸納：自責(zé)

6、-自悔自悔-自覺自覺-自醒自醒研讀第研讀第1段。段。 (1)在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶淵明不愿為官，仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶淵明不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎難道是當(dāng)官不好嗎?在課文的小序里陶淵明在課文的小序里陶淵明已經(jīng)明確說出了自己不愿意做官的原因。已經(jīng)明確說出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達(dá)了這那么，辭中第一段哪些詞又明確表達(dá)了這樣的心愿樣的心愿? 明確：明確：“田園將蕪田園將蕪”“”“心為形役心為形役”“”“悟已悟已往之不諫，知來者可追往之

7、不諫，知來者可追迷途未遠(yuǎn)，覺今迷途未遠(yuǎn)，覺今是而昨非是而昨非”。 研讀第研讀第2段段 討論三個(gè)問題：討論三個(gè)問題： 1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里? 2、抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中、抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中? 3、到家后衣食住行的閑適又從何看出、到家后衣食住行的閑適又從何看出? (1)“舟遙遙舟遙遙”“”“問征夫問征夫”“”“恨晨光恨晨光”，尤其，尤其一個(gè)一個(gè)“恨恨”字，迫切之情，溢于言表。字，迫切之情，溢于言表。 (2)“栽欣載奔栽欣載奔”“”“童仆歡迎，稚子候門童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景，尤可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景，

8、尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊多好的一幅天倫之樂圖啊! (3)“引壺觴以自酌引壺觴以自酌撫孤松而盤桓撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘陋室銘中的中的“斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。異曲同工。研讀第研讀第3段段 本段中本段中, 陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出方面可以看出? 明確：明確： (1)促膝而談的家庭

9、之樂促膝而談的家庭之樂 悅親戚之情話悅親戚之情話(2)彈琴消憂的本色生活彈琴消憂的本色生活 樂琴書以消憂；樂琴書以消憂； (3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂與鄉(xiāng)鄰交往之樂 告余春及，有事西告余春及，有事西疇；疇； (4)巾車孤舟出游之樂巾車孤舟出游之樂 一窈窕尋壑，崎一窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。嶇經(jīng)丘。 中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國士而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。研讀第研讀第4段段 魏晉焦慮人生苦短的文人中陶淵明是最

10、魏晉焦慮人生苦短的文人中陶淵明是最為焦灼的一個(gè)，在第為焦灼的一個(gè)，在第3段結(jié)尾處兩句段結(jié)尾處兩句 “善萬物之得時(shí)，感吾生之行休善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，已見端倪，在第在第4段中又有何表現(xiàn)段中又有何表現(xiàn)? 有人認(rèn)為：結(jié)尾一句有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。談你的看法?象征 象征是用一種具體的形象表示某種抽象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。象的情思和理念。 當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時(shí)，當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時(shí)，詩人往往借物言志，托物抒情。詩人往

11、往借物言志，托物抒情。 和郭主簿二首和郭主簿二首 芳菊開林耀，青松冠巖列。芳菊開林耀，青松冠巖列。 懷此貞秀姿，卓為霜下杰懷此貞秀姿，卓為霜下杰。 飲酒飲酒 秋菊有佳色，浥露掇其英。秋菊有佳色，浥露掇其英。 泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也。松菊的象征松菊的象征 詩人將松樹的傲岸不群、詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。不同流合污的逸士之操的象征。1：名詞作

12、狀語：名詞作狀語2：名詞作動(dòng)詞：名詞作動(dòng)詞4：動(dòng)詞作名詞：動(dòng)詞作名詞（）5：使動(dòng)用法：使動(dòng)用法（）（）（幼，幼兒幼，幼兒）3：形容詞作名詞：形容詞作名詞（二）虛詞（二）虛詞之之而而課后練習(xí)參考答案：課后練習(xí)參考答案： 1詞語含義見課文注釋。作者辭官的原因是他詞語含義見課文注釋。作者辭官的原因是他看穿了官場(chǎng)的污濁，也認(rèn)識(shí)到了仕途即迷途，他看穿了官場(chǎng)的污濁，也認(rèn)識(shí)到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。當(dāng)他意識(shí)到仕不愿同流合污，也不愿屈心抑志。當(dāng)他意識(shí)到仕宦生涯是宦生涯是“深愧平生之志深愧平生之志”之后，痛苦之余又慶之后，痛苦之余又慶幸自己陷入泥潭還不算深，還來得及從迷途走出幸自己陷入泥潭

13、還不算深，還來得及從迷途走出以踏上正確的道路。因已決計(jì)歸去，作者又有些以踏上正確的道路。因已決計(jì)歸去，作者又有些解脫后的欣喜。因此在歸途中就顯得快樂而急切，解脫后的欣喜。因此在歸途中就顯得快樂而急切，他水陸兼行，歸心似箭，又恨天亮得慢，他水陸兼行，歸心似箭，又恨天亮得慢，“舟遙舟遙遙以輕遙以輕yang ，風(fēng)飄飄而吹衣，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)了擺脫束縛、表現(xiàn)了擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢，重返自然的歡快舒暢，“問征夫以前路，恨晨光問征夫以前路，恨晨光之熹微之熹微”又表現(xiàn)了作者歸家的急切之情。又表現(xiàn)了作者歸家的急切之情。 2、中間部分作者極力描寫歸田的生活樂趣，大、中間部分作者極力描寫歸田的生活樂趣，

14、大致分為四個(gè)方面：初進(jìn)家門一居室之樂一庭園之致分為四個(gè)方面：初進(jìn)家門一居室之樂一庭園之樂一戶外之樂。在第樂一戶外之樂。在第2段寫到初見家門之時(shí)，段寫到初見家門之時(shí)，“載欣載奔載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作，一派狂喜之態(tài)。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺引壺觴以自酌觴以自酌”到到“審容膝之易安審容膝之易安”幾句，寫飲酒自幾句，寫飲酒自娛之樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從寫居娛之樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從寫居室轉(zhuǎn)到了寫庭園，甚至到高處、遠(yuǎn)處等目光所及室轉(zhuǎn)到了寫庭園，甚至到高處、遠(yuǎn)處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖

15、流憩、撫孤松、之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、撫孤松、出岫之云、知還之鳥等幾個(gè)畫面，再加上前面的出岫之云、知還之鳥等幾個(gè)畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場(chǎng)景，創(chuàng)造出一個(gè)安引觴自酌、倚窗寄傲等生活場(chǎng)景，創(chuàng)造出一個(gè)安樂閑適的意境，表面寫景，實(shí)則抒懷，表現(xiàn)出隱樂閑適的意境，表面寫景，實(shí)則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅(jiān)貞之志。逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅(jiān)貞之志。 第第3段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，樂以忘憂。接著在農(nóng)事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓從出游方式到途中所見之景

16、，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景抒懷，萬物的生機(jī)勃勃和欣欣向作者觸景抒懷，萬物的生機(jī)勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時(shí)行樂之意，但總的感情基調(diào)仍流露出及時(shí)行樂之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂觀的。是明快愉悅和樂觀的。 3作者以作者以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”之句收束全文，樂天安命，隨著生命的自然變化之句收束全文，樂天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。這一直到死，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。這樣的思想是有

17、些消極，在歷史上也曾引起很多落樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、魄文人的共鳴，但我們不能將這種評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，而是要進(jìn)行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的絕對(duì)化，而是要進(jìn)行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，是可以理解這種態(tài)度的。經(jīng)歷和志向，是可以理解這種態(tài)度的?！案毁F非富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿出仕，也不適合，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場(chǎng)生活中去，棄職歸法將自己融入污濁黑暗的官場(chǎng)生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求人生樂趣，才能寄托心靈，這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個(gè)表現(xiàn)。自己理想的一個(gè)表現(xiàn)。 “聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，這種，這種發(fā)自內(nèi)心的情感直率地表達(dá)出來，不加任發(fā)自內(nèi)心的情感直率地表達(dá)出來，不加任何矯飾，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實(shí)而何矯飾，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實(shí)而復(fù)雜的感慨，飽含著作者從官場(chǎng)退出后的復(fù)雜的感慨，飽含著作者從官場(chǎng)退出后的沉痛反思和過來人的切身感悟及深刻體驗(yàn)沉痛反思和過來