2018馬原教學(xué)要點(diǎn)_第1頁
2018馬原教學(xué)要點(diǎn)_第2頁
2018馬原教學(xué)要點(diǎn)_第3頁
2018馬原教學(xué)要點(diǎn)_第4頁
2018馬原教學(xué)要點(diǎn)_第5頁
已閱讀5頁,還剩4頁未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

1、教學(xué)要點(diǎn) 、如何理解唯物主義和唯心主義。 1、關(guān)系: 對(duì)于思維和存在究竟誰是世界的本原,即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者 是第二性的問題的不同回答區(qū)分了唯物主義和唯心主義,唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是 世界的本原,物質(zhì)決定意識(shí)。 對(duì)于唯物主義和唯心主義的劃分有關(guān)哲學(xué)的基本問題,哲學(xué)基本問題是人 們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問題,是人們?cè)趯?shí)際活動(dòng)中的基 本問題。對(duì)哲學(xué)基本問題的回答,是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。 唯物主義: 相對(duì)于形而上學(xué)唯物主義而言,馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義。相對(duì)于 一切舊哲學(xué)而言,馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義。在馬克思主義以前的舊哲 學(xué)都是歷史唯心主義,其中包括舊

2、唯物主義哲學(xué)。形而上學(xué)唯物主義是 “半截子 唯物主義 ”,它們?cè)谧匀活I(lǐng)域才是唯物主義,當(dāng)它一觸及社會(huì)歷史領(lǐng)域,就重歸 唯心主義。 總之,只有馬克思主義哲學(xué)才是徹底的唯物主義,它不但在自然領(lǐng)域,而 且在歷史領(lǐng)域都是唯物主義的。 唯物主義又分為古代樸素唯物主義(五行說)、形而上學(xué)唯物主義(費(fèi)爾 巴哈、孤立靜止、片面)和辯證唯物主義和歷史唯物主義,分點(diǎn)陳述。 唯心主義分為主觀唯心主義(王陽明、孟子、陸九淵)、客觀唯心主義 朱熹、黑格爾)。 二、如何理解主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理? 1、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系: 正確認(rèn)識(shí)和把握物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系需要處理好主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律 性的

3、關(guān)系。一方面,尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,人們只有在 認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,才能正確地認(rèn)識(shí)世界,有效地改造世界。人只 有遵循歷史的規(guī)律和進(jìn)程,把握時(shí)代的脈搏和契機(jī),才能真正成為歷史的主 人。另一方面,只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。承 認(rèn)規(guī)律的客觀性,并不是說人在規(guī)律面前無能為力、無所作為。人能夠通過自 覺活動(dòng)去認(rèn)識(shí)規(guī)律,并按照客觀規(guī)律去改造世界,以滿足自身的需要。因此, 尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的,實(shí)踐是客觀 規(guī)律性和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提: A、從實(shí)際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提。只有從實(shí)際

4、出發(fā)、充分 反映客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)才是正確的認(rèn)識(shí),正確的認(rèn)識(shí)在能形成正確的行動(dòng)。 B、實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。正確的認(rèn)識(shí)要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的 物質(zhì)力量,只能通過物質(zhì)的活動(dòng) 實(shí)踐,才能達(dá)到。 C、正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,還需要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手 段。 辯證關(guān)系具體表現(xiàn): 為社會(huì)歷史趨向和主體選擇的關(guān)系。社會(huì)歷史趨向指的是社會(huì)歷史規(guī)律的 客觀性和必然性,主體選擇指的是歷史主體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。 社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和必然性規(guī)定了人的活動(dòng)要受規(guī)律性的制約,但與此同 時(shí),又不能否定人作為歷史主體的能動(dòng)性和選擇性。在社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)具體 階段上,都存在著各種不同的客觀趨勢(shì)和可

5、能性,而人則需要確定自己對(duì)待他 們的態(tài)度并作出選擇。選擇的方向、目標(biāo)和方式是否正確,只能由實(shí)踐檢驗(yàn)。 堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路,體現(xiàn)了社會(huì)歷史趨向和主體選擇的辯 證統(tǒng)一。發(fā)展道路要與社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng),不能脫離基本國情,這是社會(huì) 歷史趨向;發(fā)展道路不能違背人民群眾的利益和愿望,不能脫離各國的政治條 件和歷史文化傳統(tǒng),這是主體選擇。實(shí)踐證明: 中國特色社會(huì)主義道路是我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活、 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國特色社會(huì)主義道路是符合社會(huì)歷史趨 向的正確的主體選擇。 2、尊重客觀規(guī)律的必要性: 物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通

6、過 感覺感知的,它存在于人的意識(shí)之外,可以為人的意識(shí)所反應(yīng),物質(zhì)的唯一特 性是客觀實(shí)在性。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能和屬性,是 物質(zhì)世界的主觀映像。所以我們必須遵從客觀規(guī)律。 3、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的意義: 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、創(chuàng)造性,有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)以及 指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。 1 意識(shí)的本質(zhì): 意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像,是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng) 一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,但又不是物質(zhì)本身,意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的,在形式 上是主觀的。 意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系: 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。 三、如何理解矛盾的普遍性與特殊性相互關(guān)系的原理? 普

7、遍性和特殊性: 矛盾無處不在,無時(shí)不有,是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)明表述。其含義是: 矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過程的始終,舊的矛盾解決 了,新的矛盾又產(chǎn)生,事物始終在矛盾中運(yùn)用。 矛盾普遍存在,但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有 三種情形: 一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和 發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。三十構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面 有不同的性質(zhì)、地位和作用。 相互關(guān)系: 矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾 的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的,矛盾 的個(gè)性是有條件的,相對(duì)的

8、。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng) 一,共性寓于個(gè)性之中,沒有離開個(gè)性的共性,也沒有離開共性的個(gè)性。 矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科 學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是又認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般,再由一 般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。 第二章 1、如何理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系? 辯證唯物主義認(rèn)為,在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐在認(rèn)識(shí) 活動(dòng)中起著決定作用。 “實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀 點(diǎn)。” 首先,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展 的。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象,才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本 質(zhì)

9、和規(guī)律,形成正確的認(rèn)識(shí),并以這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)。正如習(xí)近平所 指出的: “我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策,之所以正確,就是因?yàn)?它們都是以我國現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。 ”離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能產(chǎn)生 的。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。一個(gè)人的知識(shí) ,不外直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn) 兩部分。就知識(shí)的本源來說 ,任何知識(shí)都不能離開直接經(jīng)驗(yàn)。但是 ,這并不意味著 事事都必須去直接經(jīng)驗(yàn) , “吾生也有涯 ,而知也無涯 ”個(gè)人的多數(shù)知識(shí)還是來自于間接經(jīng)驗(yàn) ,是從書本和 傳授中得來的。 然而在我為間接經(jīng)驗(yàn)者 ,在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn) ”。從根本上說 ,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 源頭活水。要想成就一番事業(yè) ,不僅

10、要努力學(xué)習(xí) ,而且要潛心實(shí)踐。 第二 ,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展,推動(dòng)人類 的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明 ,推動(dòng)人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。恩格斯說 : “社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要 ,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前 進(jìn)。 ”古代水利工程、建筑、航海、戰(zhàn)爭(zhēng)等的需要 ,催生了古代的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和 力學(xué)等自然科學(xué) ;生態(tài)環(huán)境保護(hù)的需要推動(dòng)了生態(tài)文明理論的發(fā)展 ;黨的十八大以 來國內(nèi)外形勢(shì)深刻變化和我國各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展催生了習(xí)近平新時(shí)代中國特色 社會(huì)主義思想。實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)在深度和廣度上不斷發(fā)展之根本。此外 , 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ,還表現(xiàn)為實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段和

11、條件 ,如經(jīng)驗(yàn)資 料、實(shí)驗(yàn)儀器和工具等。更為重要的一點(diǎn)是 ,實(shí)踐改造了人的主觀世界 ,鍛煉和提 高了人的認(rèn)識(shí)能力。人們正是在實(shí)踐的推動(dòng)下 ,不斷打破認(rèn)識(shí)上的舊框框 ,突破頭 腦中的舊思想 ,引起認(rèn)識(shí)上的新飛飛躍 ,從而不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)。 第三 ,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們通過實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí) ,不是“獵奇”或“雅興”不,是 為認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí) ,其最終目的是為實(shí)踐服務(wù) ,指導(dǎo)實(shí)踐。 第四,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理不是自封的,只有在實(shí)踐 中才能得到驗(yàn)證。 認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界。認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢 驗(yàn)和發(fā)展。 2、如何理解真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)? 2 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),

12、是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。 ( 1)首先,從真理的本性看,真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確 反映,它的本性在于主觀與客觀相符合。檢驗(yàn)真理,就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí) 際聯(lián)系起來加以比較、對(duì)照,實(shí)踐作為主客觀聯(lián)系的橋梁,滿足充當(dāng)真理檢驗(yàn) 標(biāo)準(zhǔn)的要求。 (2)其次,從實(shí)踐的特點(diǎn)看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng), 具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn),是作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的 主要依據(jù)。 第三章 1、如何理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互關(guān)系的原理。 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是 社會(huì)存在的反映,并反作用于社會(huì)存在。 社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來

13、源,社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其 條件的主觀反映。 社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。社會(huì)意識(shí)同語言一樣是在生產(chǎn) 中由于交往活動(dòng)的需要產(chǎn)生的。 隨著社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或晚地發(fā)生著變化和發(fā)展。 社會(huì)意識(shí)并非消極地被動(dòng)地受制于社會(huì)存在,社會(huì)意識(shí)在從根本上受到社 會(huì)存在決定的同時(shí),還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在: 一是社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。 二是社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。 三是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。 2、如何理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律? 馬恩揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上

14、層建筑矛盾 運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。 1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);生產(chǎn)力的發(fā)展 決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適 合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適 合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí),它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 1 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系: 生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的 物質(zhì)力量,具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。 生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu),基本要素有勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者。 生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程形成的不以人的意志為

15、轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 2 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程,表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種 運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的聯(lián)系就是生產(chǎn)關(guān)系要符合生產(chǎn)力的發(fā)展。 就內(nèi)容看,這一規(guī)律概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面。從過 程看,這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適 合,再到新的基礎(chǔ)上的基本相適合。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù),不斷推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展, 進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)逐步走向高級(jí)階段。 3意義a。這一原理在人類思想史上徹底地否定了以道德說教”作為評(píng)判歷 史功過是非的體系,第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是 “社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo) 準(zhǔn)”,并且把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律作為判斷時(shí)代變

16、革的客觀依據(jù)。 3B、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨指定路線、方針和 政策的重要依據(jù)。 第四章 1、如何理解 xx 勞動(dòng)價(jià)值論及其意義? (1)內(nèi)容: 1通過對(duì)商品關(guān)系的深刻分析,馬克思闡明了商品的二因素和 生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及其相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī) 律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作 用,形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。 2)意義: 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),為剩余價(jià)值論的創(chuàng) 立奠定了基礎(chǔ)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾, 為從物與物的關(guān)系背后揭示了人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。馬克思勞動(dòng)

17、價(jià)值 論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,對(duì)理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義。 2、如何理解商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性及其相互關(guān)系? 內(nèi)容: 商品是用來交換的,能滿足人們的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。具有使用價(jià)值和 價(jià)值兩個(gè)因素的對(duì)立統(tǒng)一。 1)商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的,二者不可兼得。 2)價(jià)值是使用價(jià)值的承擔(dān)者,價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)創(chuàng)造商 品的使用價(jià)值,是勞動(dòng)的自然屬性,抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值,是勞動(dòng)的社會(huì) 屬性。任何一種勞動(dòng),一方面是特殊的具體勞動(dòng),另一方面又是一般的抽象勞 動(dòng),這就是勞動(dòng)的二重性。 關(guān)系: 商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一。 對(duì)立性: 商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的,二者不可兼得。 統(tǒng)一性: 作為商品,須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì) 承擔(dān)者,價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。 生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。任何一種勞動(dòng),一方面是 特殊的具體勞動(dòng),形成商品的使用價(jià)值,另一方面又是一般的抽象勞動(dòng),形成 商品的價(jià)值實(shí)體。正是勞動(dòng)的二重性,決定了商品的二因素。 3、如何理解價(jià)值規(guī)律及其作用? 1)價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。 2)價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容和客觀要求是: 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的,商品

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論