藍印花布對服裝設(shè)計啟發(fā)

1、藍印花布對服裝設(shè)計啟發(fā) 藍印花布作為民間傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，其文化底蘊與藝術(shù)價值深深地根植于中國古老而悠久的歷史文化之中。隨著時代的發(fā)展，我們在繼承和吸收其傳統(tǒng)藝術(shù)和技術(shù)精華的基礎(chǔ)上，探究新的技術(shù)手法和新的藝術(shù)構(gòu)思，為藍印花布元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用開拓了新的發(fā)展方向。藍印花布元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用分為傳統(tǒng)應(yīng)用與創(chuàng)新應(yīng)用。傳統(tǒng)應(yīng)用是指將藍印花布本身的圖案紋樣應(yīng)用于服裝設(shè)計中，在不改變藍印花布色彩、面料、紋樣等最具代表性特征的同時，對它在服裝設(shè)計中應(yīng)用的面積、位置、手法結(jié)合考慮?？梢哉f，是將藍印花布用現(xiàn)代的手法演繹出更符合現(xiàn)代人審美標(biāo)準(zhǔn)下的服裝。而創(chuàng)新應(yīng)用則是將藍印花布最具代表性的特征元素提取

2、出來，打破重組，通過改變顏色，替換紋樣，嘗試不同的工藝手法等方式將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計理念結(jié)合，作為單獨的設(shè)計元素進行創(chuàng)作。 1藍印花布元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中傳統(tǒng)應(yīng)用 南通藍印花布博物館館長吳元新老師作為中國藍印花布文化傳承人，竭盡全力弘揚和傳承民間傳統(tǒng)藍印花布藝術(shù)，對中國藍印花布的發(fā)展有著巨大貢獻。上世紀(jì)八十年代初，他首先把藍印花布應(yīng)用到服裝設(shè)計領(lǐng)域，用自己獨特的視角詮釋著藍印花的語言（圖1、圖2）。上世紀(jì)九十年代，國內(nèi)著名服裝設(shè)計師梁明玉女士首次以設(shè)計師的身份將藍印花布應(yīng)用到服裝設(shè)計中（圖3），在那個服裝設(shè)計還遵循于西方審美標(biāo)準(zhǔn)的時代背景下，藍印花布這一代表平民階級審美的“中國元素”無疑是一重磅

3、炸彈，瞬間引起服裝設(shè)計領(lǐng)域的重視與反思。對應(yīng)于西方上層的“陽春白雪”，中國平民的下里巴文化與高級時裝的結(jié)合，喚醒了引領(lǐng)時尚潮流的設(shè)計師們重新審視中國傳統(tǒng)文化的魅力與價值底蘊。有人評價梁明玉的設(shè)計：表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化和華貴高雅的氣度，是藝術(shù)，是一代人的文化狀態(tài)，氣勢磅礴，天賦靈氣，品味高尚，文化深度。還遵循于西方審美標(biāo)準(zhǔn)的時代背景下，藍印花布這一代表平民階級審美的“中國元素”無疑是一重磅炸彈，瞬間引起服裝設(shè)計領(lǐng)域的重視與反思。對應(yīng)于西方上層的“陽春白雪”，中國平民的下里巴文化與高級時裝的結(jié)合，喚醒了引領(lǐng)時尚潮流的設(shè)計師們重新審視中國傳統(tǒng)文化的魅力與價值底蘊。有人評價梁明玉的設(shè)計：表現(xiàn)了

4、中華民族悠久的歷史文化和華貴高雅的氣度，是藝術(shù)，是一代人的文化狀態(tài)，氣勢磅礴，天賦靈氣，品味高尚，文化深度。 2.1藍印花布在服飾中的色彩創(chuàng)新 色彩是識別物體的主要因素之一，也是識別物體最容易讓人記住的特征。我國的民間工藝品大多同時采用紅、黃、綠等三種以上純度極高的濃烈色彩，講究“撞色”、“襯色”、“勻色”，呈現(xiàn)出熱烈、歡騰的喜慶氣氛，表達了人們對美好生活的祝愿。而藍印花布在種類繁多的工藝品中始終保持著自己獨有的特色，除了藍印花布，我國沒有任何一種花布（紅印花布、黃印花布等）能形成單色的成規(guī)模的花布品種并廣泛流傳，無論是白底藍花還是藍底白花，藍白兩色構(gòu)成了藍印花布最具識別性標(biāo)志之一。在過去的千

5、百年里藍印花布已融入人們的日常生活當(dāng)中，即使朝代的更替也改變不了人們對藍印花布獨特的情感，鮮明的藍白色調(diào)始終是人們心底無法替代的色彩。但隨著時代的發(fā)展，西方服飾文化強烈沖擊著人們的審美情趣，在“西風(fēng)東漸”的影響下，人們的色彩觀念發(fā)生了變化，新穎的服裝樣式伴隨著豐富的色彩越來越被大眾所接受，藍印花布漸漸被人們遺忘在角落里。保護與傳承藍印花布使這種傳統(tǒng)藝術(shù)適應(yīng)新時代發(fā)展，滿足人們新的審美需要是人們急待解決的當(dāng)務(wù)之急。在國際市場上，色彩營銷理念的提出很好地引導(dǎo)了藍印花布色彩創(chuàng)新的發(fā)展方向?！捌髽I(yè)根據(jù)市場特點，充分應(yīng)用色彩表現(xiàn)手法，體現(xiàn)其產(chǎn)品的外部特征來進行營銷組合，滿足顧客的特定需求”色彩作為第一視

6、覺印象優(yōu)于形狀、質(zhì)感、表面細節(jié)等是人們最快感知的。美國營銷界總結(jié)出七秒定律：消費者會在七秒內(nèi)決定其購買意愿，而在這短短七秒內(nèi)，色彩決定了67%，因此以色彩賣點作為營銷手段將會帶來巨大的市場效益。在當(dāng)前消費市場人們對色彩多樣化需求的推動下，色彩創(chuàng)新就成為了藍印藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的表現(xiàn)手段之一。 藍染工藝需要溫度、PH值、還原劑三種條件相配合，操作復(fù)雜，染色的深淺還與浸染次數(shù)有很大的關(guān)系，在染色過程中改變?nèi)魏我粋€條件哪怕是一個微小的變化，所染出的顏色可能天差地別。這也正是控制藍染顏色變化的突破點，運用現(xiàn)代技術(shù)則可以對藍染顏色做出預(yù)想的改變。明代天工開物就曾記載：“翠藍色與天藍色為二色俱靛水分深淺；月

7、白色與草白色為俱靛水微染。這四種色澤是以靛藍染時染多少次而決定”這些文字的記載說明在古時已有至少這四種不同的藍染色存在。 還有一種創(chuàng)新途徑可以改變藍染深淺顏色的變化，就是當(dāng)代藝人開發(fā)的深淺復(fù)色套印印染工藝，利用色差明顯多種藍色套印印染，使藍印花布有了色階灰度的變化，在同色系的范圍內(nèi)豐富了藍白的色彩變化和色調(diào)層次，滿足了紋樣表現(xiàn)多樣化的需求，也為其提供了更多配色組合方案。藍印花布是對傳統(tǒng)的鏤空版白漿防染印花這項工藝的概括，雖是以藍色為主的表現(xiàn)方式，但不能狹隘地認為只有藍色才是藍印的全部。歷史上也曾出現(xiàn)過紅色印花布、赭石色印花布及套色印花布，可見藝人們也曾突破靛藍色的限制，大膽地對藍印花布的顏色做

8、過革新。同樣的印染工藝，不同的顏色主調(diào)同稱為藍印花布，多彩的配色為藍印工藝的市場價值開拓了更廣泛的空間。同樣是植物染料的堿性染料環(huán)境的染色工藝，無論是單一的彩色與白色組合印染，還是采用其他植物染料與靛藍染色同時套色印染，顏色的改變，并沒有脫離藍印藝術(shù)的表現(xiàn)形式（圖6，圖7）。運用兩種或兩種以上顏色豐富藍印藝術(shù)單一的色調(diào)，更符合現(xiàn)代人們對色彩多樣化的審美需求。對色彩的創(chuàng)新運用，使藍印藝術(shù)以全新的面貌延續(xù)著她的生命。 2.2藍印花布在服飾中的紋樣創(chuàng)新 傳統(tǒng)藍印花布紋樣講究完整性、裝飾性、寓意性，排列方式多采用較規(guī)范的對稱均齊形式，如太極觀念形成的“喜相逢”，五行觀念所形成的九宮格、米字格形式，構(gòu)圖

9、求全、求整、求滿。而現(xiàn)代設(shè)計多表現(xiàn)非對稱、多變、矛盾空間等形式效果。力求藍印花布紋樣上的創(chuàng)新，必須從打破傳統(tǒng)紋樣形式上的復(fù)制，擺脫固定的模式入手，運用現(xiàn)代造型觀念和表現(xiàn)形式對傳統(tǒng)藍印花布紋樣進行創(chuàng)新設(shè)計，通過分解提煉重新組合來滿足現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。藍印花布紋樣區(qū)別于其他傳統(tǒng)紋樣的最重要特點是，點、線的排列組合構(gòu)成圖案，種類繁多的點形態(tài)如圓形、扇形、三角形、方形、線段形、不規(guī)則形等，無不運用自如，使點的表達與紋樣達到渾然一體的境界。點線的構(gòu)成是藍印花紋樣最具識別性的特性，因此在考慮藍印花布紋樣上的創(chuàng)新設(shè)計過程中就不能忽視點線的表達。 吉祥圖案的象征、敘事題材是藍印花布圖案的主要表現(xiàn)形式，在當(dāng)代服裝

10、設(shè)計中，圖案的象征意義正在減弱，如果將現(xiàn)代流行圖案嫁接到藍印圖案創(chuàng)新中，保留藍印花布紙板漏印的工藝特色，使其更符合流行審美需求。幾何圖案是現(xiàn)代設(shè)計中的典型元素，而歐普藝術(shù)風(fēng)格的視幻、視錯圖案則是現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的代表，更是近年來各大服裝設(shè)計師頻頻使用的圖案元素（圖8，圖9），歐普圖案中也有點線的構(gòu)成，與藍印花布的幾何圖案有異曲同工之妙，它的圖案構(gòu)成更有利于藍印花布雕版漏印這種特殊工藝手法的表現(xiàn)。 藍印花布是具有民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)的一種設(shè)計元素，在現(xiàn)代設(shè)計中的運用需要不斷地注入新的符合時代進步的創(chuàng)新元素。張道一先生曾經(jīng)說過：“古代圖案再好，也不能替代今天的創(chuàng)造。真正意義上的對文化遺產(chǎn)的利用是新創(chuàng)作的借鑒，即用前人的鏡子照見