(完整word版)高品質(zhì)課堂的塑造

1、高品質(zhì)課堂的塑造 李 鐵 安1 我們即使走得再遠(yuǎn)，也不應(yīng)該忘記為什么而出發(fā)！題記 追求優(yōu)質(zhì)的課堂是教育活動(dòng)的核心主題，這在進(jìn)入 21 世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域顯得尤為突 出。 21 世紀(jì)第一個(gè)十年，以基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行） （以下簡(jiǎn)稱課程改革綱要 ）的頒布為主 要標(biāo)志，我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革。在新的教育觀念與課程理念的強(qiáng)力滲透和強(qiáng)勁導(dǎo)引 下，我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)的理論研究與實(shí)踐探索空前活躍。新的課程標(biāo)準(zhǔn)逐漸深入人心，新的課堂教學(xué)模 式日益弘揚(yáng)，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式與啟發(fā)、討論、參與的教學(xué)方式不斷推廣。毫不過(guò)分地說(shuō)，課 堂教學(xué)改革已然成為這一時(shí)期課程改革的主旋律。21

2、 世紀(jì)第二個(gè)十年，在課程改革已經(jīng)進(jìn)入 “深水區(qū) ”的新的實(shí)踐背景下，尤其是國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā) 展規(guī)劃綱要（ 2010 2020）（以下簡(jiǎn)稱教育發(fā)展規(guī)劃綱要 ）和關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根 本任務(wù)的意見(jiàn) （以下簡(jiǎn)稱深化課程改革意見(jiàn) ）的陸續(xù)頒布，為我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)改革實(shí)踐指明了新 的方向，也為優(yōu)質(zhì)課堂的塑造定下了新的基調(diào)： “育人為本 ”是課堂教學(xué)的根本要求， “立德樹(shù)人 ”是課堂教 學(xué)的核心主題， “將積極的情感、端正的態(tài)度、正確的價(jià)值觀自然融入課程教學(xué)全過(guò)程 ”是課堂教學(xué)的關(guān)鍵 環(huán)節(jié) 而“促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng) ”，將成為我國(guó)中小學(xué)優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)的宗旨追求。由此，我們不禁自覺(jué)而理性地追

3、問(wèn)：促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)涵究竟是什么？以切實(shí)促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)為宗 旨追求的優(yōu)質(zhì)課堂究竟是什么樣？曾經(jīng)伴隨課程改革一路走來(lái)的我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)具有哪些基本特征？ 還存在哪些突出問(wèn)題？還需要做哪些改進(jìn)和完善？為了切實(shí)促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，究竟又應(yīng)該怎樣塑造優(yōu)質(zhì) 的課堂？追本溯源： 優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)的邏輯起點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，追溯優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，首先必須明確 “促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng) ”的內(nèi)涵。與此同時(shí)，眾所周 知，作為最基本的教育活動(dòng)方式，課堂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性；作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，課堂教學(xué)必然有其 自身的規(guī)律； 作為學(xué)生所經(jīng)歷的一種學(xué)習(xí)過(guò)程， 課堂教學(xué)必然遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律。 那么， 教育的本質(zhì)是什么？ 課堂教

4、學(xué)的本質(zhì)是什么？學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么？雖然，這些問(wèn)題在哲學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)論和心理學(xué)等諸多文 獻(xiàn)中都有詳實(shí)而深刻的闡釋， 但這些關(guān)乎教育理論與實(shí)踐的基本概念和問(wèn)題， 卻往往被人們所忽略或遺忘， 甚至可能還不知所以。理解這些基本概念和問(wèn)題的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，也是厘清優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)真諦的邏輯起點(diǎn)。1.“學(xué)生健康成長(zhǎng) ”的內(nèi)涵教育發(fā)展規(guī)劃綱要在 “工作方針 ”中提出： “把育人為本作為教育工作的根本要求。 ?要以學(xué)生為主體， 以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心 每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供 適

5、合的教育 ”；在 “戰(zhàn)略主題 ”中提出： “堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育 ?其核心是解決好培養(yǎng)什么人、 怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社 會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力 ”，“堅(jiān)持德育為先。立德樹(shù)人，把社會(huì)主義核 心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程 ?引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié) ”，“堅(jiān)持能力為重，強(qiáng)化能力培養(yǎng)，著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐 1 李鐵安，中國(guó)教育科學(xué) 研究院課程教學(xué)研究中心副研究員，教育學(xué)博士，中國(guó)教育科學(xué)研究院大連金州新區(qū)教育綜合改革實(shí)驗(yàn)區(qū) 駐區(qū)專家組組

6、長(zhǎng)。能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng) 適應(yīng)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái) ”， “堅(jiān)持全面發(fā)展，全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育，堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué) 習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一 ”。深化課程改革意見(jiàn)明確指出，要 “充分發(fā)揮課程在人才培養(yǎng)中的核心作用，進(jìn)一步提升綜合育人水平， 更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng) ”，要 “實(shí)現(xiàn)全科育人、全程育人、全員育人。堅(jiān)持重點(diǎn)突破，聚焦課 程改革的關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié) ”。要 “著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、 良好的審美情趣，努力使學(xué)生具

7、有中華文化底蘊(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、國(guó)際視野，成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人 ”。 教育部關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn) 又特別強(qiáng)調(diào)， 要“充分發(fā) 揮課程的德育功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求細(xì)化落實(shí)到各學(xué)科課程的德育目標(biāo)之中”，要 “引導(dǎo)各學(xué)科教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際情況，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，在傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的同時(shí)，將積 極的情感、端正的態(tài)度、正確的價(jià)值觀自然融入課程教學(xué)全過(guò)程 ”。這些政策文件中的表述為我們分析 “學(xué)生健康成長(zhǎng) ”的內(nèi)涵要素提供了一個(gè)基本的內(nèi)容結(jié)構(gòu)框架 即：全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展。為此，學(xué)生的健康成長(zhǎng)至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面

8、：高尚的道德情操：愛(ài)心責(zé)任， 誠(chéng)實(shí)正直，寬容善良，理想信念等；健康的身心品質(zhì)：自信自律，快樂(lè)堅(jiān)強(qiáng)，審美情趣等；扎實(shí)的知 識(shí)結(jié)構(gòu)：科學(xué)知識(shí)，人文知識(shí)，實(shí)踐知識(shí)，國(guó)際理解等；良好的能力結(jié)構(gòu)：學(xué)習(xí)能力，創(chuàng)新能力，實(shí)踐 能力等。2.基于教育本質(zhì)的優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué) 教育是什么？說(shuō)文解字中解釋， “教，上所施，下所效也 ”； “育，養(yǎng)子使作善也 ”。 把這兩個(gè)字結(jié)合起 來(lái)就成 “教育 ”一詞。意即上對(duì)下、成人對(duì)兒童的一種影響，其目的是使受教育者成善，手段是模仿。在西 方，教育一詞源于拉丁文“educate,”意為 引出”或?qū)С觥?，意思就是通過(guò)一定的手段，把某種本來(lái)潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來(lái)。 從詞源上

9、說(shuō)，西方 教育”一詞是內(nèi)發(fā)之意。英語(yǔ)中 教育”一詞為“education 有撫育、自身生成”之意，德語(yǔ)中教育”一詞為“erziehung,”有引導(dǎo)、喚醒”之意。從不同文化背景下對(duì) 教 育”概念的詞源解釋可以看出， 它們的共同涵義是對(duì)人類社會(huì)中撫育新生一代這種特殊活動(dòng)的概括。由此也不難理解，教育至少具有以下幾個(gè)基本特征：（1）高尚性 教育是傳承發(fā)展人類優(yōu)秀文化的過(guò)程 “教育是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化，導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基 ”。 “教育的任務(wù)是把人類已有的、共同創(chuàng)造的文化、經(jīng)驗(yàn)、智慧轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德、智慧與能力，激發(fā)出個(gè)體潛在能力與創(chuàng)造力，并為社會(huì)提供 新的 創(chuàng)造能量 的過(guò)程 ”。也就是說(shuō)，

10、 在促進(jìn)人類文明進(jìn)程的意義上， 教育是將人類優(yōu)秀的文化基因嵌入人 類的內(nèi)心，給人類以高尚深厚的文化教養(yǎng)，從而把人類的精神空間塑造得更加廣闊、高遠(yuǎn)、深厚而靈慧， 并藉此主動(dòng)參與人類優(yōu)秀文化的再創(chuàng)造。這正是一種傳承和發(fā)展人類優(yōu)秀文化的過(guò)程。（2）人本性 教育是有 “人”在場(chǎng)的生命發(fā)展活動(dòng)教育承載著對(duì)生命意義的價(jià)值引導(dǎo)， 蘊(yùn)涵著個(gè)體生命的自主建構(gòu)。 “教育是教育者對(duì)受教育者進(jìn)行意義喚醒 和價(jià)值引導(dǎo)及受教育者自我建構(gòu)和自我超越的活動(dòng)統(tǒng)一體 ”“教育在本質(zhì)上是一種喚醒人的生命意識(shí)， ， 啟迪人的精神世界，構(gòu)建人的生活方式，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命的活動(dòng) ”。因此， “教育必須要觸及人的靈魂， 而不僅僅只是知識(shí)

11、和認(rèn)識(shí)的堆積 ”。教育是一定要有 “人”在場(chǎng)的生命發(fā)展活動(dòng)。對(duì)教育中 “人”的“空?qǐng)觥?，?威指出， “這種教育根本沒(méi)有考慮教育的本質(zhì) ”。（3）過(guò)程性 教育是使 “人”獲得精神成長(zhǎng)的過(guò)程 65432234雅斯貝爾斯著，鄒進(jìn)譯：什么是教育，上海，生活 讀書 新知三聯(lián)書店1991年版，第3頁(yè)。葉瀾著： 教育概論 ，北京，人民教育出版社， 1991 年版，第 337 頁(yè)。 郭元祥著：生活與教育 ，武漢，華中師 范大學(xué)出版社， 2002 年版,第 90頁(yè)。雅斯貝爾斯著，鄒進(jìn)譯：什么是教育，上海，生活 讀書 新知三聯(lián)書店1991年版，第3頁(yè)。56 杜威著，王承緒譯： 民主主義與教育 ，北京，人民教育出

12、版社 1990年版,第76頁(yè)。 “教育過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知過(guò)程的一部分”。教育既是受教育者以自我為主體，對(duì)自己進(jìn)行主動(dòng)改造和超越而實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的過(guò)程，也是教育者以受教育者為對(duì)象，讓其喚醒超越意 識(shí)、提升超越能力、振拔超越精神的過(guò)程。在促進(jìn)個(gè)體生命發(fā)展的意義上，教育的根本任務(wù)是讓一個(gè)個(gè)單 調(diào)、稚嫩、柔弱的天真心靈成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)充實(shí)、挺拔、靈動(dòng)的更天真的心靈。（4）交互性 教育是群體生命之間交互作用的過(guò)程教育是 “為人”與“人為 ”的精神活動(dòng)。 “教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一片云推動(dòng)另一片云，一個(gè)心靈召喚另 一個(gè)心靈 ”。教育的過(guò)程是教育活動(dòng)的主體（教師和學(xué)生）圍繞一定的活

13、動(dòng)主題（人類文化主題或生活經(jīng)驗(yàn) 主題）在特定的情景（有組織的課堂環(huán)境和有發(fā)展意義的開(kāi)放活動(dòng)情景）中通過(guò)互動(dòng)式交往活動(dòng)進(jìn)行的建 構(gòu)性實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，是教育要素之間交互作用的變化和發(fā)展過(guò)程。教育的高尚性、 人本性、 過(guò)程性和交互性等本質(zhì)特征對(duì)優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)具有意味深長(zhǎng)的解釋意義和規(guī)定意義。 這就是：課堂教學(xué)有長(zhǎng)綿綿的生命傳承，優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)必須激活學(xué)生的生命潛能；課堂教學(xué)有活生生的生 命存在，優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)必須彰顯學(xué)生的生命意義；課堂教學(xué)有靜悄悄的生命成長(zhǎng)，優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)必須關(guān)照 學(xué)生的生命守望；課堂教學(xué)有熱乎乎的生命互動(dòng)，優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)必須放飛學(xué)生的智慧抒情。2.基于教學(xué)本質(zhì)的優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué) 教學(xué)是教育領(lǐng)域

14、最常見(jiàn)的詞匯，也是教學(xué)論中最基本的概念。教學(xué)論對(duì)教學(xué)的涵義有諸多定位和界說(shuō)，諸 如：教學(xué)是教師教學(xué)生認(rèn)識(shí)世界獲得發(fā)展的特殊認(rèn)識(shí)形式；教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程；教學(xué)是 傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)活動(dòng)；教學(xué)是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，是教師對(duì)學(xué)生 進(jìn)行指導(dǎo)、轉(zhuǎn)變和塑造的活動(dòng)，或是師生共同的實(shí)踐活動(dòng)；教學(xué)是一種特殊的交往活動(dòng)；教學(xué)是教師教和 學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)；教學(xué)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的過(guò)程等等。通過(guò)這些定位和界說(shuō)，似乎可以對(duì)教學(xué)做一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯歸結(jié)：教學(xué)是在一個(gè)特殊的文化場(chǎng)所里，由師生 共同創(chuàng)造的一種特殊的教育文化活動(dòng)。即：教學(xué)是一個(gè)以課程（主要是指人類優(yōu)秀的文化）為中介的師生

15、教與學(xué)相統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)。由此，也不難發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，既然是以課程為中介，又是師生教與學(xué)相統(tǒng)一，那 么學(xué)生、教師、課程這三者就不是孤立的存在，它們之間是一種交互作用的文化統(tǒng)一體；是一個(gè)既有教師 行為發(fā)生，又有學(xué)生行為發(fā)生，更有兩種行為協(xié)同發(fā)生的復(fù)雜的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)；是一個(gè)生命和文 化在悄悄成長(zhǎng)的圖景化、意境化的生態(tài)系統(tǒng)。無(wú)疑，在這個(gè)系統(tǒng)中，包括由學(xué)生、教師、課程這三個(gè)顯在的基本要素構(gòu)成的三個(gè)內(nèi)隱的基本關(guān)系：課程 與教學(xué)的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系和教師與學(xué)生的關(guān)系。（1）課程與教學(xué)的關(guān)系：課程導(dǎo)引教學(xué)，教學(xué)孕育課程 課程是教育思想、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的主要載體，是學(xué)校教育教學(xué)活

16、動(dòng)的基本依據(jù)，也是傳承發(fā)展人類 優(yōu)秀文化的主要渠道。如果從課程的功能考慮， “課程的本位功能是培養(yǎng)人，課程的基本功能是傳遞和選擇 文化 ”。這里隱喻著一個(gè)事實(shí)，人類文化本身就是一種教育力量，而蘊(yùn)蓄人類文化精神能量的課程是學(xué)生學(xué) 習(xí)成長(zhǎng)的精神世界，是學(xué)生懷著對(duì)知識(shí)、智慧、生命乃至精神上的需求去熱情體驗(yàn)的一個(gè)動(dòng)態(tài)旅程，也是 一個(gè)文化創(chuàng)生的過(guò)程。與此同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)依托教學(xué)而展開(kāi)。 “教學(xué)活動(dòng)究其實(shí)質(zhì)來(lái)看，是學(xué)生的生命精神能量與課程所蘊(yùn) 蓄的人類的文化精神能量實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換和生成的過(guò)程 ”。這就說(shuō)明，課程的功能最終要通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。 顯見(jiàn)，課程與教學(xué)不是獨(dú)立分離的，而是融為一體的。課程始終引導(dǎo)教學(xué)過(guò)程

17、又產(chǎn)生于教學(xué)過(guò)程，教學(xué)是 課程產(chǎn)生的情境又孕育課程生長(zhǎng)?？偠灾?，教學(xué)過(guò)程是忠實(shí)而有效地傳遞課程的過(guò)程，課堂教學(xué)必 1110987789雅斯貝爾斯著，鄒進(jìn)譯：什么是教育，上海，生活 讀書新知三聯(lián)書店1991年版，第30頁(yè)。雅斯貝 爾斯著，鄒進(jìn)譯：什么是教育，上海，生活 讀書 新知三聯(lián)書店1991年版，第1頁(yè)。裴娣娜主編：教 學(xué)論，北京，教育科學(xué)出版社， 2007 年版，第 7 頁(yè)。叢立新著：課程論問(wèn)題 ，北京：教育科學(xué)出版社 2003 年版，第 157 頁(yè)。 葉瀾等：教育理論與學(xué)校實(shí)踐 ，北京，高等教育出版社 2000年版,第138頁(yè)。1011須充分依托和關(guān)照課程。如果教學(xué)過(guò)程擱置了課程，僅僅

18、成為師生的自由活動(dòng)，這不僅導(dǎo)致課程文化價(jià)值 的空?qǐng)?，也將?dǎo)致學(xué)生精神成長(zhǎng)的虛空。（2）教與學(xué)的關(guān)系： “以學(xué)定教 ”與“以教導(dǎo)學(xué) ”的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換 教與學(xué)是課堂教學(xué)中兩條相輔相成的活動(dòng)線索，但它們是無(wú)法分離的，而是同一教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)側(cè)面。“教 學(xué)永遠(yuǎn)包括教和學(xué)， 是教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一 ”。一方面， 教離不開(kāi)學(xué)。 學(xué)的需要性決定教的目的性， 學(xué)的必要性決定教的必要性，學(xué)的可能性決定教的現(xiàn)實(shí)性，這可謂 “以學(xué)定教 ”；另一方面，學(xué)離不開(kāi)教。 教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、方式方法的組織、選擇和確定，要通過(guò)教作用于學(xué)，這可謂 “以教導(dǎo)學(xué) ”。 因此， “以學(xué)定教 ”與 “以教導(dǎo)學(xué) ”作為教與學(xué)的關(guān)系結(jié)構(gòu)

19、，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的關(guān)聯(lián)統(tǒng)一體。教學(xué)過(guò)程是根據(jù)教學(xué) 活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)條件和進(jìn)展， “以學(xué)定教 ”與“以教導(dǎo)學(xué) ”不斷轉(zhuǎn)換的動(dòng)態(tài)過(guò)程。 僅僅強(qiáng)調(diào) “以學(xué)定教 ”或 “以教導(dǎo)學(xué) ”， 不僅不能完整地反映教與學(xué)的辯證關(guān)系，更危險(xiǎn)的是也將破壞課堂教學(xué)的內(nèi)在活動(dòng)邏輯。（3）教師與學(xué)生的關(guān)系： “雙主體 ”的“對(duì)話式 ”互動(dòng)交往 教與學(xué)的關(guān)系直接決定了教師與學(xué)生的關(guān)系。從教學(xué)活動(dòng)的行為表現(xiàn)上說(shuō)，教師與學(xué)生作為教學(xué)雙方，教 師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，教師要把促進(jìn)學(xué)生的 “學(xué)”作為 “教”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；學(xué)生要在教師有 意識(shí)的組織干預(yù)尤其是指導(dǎo)下，開(kāi)展自主學(xué)習(xí)。從本質(zhì)上說(shuō)，教師與學(xué)生在存在的意義上是相依關(guān)系，在 發(fā)

20、展的意義上是相長(zhǎng)關(guān)系，在人格的意義上是相等關(guān)系，在情感的意義上是相融關(guān)系，這就決定了教學(xué)過(guò) 程應(yīng)是教與學(xué)相互依存、相互促進(jìn)、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。因此，教師與學(xué)生是課堂教學(xué)中的 “雙主 體”關(guān)系。教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)以培養(yǎng)和建構(gòu)學(xué)生完滿的精神世界為旨趣的特殊的交往實(shí)踐過(guò)程，是以課程文本為中介的 “雙主體 ”之間的 “對(duì)話式 ”交往過(guò)程。在教學(xué)活動(dòng)中的雙主體對(duì)話，既有雙主體之間橫向的精神性交往，也 有雙主體與人類文化之間縱向的精神性交往， “是寓于 生活深處 的具體體驗(yàn) ”。 “是雙主體之間內(nèi)在精神世 界的敞開(kāi)和溝通，是雙主體在相互理解的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)、思想和精神上的相遇、相通與相容，從而達(dá) 到

21、生命質(zhì)量的提升和精神世界的完滿建構(gòu) ”。課程與教學(xué)的關(guān)系、 教與學(xué)的關(guān)系和教師與學(xué)生的關(guān)系以及它們之間的邏輯關(guān)系不僅是教學(xué)論的邏輯起點(diǎn)， 更是優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)應(yīng)該遵循的基本規(guī)律。這就是：優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)必須在教師的組織調(diào)控下，以課程的內(nèi) 容結(jié)構(gòu)為教學(xué)主線，通過(guò) “以學(xué)定教 ”和 “以教導(dǎo)學(xué) ”的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換，導(dǎo)引學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生要基于課程文 本和教師調(diào)控進(jìn)行自主認(rèn)知，教師要基于課程文本和學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，教師和學(xué)生在 “教”與 “學(xué)”相 統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程中理解并創(chuàng)生新的課程。沒(méi)有學(xué)生主體體現(xiàn)的課堂不僅是單薄的，也是無(wú)味的；同樣，沒(méi) 有教師主體體現(xiàn)的課堂不僅是盲目的，也是空洞的。3.基于學(xué)習(xí)本質(zhì)的優(yōu)

22、質(zhì)課堂教學(xué) 學(xué)習(xí)是人類最基本的然而又是特殊的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)。為人們所共識(shí)的是：學(xué)習(xí)是人類發(fā)展的核心任務(wù)與 主要渠道。人類通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而不斷地提升自我并認(rèn)識(shí)和改造世界。這是對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值 意義與目標(biāo)結(jié)果的一種基本理解。那么學(xué)習(xí)的本質(zhì)究竟是什么？或者說(shuō)人類的學(xué)習(xí)是如何發(fā)生的？學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律如何？學(xué)習(xí)活動(dòng)中所經(jīng)歷 的具體過(guò)程怎樣？對(duì)這些問(wèn)題的探討歷來(lái)是科學(xué)研究的關(guān)鍵領(lǐng)域，隨著哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、認(rèn)知神經(jīng) 科學(xué)、分子遺傳學(xué)以及教育學(xué)等多個(gè)學(xué)的大量研究，學(xué)習(xí)理論得到了不斷的豐富和發(fā)展。如果單就學(xué)習(xí)的 內(nèi)容指向和過(guò)程維度而言，歷史地看，一些有代表性的重要的學(xué)習(xí)理論都將學(xué)習(xí)理解為是知識(shí)和技能

23、的獲 得，而獲得知識(shí)和技能要經(jīng)歷 “理解掌握 ”和“轉(zhuǎn)換內(nèi)化 ”的過(guò)程?，F(xiàn)代最著名的認(rèn)知論哲學(xué)家和發(fā)展心理學(xué)家讓皮亞杰（Jean Piage）提出，認(rèn)知發(fā)展（學(xué)習(xí)的過(guò)1514131212131415裴娣娜主編：現(xiàn)代教學(xué)論，北京，人民教育出版社 2005年版，第106頁(yè)。馬丁布伯著，陳維綱譯： 我與你，上海，生活 讀書新知三聯(lián)書店1991年版，第83頁(yè)。裴娣娜主編：現(xiàn)代教學(xué)論，北京， 人民教育出版社 2005年版，第 133頁(yè)。 伊列雷斯著，孫玫璐譯： 我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)：全視角學(xué)習(xí)理論 ，北 京，教育科學(xué)出版社 2010年版，第 57頁(yè)。程）經(jīng)歷 “同化 ”（ assimilation）（將新知識(shí)和

24、舊有知識(shí)類比，并作出關(guān)聯(lián)）、順應(yīng)”（accommodation）（將舊知識(shí)的概念模型改變調(diào)適，以容納新的內(nèi)容）和 “平衡 ”（ equilibrium ）（這種形像化過(guò)程不會(huì)完全只有同化或順應(yīng)的過(guò)程，而是兩者之 間的一個(gè)平衡點(diǎn)，找出這個(gè)平衡點(diǎn)的過(guò)程就是平衡）的過(guò)程。美國(guó)心理學(xué)家戴維 庫(kù)伯(David Kolb )以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論為研究出發(fā)點(diǎn)，聚焦于對(duì) 學(xué)習(xí)的過(guò)程維度”的研究。 他發(fā)現(xiàn)， 學(xué)習(xí)可以理解為是一個(gè)有著四個(gè)階段或適應(yīng)性學(xué)習(xí)模式的過(guò)程，可用一個(gè)學(xué)習(xí)圈來(lái)描述：從具體經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)觀察反思和抽象概念化，到主動(dòng)實(shí)驗(yàn)，然后再回到一種新的具體經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)而，庫(kù)伯認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)過(guò)程都存在兩個(gè)維度，一

25、個(gè)是掌握(grasping)，另一個(gè)是轉(zhuǎn)換(transformation)。為此，庫(kù)伯發(fā)展了一個(gè)學(xué)習(xí)模型，富有啟發(fā)性地展現(xiàn)了一幅圖景，描繪有關(guān)學(xué)習(xí)的過(guò)程。庫(kù)伯的學(xué)習(xí)模型庫(kù)伯認(rèn)為，對(duì)于 “掌握”和“轉(zhuǎn)換”這兩個(gè)維度，每一個(gè)維度都在辯證對(duì)立的適應(yīng)性方向的兩極之間展開(kāi)，伸 展的方向與學(xué)習(xí)圈的四個(gè)階段一一對(duì)應(yīng)。 “掌握”維度在學(xué)習(xí)圈的縱軸上伸展，一極代表一種真實(shí)具體的感 知，指向具體經(jīng)驗(yàn)，一極代表一種適應(yīng)性的或反思性的領(lǐng)悟，指向抽象概念化。相應(yīng)地，“轉(zhuǎn)換”維度在學(xué)習(xí)圈的橫軸上伸展，一種代表內(nèi)在反思，指向反思性觀察，一極代表外在行動(dòng)，指向主動(dòng)實(shí)驗(yàn)。根據(jù)庫(kù)伯 的理論， 學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)存在于這四種導(dǎo)向之

26、間的互動(dòng)。 兩個(gè)互動(dòng)維度在學(xué)習(xí)周期中劃分出四個(gè)空間， 分別代表四種適應(yīng)性的方向或知識(shí)的四種基本形式。庫(kù)伯建構(gòu)的學(xué)習(xí)模型揭示了 “掌握”和“轉(zhuǎn)換”作為學(xué)習(xí)過(guò)程的兩個(gè)維度的內(nèi)在達(dá)成過(guò)程。庫(kù)伯的這種解釋讓 我們不由想起我國(guó)論語(yǔ)中開(kāi)篇名義的一句話： “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ ”這其中的蘊(yùn)意似乎對(duì)我們簡(jiǎn) 約地理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)不無(wú)裨益。如果按照孔子 “學(xué)而時(shí)習(xí)之 ”的表述， 學(xué)習(xí)應(yīng)該是 “學(xué)”和“習(xí)”的一個(gè)完整邏輯過(guò)程。 “學(xué)”是一種獲得知識(shí)和經(jīng) 驗(yàn)的 “覺(jué)悟行為 ”，這種覺(jué)悟行為表現(xiàn)為個(gè)體首先通過(guò)感知達(dá)成認(rèn)識(shí)，然后通過(guò)思考達(dá)成理解?！傲?xí)”是一種獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的 “實(shí)踐行為 ”，這種實(shí)踐行為表現(xiàn)為個(gè)體首先通

27、過(guò)練習(xí)達(dá)成鞏固， 然后通過(guò)應(yīng)用達(dá)成內(nèi)化。1616伊列雷斯著，孫玫璐譯： 我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)：全視角學(xué)習(xí)理論 ，北京，教育科學(xué)出版社 2010 年版，第 58 頁(yè)。學(xué)習(xí)的過(guò)程本質(zhì)由此，對(duì)學(xué)習(xí)是一個(gè) “掌握”和“轉(zhuǎn)換”的過(guò)程也可以理解為是一個(gè)通過(guò)感知達(dá)成認(rèn)識(shí)，通過(guò)思考達(dá)成理解， 再通過(guò)練習(xí)達(dá)成鞏固，通過(guò)應(yīng)用達(dá)成內(nèi)化的過(guò)程。因此，真正有意義的學(xué)習(xí)， 是要經(jīng)歷在一個(gè)具體情境下的對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行 “覺(jué)悟”與“實(shí)踐”的過(guò)程。而人的 “覺(jué) 悟”行為是對(duì)事物及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解，人的 “實(shí)踐 ”行為是改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)活 動(dòng)，這一切都可以歸結(jié)為是人在生活中不斷發(fā)現(xiàn)提出問(wèn)題和分析解決問(wèn)題的過(guò)程。由此也

28、可以理解為，沒(méi) 有讓學(xué)生的情感和智慧行走在問(wèn)題解決主線上的學(xué)習(xí)不是真正有意義的學(xué)習(xí)。因此，優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)必須 讓學(xué)生經(jīng)歷有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程， 必須讓學(xué)生經(jīng)歷依托學(xué)習(xí)對(duì)象 (課程文本)，不斷發(fā)現(xiàn)提出問(wèn)題和分析解決 問(wèn)題的完整過(guò)程。5.優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)的邏輯起點(diǎn) 綜上所述，優(yōu)質(zhì)的課堂是旨在促進(jìn)學(xué)生人人發(fā)展、全面發(fā)展、自主發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展的課堂。優(yōu) 質(zhì)課堂教學(xué)必須立足對(duì)學(xué)生生命的尊重與關(guān)懷的高度，弘揚(yáng) “愛(ài)”的崇高立意；彰顯 “育人 ”的核心主題，堅(jiān) 持能力為重的鮮明主線，追求學(xué)生健康成長(zhǎng)的終極目標(biāo)。優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)要求教師必須充滿對(duì)學(xué)生的深愛(ài)情懷，深刻挖掘課程的育人價(jià)值，讓學(xué)生在享受愛(ài)的關(guān)懷和 優(yōu)質(zhì)

29、的文化資源過(guò)程中，在經(jīng)歷完滿的學(xué)習(xí)過(guò)程中，煥發(fā)主體的積極情感，展開(kāi)深刻的思維活動(dòng)，培育自 身高尚的道德品質(zhì)，健康的身心品質(zhì)，全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)和良好的能力結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)生命的健康成長(zhǎng)這是優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)在實(shí)踐方法論上的強(qiáng)烈訴求！現(xiàn)實(shí)聚焦：新課程理念下課堂教學(xué)實(shí)踐的檢視 肇始于新世紀(jì)初的我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革宛如在教育領(lǐng)域掀起一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)。課程改革為課堂教學(xué)改革 注入了強(qiáng)大動(dòng)力。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，一石激起千層浪 以往傳統(tǒng)的課堂教學(xué)因?yàn)樵谛抡n程理念面前力不 從心而漸行漸遠(yuǎn)，而以貫徹新課程理念為導(dǎo)向的 “高效課堂 ”則勃然興起，廣為傳唱，競(jìng)相效仿并蔚然成風(fēng)。 悄然之間，一大批異彩紛呈的個(gè)性化教學(xué)模式如滿天星斗

30、，裝點(diǎn)著我國(guó)中小學(xué)課堂的爛漫天空。這是改革 的力量，這是創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)！然而，在百舸爭(zhēng)流的活躍背后，在百媚千紅的繁榮之下，我們確需冷靜地思考：新課程下以 “高效 ”為目標(biāo) 追求的課堂教學(xué)模式在實(shí)踐過(guò)程中， 究竟能否充分體現(xiàn)教育的育人功能？又能否真正實(shí)現(xiàn) “促進(jìn)學(xué)生健康成 長(zhǎng)”？1.課程改革新理念 站在對(duì)傳統(tǒng)課程批判與改變的基點(diǎn)上，課程改革提出了新的理念和具體目標(biāo)要求。 正如課程改革綱要所指出的，課程改革之前的所謂的傳統(tǒng)課程，存在著課程活動(dòng) “過(guò)于注重知識(shí)傳授 ”， 課程結(jié)構(gòu) “過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位 ”，課程內(nèi)容 “難、繁、偏、舊 ”和過(guò)于注重書本知識(shí) ”，課程實(shí)施 “過(guò)于強(qiáng)調(diào)接 受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械

31、訓(xùn)練 ”，課程評(píng)價(jià) “過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能 ”等突出弊端。 以傳統(tǒng)課程所存在的弊端為重要突破口， 課程改革綱要提出要 “以學(xué)生的發(fā)展為本 ”，要讓學(xué)生 “形成積 極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度， 使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程 ”；要“加 強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn) ”；要 “倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng) 參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能 力以及交流與合作的能力 ”等新的理念和具體目標(biāo)。課程改革的新理念和目標(biāo)要求引發(fā)了廣大教育工作者對(duì)傳統(tǒng)課堂的重新認(rèn)識(shí)和對(duì)新課程理念下的課堂的

32、價(jià) 值判斷。伴隨課程改革的不斷展開(kāi)，許多教師認(rèn)為，新課程理念下，學(xué)生應(yīng)是課堂上的 “主人 ”，教師應(yīng)是 課堂上的組織者、引導(dǎo)者和合作者。因此，學(xué)生要走上課堂的 “前臺(tái) ”，教師要 “把課堂還給學(xué)生 ”，要由以 往的“臺(tái)前唱主角 ”和“主演”退居為 “場(chǎng)外指導(dǎo) ”和轉(zhuǎn)行做 “導(dǎo)演”。學(xué)生的學(xué)習(xí)是自主性學(xué)習(xí)、 研究性學(xué)習(xí)、 合 作式學(xué)習(xí)、交流式學(xué)習(xí)；課堂上教師要精講少講，教學(xué)組織主要（或者說(shuō)必須）采取小組合作學(xué)習(xí)的方式。 教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)與生活現(xiàn)實(shí)和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的情境為學(xué)生學(xué)習(xí)搭建平臺(tái)。課堂教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主平等和諧 的課堂文化，要 “讓學(xué)生動(dòng)起來(lái) ”，“讓課堂活起來(lái) ”。2.課堂教學(xué)改革基本特征 新

33、課程理念下課堂教學(xué)改革的基本特征是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、彰顯學(xué)生主體性為出發(fā)點(diǎn)，以改變課堂教學(xué)結(jié) 構(gòu)、轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式為著力點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)為落腳點(diǎn)。這在一些新的課堂教學(xué)模式中可以得到 較為清晰的印證。雖然不同的課堂教學(xué)模式各有特定的操作主張，但大體都是按照 “設(shè)置情境，激發(fā)興趣； 小組合作，互動(dòng)交流；匯報(bào)展示，總結(jié)點(diǎn)評(píng)；鞏固強(qiáng)化，應(yīng)用拓展 ”的步驟流程。究其實(shí)質(zhì)，新課程理念下 的教學(xué)模式是以學(xué)習(xí)方式為教學(xué)主線，主張 “先學(xué)后教，以學(xué)定教 ”。而在傳統(tǒng)的課程背景下，課堂教學(xué)所遵循的主要是凱洛夫的 “五段式教學(xué) ”模式，具體步驟流程是：組織教 學(xué)，復(fù)習(xí)舊課，講授新課，鞏固新課，布置作業(yè)。究其實(shí)質(zhì)

34、，傳統(tǒng)的 “五段式教學(xué) ”模式是以課程內(nèi)容為教 學(xué)主線，主張 “先教后學(xué)，以教導(dǎo)學(xué) ”。顯見(jiàn)，新課程教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)具有本質(zhì)的區(qū)別。新課程教學(xué)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本特征比對(duì)4.課堂教學(xué)實(shí)踐突出問(wèn)題 新理念，新模式，新課堂 或許在廣泛的意義上，課程改革和課堂教學(xué)改革給我國(guó)中小學(xué)課堂帶來(lái)了令 人欣慰的變化。但是，如果以優(yōu)質(zhì)課堂的要求審視時(shí)下一些課堂教學(xué)的實(shí)踐樣態(tài)，至少還存在以下突出問(wèn) 題：（1）因過(guò)分凸顯學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生主體內(nèi)涵的窄化和教師主導(dǎo)作用的弱化。 新課程下課堂教學(xué)改革以彰顯學(xué)生主體性為出發(fā)點(diǎn)，這是回應(yīng)新課程 “以學(xué)生發(fā)展為本 ”這一核心理念的基 本態(tài)度。事實(shí)上，學(xué)生主體性的意味

35、主要表現(xiàn)為學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)意識(shí)、積極的態(tài)度情感和自覺(jué)的獨(dú)立思考 等。但許多課堂教學(xué)在落實(shí)學(xué)生主體性的標(biāo)準(zhǔn)方面， 往往被異化為學(xué)生是否爭(zhēng)先恐后迫不及待的舉手發(fā)言， 是否熱熱鬧鬧不亦樂(lè)乎的合作交流。殊不知在這背后可能并非有學(xué)生主動(dòng)意識(shí)、積極情感和獨(dú)立思考的發(fā) 生與體現(xiàn)。另一方面，由于過(guò)分地凸顯學(xué)生的主體地位，教師只好 “把課堂還給學(xué)生 ”，在教學(xué)過(guò)程中面對(duì) 本該啟發(fā)、講授的內(nèi)容和環(huán)節(jié)也不敢越雷池一步，這直接導(dǎo)致教師主導(dǎo)作用的弱化，因此，這也必將帶來(lái) 課堂教學(xué)內(nèi)在活動(dòng)邏輯的失真和教學(xué)活動(dòng)機(jī)制的紊亂。（2）因過(guò)分強(qiáng)調(diào)小組合作式學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的固化和學(xué)生思維能力的鈍化。 新課程下課堂教學(xué)改革以轉(zhuǎn)變

36、學(xué)生學(xué)習(xí)方式為著力點(diǎn)。即：課堂教學(xué)要改變過(guò)去學(xué)生在教師講授下的接受 學(xué)習(xí)、個(gè)體獨(dú)立的封閉式學(xué)習(xí)、對(duì)知識(shí)的死記硬背式學(xué)習(xí)和重復(fù)強(qiáng)化的機(jī)械訓(xùn)練式學(xué)習(xí)，主張學(xué)生的自主 性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)和交流式學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的選擇要基于具體的課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)情境 而定，但新課程下的許多課堂，幾乎每一節(jié)課都要設(shè)計(jì)小組合作學(xué)習(xí)的形式和環(huán)節(jié)，似乎如果沒(méi)有小組合 作，就沒(méi)有真正貫徹新課程理念。難道每一節(jié)課真的一定需要小組合作嗎？事實(shí)并非如此。如果每一節(jié)課 都要設(shè)計(jì)小組合作學(xué)習(xí)的形式和環(huán)節(jié)，必將導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的固化；如果確實(shí)需要學(xué)生獨(dú)立思考和自主 探究的問(wèn)題卻讓學(xué)生進(jìn)行小組合作交流，也必將導(dǎo)致學(xué)生思維能力的鈍

37、化。（3）因過(guò)分追求創(chuàng)設(shè)生活化情境，導(dǎo)致課程內(nèi)容本質(zhì)的淡化和課程育人價(jià)值的蛻化。 新課程下的課堂教學(xué)改革倡導(dǎo)課程內(nèi)容要與生活現(xiàn)實(shí)和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。于是，許多教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)往 往絞盡腦汁，盡力將課程內(nèi)容的展開(kāi)轉(zhuǎn)化甚至杜撰為日常生活中的一個(gè) “精彩 ”故事，試圖讓學(xué)生對(duì)故事產(chǎn) 生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。事實(shí)上，作為人類優(yōu)秀文化的科學(xué)知識(shí)，本身有其更為深刻的文化內(nèi)涵和 邏輯關(guān)聯(lián)，也蘊(yùn)涵深刻的育人價(jià)值。那些由課程內(nèi)容演繹出來(lái)的生活化情境一經(jīng)背離知識(shí)本身的內(nèi)涵和與 相關(guān)知識(shí)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，即使看上去很美，也不能讓學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)自身的認(rèn)知實(shí)現(xiàn) “意義建構(gòu) ”。 由此，這必將直接導(dǎo)致課程內(nèi)容本質(zhì)的淡化和

38、課程育人價(jià)值的蛻化。（4）因過(guò)分追求教學(xué)的模式流程，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的偽化和教師教學(xué)智慧的僵化。 新課程下諸多課堂教學(xué)改革極盡追求教學(xué)的結(jié)構(gòu)模式與操作流程。最突出的表現(xiàn)是對(duì)教學(xué)的環(huán)節(jié)作出較為 固定的設(shè)置，對(duì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)也相應(yīng)地做出嚴(yán)格的時(shí)間限制，剩下的就是教師對(duì)每一節(jié)課的設(shè)計(jì)都公式 化地套用統(tǒng)一的教學(xué)模式，學(xué)生也只能在這樣的教學(xué)模式下展開(kāi)學(xué)習(xí)過(guò)程。事實(shí)上，面對(duì)每一節(jié)課不同的 教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，面對(duì)不同的班級(jí)里不同的學(xué)生和教師，教學(xué)的結(jié)構(gòu)和策略也應(yīng)該是不同的，學(xué)生和 教師在 40 分鐘的課堂時(shí)空里的生命活動(dòng)更是不同的。 程式化地規(guī)定每一個(gè)環(huán)節(jié)需要多少時(shí)間、 流程化地采 用某種固定的教學(xué)方式與

39、學(xué)習(xí)方式，或許這不是一種科學(xué)的態(tài)度！我們甚至不知道某一個(gè)課堂上的某一個(gè)5 分鐘里會(huì)發(fā)生什么，也不知道這個(gè) 5 分鐘之后又會(huì)發(fā)生什么，我們也不應(yīng)該一定要在下一個(gè) 5 分鐘里必 須做什么。當(dāng)教師嚴(yán)格地按照預(yù)設(shè)的模式流程去執(zhí)行教學(xué)時(shí)，不僅扼殺了學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程和創(chuàng)造力， 也扼殺了教師的教學(xué)智慧，并終將消解課程內(nèi)容的深刻育人價(jià)值。歸結(jié)起來(lái)，新課程下的一些課堂教學(xué)，外在表現(xiàn)出來(lái)的也許是異彩紛呈，實(shí)則卻又 “千遍一律 ”之憂。更為 糟糕的是，那些課堂里是 “學(xué)生獨(dú)立思考的空?qǐng)?”、“教師教學(xué)智慧的空?qǐng)?”和 “課程育人價(jià)值的空?qǐng)?”。這樣 的課堂，似乎很難真正發(fā)揮育人功能，也很難真正促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

40、意義探尋：高品質(zhì)課堂的意蘊(yùn)高品質(zhì)課堂 這究竟又是一個(gè)什么樣的課堂？究其理論的立足點(diǎn)來(lái)說(shuō) 高品質(zhì)課堂應(yīng)該是充分彰顯教育本體功能的課堂，是自覺(jué)遵循教學(xué)內(nèi)在規(guī)律的 課堂，是力圖體現(xiàn)學(xué)習(xí)本質(zhì)內(nèi)涵的課堂。就其歷史的參照點(diǎn)來(lái)說(shuō) 高品質(zhì)課堂應(yīng)該是充分汲取以往我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)并力圖解決時(shí) 下課堂教學(xué)中存在的突出問(wèn)題的課堂，是彰顯育人價(jià)值、深掘課程本質(zhì)、回歸學(xué)生主體、強(qiáng)化教師主導(dǎo)、 活化學(xué)習(xí)方式、淡化模式流程的課堂。就其實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō) 高品質(zhì)課堂應(yīng)該是以優(yōu)質(zhì)課堂為追求， 充分落實(shí) “立德樹(shù)人 ”根本任務(wù)和 “促進(jìn)學(xué) 生健康成長(zhǎng) ”的課堂，是切實(shí)促進(jìn)學(xué)生人人發(fā)展、全面發(fā)展、自主發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)

41、展的課堂。這是 高品質(zhì)課堂的核心價(jià)值追求。就其實(shí)踐的落腳點(diǎn)來(lái)說(shuō) 高品質(zhì)課堂應(yīng)該是立足對(duì)學(xué)生生命的尊重與關(guān)懷的高度， 弘揚(yáng) “愛(ài)”的崇高立意； 彰顯 “育人 ”的核心主題，堅(jiān)持能力為重的鮮明主線，追求學(xué)生健康成長(zhǎng)的終極目標(biāo)的課堂。這就要求教師 必須傾注至真至愛(ài)的教育情懷，充分發(fā)揮對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的榜樣和鼓舞作用，以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的啟迪和主導(dǎo)作 用；必須深入挖掘課程的文化價(jià)值，讓學(xué)生在享受優(yōu)質(zhì)的文化資源過(guò)程中，在經(jīng)歷完滿的學(xué)習(xí)過(guò)程中，煥 發(fā)主體的積極情感，展開(kāi)深刻的思維活動(dòng)，培育自身高尚的道德品質(zhì)，健康的身心品質(zhì)，全面的知識(shí)結(jié)構(gòu) 和良好的能力結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)生命的健康成長(zhǎng)。這是高品質(zhì)課堂實(shí)踐的根本要求。1.

42、高品質(zhì)課堂的基本要素 高品質(zhì)課堂的基本要素是高尚、本真、豐厚、靈動(dòng)，這四個(gè)要素也是高品質(zhì)課堂教學(xué)在實(shí)踐中所秉持的理念追求和核心指標(biāo)。（1）高尚 高尚，這里主要是指教育立意的高尚與育人境界的高尚。 課堂教學(xué)是師生同心攜手經(jīng)歷的一段活生生的生命歷程和靜悄悄的文化之旅。 在課堂教學(xué)的每一個(gè) 40 分鐘 里，必然有也必須有學(xué)生在生命層次上的整個(gè)身心的成長(zhǎng)；在這段特定的生命歷程中，必然有也應(yīng)該有人 類高尚的情感在脈脈流淌。這正所謂 “沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育 ”。因此，高品質(zhì)課堂應(yīng)該真正 “讓課堂煥發(fā)出生命 活力 ”，讓課堂彰顯 “愛(ài)”的偉大主題和賦予 “育人”的深刻立意。高品質(zhì)課堂應(yīng)該指向?qū)W生良好道德品質(zhì)的塑

43、 造、良好思維能力的培養(yǎng)和健康情感態(tài)度的形成。進(jìn)而，教師要把一份至真至愛(ài)和一份尊重關(guān)懷盡情地掏 出來(lái)捧給學(xué)生，要把課程本身的育人價(jià)值充分挖掘出來(lái)傳遞給學(xué)生，要把發(fā)現(xiàn)、感悟、思考、實(shí)踐和創(chuàng)造 的機(jī)會(huì)巧妙地設(shè)計(jì)出來(lái)提供給學(xué)生。究竟什么樣的課堂是高尚的課堂？我們不妨做這樣的意境化想象： 1717葉瀾：讓課堂煥發(fā)出生命活力 論中小學(xué)教學(xué)改革的深化， 教育研究，1997 年第 9期，第 1頁(yè)。 當(dāng)上課鈴聲響起時(shí)，學(xué)生們帶著一種興奮、期待和忐忑不安：我又可以見(jiàn)到我心愛(ài)的老師了！老師會(huì)給我 們帶來(lái)怎樣的精彩？我又有怎樣的表現(xiàn)和收獲？老師今天可千萬(wàn)不要不來(lái)給我們上課啊！ 當(dāng)下課鈴聲響起時(shí)，學(xué)生們帶著一種充實(shí)、

44、昂揚(yáng)和意猶未盡：這節(jié)課讓我更智慧了！ 這節(jié)課讓我的心情亮堂堂。怎么這樣快就結(jié)束了呢？我還有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有來(lái)得及問(wèn)呢！ 當(dāng)一個(gè) “曾經(jīng)”的學(xué)生回憶他的學(xué)生時(shí)代，我們似乎經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的描述： “當(dāng)時(shí)我最喜歡的學(xué)科是數(shù)學(xué)， 因?yàn)槲易x小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，我的數(shù)學(xué)老師對(duì)我非常好！ ”“在我讀小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，我特別討厭語(yǔ)文， 因?yàn)槲业恼Z(yǔ)文老師總是在訓(xùn)斥我；但后來(lái)我語(yǔ)文學(xué)的特別好，因?yàn)榈轿易x初中一年級(jí)的時(shí)候，我遇到了一 位好的語(yǔ)文老師，他在課堂上總是表現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的如醉如癡，而他也總是在鼓勵(lì)我，就這樣，受他的 感染，我漸漸地喜歡上了語(yǔ)文。 ”“當(dāng)年參加高考時(shí)，我的數(shù)學(xué)成績(jī)非常不好！其實(shí)在我讀初中之前，我對(duì)

45、 數(shù)學(xué)很有興趣，成績(jī)也很好，可是到了高中，我的數(shù)學(xué)老師在課堂上一點(diǎn)激情也沒(méi)有，而且不知為什么， 他似乎很不喜歡我，漸漸地，我對(duì)數(shù)學(xué)也失去了興趣和信心。 ”這種意境傳遞了兩個(gè)基本事實(shí)： 如果老師熱愛(ài)學(xué)生， 學(xué)生怎能不熱愛(ài)老師？如果老師熱愛(ài)自己所教的學(xué)科， 學(xué)生怎能不熱愛(ài)這門學(xué)科？或者，雖然學(xué)生確實(shí)不熱愛(ài)這門學(xué)科，但因?yàn)闊釔?ài)老師并且因?yàn)槔蠋煙釔?ài)自己 這門學(xué)科，所以也 “不得不 ”熱愛(ài)這門學(xué)科。反之，如果老師不熱愛(ài)學(xué)生，也不愛(ài)自己所教的學(xué)科，又如何 能夠得到學(xué)生的熱愛(ài)？又如何能夠喚起學(xué)生對(duì)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣和激情？ 另一個(gè)意味深長(zhǎng)的事實(shí)來(lái)自中國(guó)和美國(guó)分別做的關(guān)于 “學(xué)生對(duì)優(yōu)秀教師素質(zhì)的看法 ”的大型

46、調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié) 果:中美兩國(guó)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀教師素質(zhì)的看法比較18 從以上表格中的內(nèi)容比較不難發(fā)現(xiàn)，雖然來(lái)自不同的國(guó)度，文化背景和價(jià)值取向各有特點(diǎn)，但是在兩國(guó)學(xué) 生心目中，優(yōu)秀教師的素質(zhì)基本是相通的，歸結(jié)起來(lái)，不外乎就是要尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù) 責(zé)任。究竟怎樣塑造高尚的課堂？我們不妨還可以做這樣的實(shí)踐性叩問(wèn)：課堂上 你的精神脈搏是否與學(xué)生的精神脈搏一起歡跳？你的心中是否裝著學(xué)生的喜怨哀愁？你的眼里 是否常含一份真摯的親善？你的臉上是否長(zhǎng)掛一泓溫馨的笑顏？你的語(yǔ)言是否流淌一股溫暖的清泉？ 你是否流露了對(duì)所教學(xué)科的如醉如癡， 以此 “點(diǎn)燃起學(xué)生對(duì)自己的學(xué)科的熱愛(ài)火花 ”？你是否能夠 “努力喚醒

47、 那些無(wú)動(dòng)于衷的、態(tài)度冷淡的學(xué)生們的意識(shí)，把他從智力和情感的惰性狀態(tài)中拯救出來(lái) ”，讓他鼓 1918 査 有梁著：給教師的 20 把鑰匙：教師應(yīng)掌握的教育學(xué)方法 ，成都，四川教育出版社， 2007 年版，第 71 頁(yè)。 19 蘇霍姆林斯基著，杜殿坤編譯： 給教師的建議 （全一冊(cè)），北京，教育科學(xué)出版社 2000 年版，第 64 頁(yè)。舞起自己的人格與精神，并最終能夠真正體驗(yàn)到一種駕馭真理和規(guī)律的敞亮心情？ 你是否為了保持你預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計(jì)和進(jìn)程而讓一個(gè)好學(xué)生順暢地回答問(wèn)題，卻放棄了一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生想讓老師發(fā)現(xiàn)自己而高高舉起的努力的小手，以及那小手所表達(dá)的涌動(dòng)的生命宣言？或者，你是否對(duì) 沒(méi)有順

48、暢和正確地回答岀問(wèn)題的學(xué)生還以一個(gè)冷冰冰的態(tài)度甚至賦予一份貶損式”的評(píng)價(jià)，而不給他溫暖溫馨的鼓舞啟發(fā)和讓他繼續(xù)思考修正的機(jī)會(huì)？你是否關(guān)注到，在課堂上，幾乎所有的學(xué)生都在積極地投入 學(xué)習(xí)，其實(shí)還有一個(gè)躲在角落里甚至是存在于你身邊的那個(gè)不知為什么而寂寞孤獨(dú)的孩子？ 這種意境化的想象和實(shí)踐性的叩問(wèn)可以得到部分研究結(jié)果的證實(shí)：在充滿尊重、信任、關(guān)懷和公平的良好 課堂文化氛圍里，雖然也許不能使學(xué)生變聰明，但學(xué)生可以更好地發(fā)展興趣和能力，進(jìn)而提高其認(rèn)知學(xué)習(xí) 能力和自我價(jià)值感。所以，如果說(shuō)課堂教學(xué)只有一個(gè)價(jià)值追求，那應(yīng)該是高尚”如果追問(wèn)時(shí)下我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)，最欠缺的或者說(shuō)最迫切呼喚和亟待強(qiáng)化的是什么？那也

49、許就是高尚”有多少課堂里，教師對(duì)學(xué)生其實(shí)沒(méi)有愛(ài)，或者雖有愛(ài)卻沒(méi)有真愛(ài)。有多少課堂里，老師與自己所教的學(xué)科 總是保持一種莊嚴(yán)而冷峻的距離。從沒(méi)有愛(ài)到有愛(ài)，從有愛(ài)到有真愛(ài)，從有真愛(ài)到有至真至愛(ài)，這對(duì)于我 國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，確是一種應(yīng)該追求和彰顯的境界！當(dāng)然，這可能也是一段長(zhǎng)長(zhǎng)的歷程！20(2)本真本真，這里主要是指教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)的本真與教學(xué)活動(dòng)機(jī)制的本真。教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略是教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。教學(xué)目標(biāo)是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)的核心，是教學(xué)活 動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)；教學(xué)內(nèi)容是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)的載體；教學(xué)策略是為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行 調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程。顯然，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與教

50、學(xué)策略是相互影響、相互作用的，它們?cè)?教學(xué)過(guò)程中蘊(yùn)藏著各自的驅(qū)動(dòng)力”，這種驅(qū)動(dòng)力是教學(xué)的一種內(nèi)在的目標(biāo)設(shè)定”可以盡力保證課堂教學(xué)的完美無(wú)缺”，反之，如果教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)策略之間背道而馳，課堂教學(xué)可能就亂了套”這就要求教師在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要對(duì)課程本身的教育價(jià)值、教學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)和學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得發(fā)展的 實(shí)際水平進(jìn)行系統(tǒng)的綜合考慮；教師在展開(kāi)與呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要在確保知識(shí)本質(zhì)內(nèi)涵的前提下，盡力將 抽象的結(jié)構(gòu)化知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的問(wèn)題情境，為學(xué)生提供利于接受和便于發(fā)現(xiàn)的場(chǎng)景，讓學(xué)生經(jīng)歷解構(gòu)與建 構(gòu)的過(guò)程；教師在教學(xué)策略的制定、選擇與運(yùn)用中，要從教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程著眼和入手，要兼顧教學(xué)目標(biāo)、 內(nèi)容、

51、學(xué)生狀況和現(xiàn)有教學(xué)資源，靈活機(jī)動(dòng)地采取措施，保證教學(xué)的有效有序進(jìn)行。課堂教學(xué)的核心活動(dòng)是學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)活動(dòng)為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供外部機(jī)制保障，課程內(nèi)容為學(xué)生的 學(xué)習(xí)提供物質(zhì)性的資源和載體。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)，即學(xué)生的學(xué)習(xí)是在一個(gè)具體 情境下對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象(課程內(nèi)容)進(jìn)行覺(jué)悟”與實(shí)踐”的過(guò)程；教師的教學(xué)是保障學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)外部調(diào)控系統(tǒng)，即教師要在有意識(shí)的組織干預(yù)尤其是指導(dǎo)下，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)；課程的內(nèi)容是保障學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè) 文化系統(tǒng)，即課程內(nèi)容通過(guò)教師的挖掘和組織形成一個(gè)被學(xué)生所覺(jué)悟”與 實(shí)踐”的資源和載體。學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)、教師的調(diào)控系統(tǒng)和課程的文化系統(tǒng)之間交互作用的動(dòng)態(tài)關(guān)系是教

52、學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制。21 20邁爾著，黃雪媛，馬媛譯：怎樣上課才最棒：優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)的十項(xiàng)特征，上海，華東師范大學(xué)岀版社，2010年版，第40頁(yè)。21邁爾著，黃雪媛，馬媛譯：怎樣上課才最棒：優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)的十項(xiàng)特征，上海，華東師范大學(xué)岀版社，2010年版，第17-18頁(yè)。三億文庫(kù)包含各類專業(yè)文獻(xiàn)、外語(yǔ)學(xué)習(xí)資料、應(yīng)用寫作文書、生活休閑娛樂(lè)、幼兒教育、小 學(xué)教育、專業(yè)論文、行業(yè)資料、37李鐵安高品質(zhì)課堂的塑造_圖文等內(nèi)容。這就要求教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，要立足學(xué)生的學(xué)習(xí)，緊緊圍繞課程文本進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和組織調(diào)控，確保學(xué)生基于課程文本和教師調(diào)控進(jìn)行自主認(rèn)知，使課程在 教”與學(xué)”相統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程中被學(xué)生所理解并

53、創(chuàng)生新的文化。(3)豐厚豐厚，這里主要是指課程目標(biāo)的豐厚與學(xué)習(xí)過(guò)程的豐厚。新課程提倡 知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)。既是三維目標(biāo)，就不是簡(jiǎn)單孤立的三位”目標(biāo)，而是三位一體”的系統(tǒng)目標(biāo)。其中，過(guò)程目標(biāo)是一條主線，學(xué)生要通過(guò)經(jīng)歷知識(shí)的形成過(guò)程并在 對(duì)知識(shí)形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)與理解的基礎(chǔ)上，掌握知識(shí)技能和學(xué)習(xí)方法，形成情感態(tài)度與價(jià)值觀。學(xué)生的學(xué)習(xí) 過(guò)程也是學(xué)生主體經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)發(fā)生的變化達(dá)成預(yù)期結(jié)果（即課程目標(biāo)）的過(guò)程。這說(shuō)明學(xué)生完整的學(xué)習(xí)過(guò) 程與課程目標(biāo)的整體實(shí)現(xiàn)是相輔相成的。這就要求教師要圍繞課程三維目標(biāo)的整體實(shí)現(xiàn)，通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容的充分挖掘和呈現(xiàn)，包括融通和滲透多種 課程文化，為學(xué)生提

54、供充分而深刻的思考、探究與交流機(jī)會(huì)，讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的形成過(guò)程，從而讓學(xué)生獲 得系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，養(yǎng)成良好的思維方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，創(chuàng)造性解 決問(wèn)題的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，形成積極的情感態(tài)度和價(jià)值觀。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是以學(xué)習(xí)的時(shí)間為尺度來(lái)度量的，學(xué)習(xí)時(shí)間對(duì)學(xué)習(xí)成果具有決定性影響。相關(guān)研究證實(shí)， 高比例有效的學(xué)習(xí)需要一個(gè)恰當(dāng)?shù)?“時(shí)間空當(dāng) ”，學(xué)生集中精力思考某個(gè)具體問(wèn)題時(shí)，期間會(huì)存在 30秒至 5 分鐘的時(shí)間空當(dāng)。 這個(gè)研究結(jié)果一方面告誡教師： 不能期待學(xué)生能夠整整 40 分鐘都緊跟思路或者甚至自創(chuàng) 出某個(gè)完整的想法或思路； 另一方面也提醒教師： 當(dāng)學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)， 必

55、須給學(xué)生充分而恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間空當(dāng)。 與給學(xué)生充分而恰當(dāng)?shù)?“時(shí)間空當(dāng) ”相呼應(yīng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程也需要情感和思維的 “自由發(fā)展空間 ”。從學(xué)生 自身的生命活動(dòng)考量，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生生命的一種張弛有度的律動(dòng)，學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)，往往從一個(gè)思路 跳躍到另一個(gè)思路，而且他們的思路也經(jīng)常不知神游何處；而從學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件考量，學(xué)生對(duì)課程內(nèi) 容的理解和教師教學(xué)的調(diào)控也往往會(huì) “精騖八極，心游萬(wàn)仞 ”。這些其實(shí)也是學(xué)生生命成長(zhǎng)和智慧與創(chuàng)造力 創(chuàng)生的應(yīng)然 “機(jī)緣 ”。因此，教師快馬加鞭地突擊教學(xué)內(nèi)容或者莊嚴(yán)冷峻地約束學(xué)生的自由發(fā)展空間，可能 都不理智。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中要合理規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)度， 科學(xué)而靈活地經(jīng)營(yíng)學(xué)

56、生的有效學(xué)習(xí)時(shí)間和自由發(fā)展空間， 保證課堂內(nèi)緊張的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和放松環(huán)節(jié)交替出現(xiàn)，做到張弛有度。 22（4）靈動(dòng) 靈動(dòng)，這里主要是指教學(xué)結(jié)構(gòu)的靈動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的靈動(dòng)。22 邁爾著， 黃雪媛，馬媛譯：怎樣上課才最棒： 優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)的十項(xiàng)特征 ，上海，華東師范大學(xué)出版社， 2010 年版，第 32 頁(yè)。靈動(dòng)也是課堂 “本真 ”與“豐厚”的必然要求。本真的課堂要求教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容相吻合，教學(xué)策略與教學(xué) 目標(biāo)相統(tǒng)一，要求教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中立足學(xué)生的學(xué)習(xí)，緊緊圍繞課程文本進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和組織調(diào) 控。豐厚的課堂要求立足課程三維目標(biāo)的整體體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)， 為學(xué)生提供豐滿的課程內(nèi)容， 系統(tǒng)的知識(shí)關(guān)聯(lián)， 完整的知識(shí)

57、形成過(guò)程； 為學(xué)生提供充分而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)間和發(fā)展空間， 讓學(xué)生經(jīng)歷深刻靈動(dòng)的思考、 探究、 合作與交流等學(xué)習(xí)過(guò)程。顯然，無(wú)論是本真的課堂還是豐厚的課堂，都需要以學(xué)生經(jīng)歷對(duì)課程內(nèi)容的真實(shí) 而完整的學(xué)習(xí)過(guò)程為核心。這就需要教學(xué)要以課程內(nèi)容為主線來(lái)貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，教學(xué)方法和策略要根據(jù)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的 學(xué)習(xí)需要而設(shè)計(jì)。由于被學(xué)生所理解和掌握的課程知識(shí)，不是以一種 “冰冷 ”的“晶體 ”形態(tài)進(jìn)入學(xué)生的頭腦， 而是學(xué)生通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)化的知識(shí)進(jìn)行解構(gòu)、建構(gòu)和重構(gòu)的“火熱 ”處理，最終形成活生生的經(jīng)驗(yàn)。這就需要教師首先分析學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的核心是什么，即課程內(nèi)容的核心本質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)究竟是什么，學(xué)生學(xué)習(xí)這一課

58、程內(nèi)容究竟需要哪種學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生完成這一項(xiàng)任務(wù)究竟具備怎樣的學(xué)習(xí)水平，在此基礎(chǔ)上，教師要把靜 態(tài)的課程知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的系列問(wèn)題，讓學(xué)生基于明確的和符合邏輯的并且是易于理解的教學(xué)主題，真正 經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)、思考、探索、創(chuàng)造的完整而豐滿的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，從課程內(nèi)容的展開(kāi)角度來(lái)看，教學(xué)結(jié)構(gòu)是 用課程內(nèi)容所蘊(yùn)涵的問(wèn)題搭建的一個(gè) “問(wèn)題解決 ”的邏輯鏈條；而從學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)所經(jīng)歷的過(guò)程角度來(lái)看， 教學(xué)結(jié)構(gòu)為學(xué)生提供了一個(gè) “問(wèn)題解決 ”的完整過(guò)程。在這樣的教學(xué)結(jié)構(gòu)下，學(xué)生所經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過(guò)程才是真 實(shí)而靈動(dòng)的過(guò)程。這也正所謂 “內(nèi)容決定形式而不是形式?jīng)Q定內(nèi)容 ”的道理。相反，一方面，課程內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的載體，如

59、果以教學(xué)方法和策略為主線，那么課程內(nèi)容的展開(kāi)可 能是不清晰和不完備的， 或者會(huì)束縛課程內(nèi)容展開(kāi)的張力， 同時(shí)， 課程內(nèi)容自身的邏輯結(jié)構(gòu)也可能被破壞， 這將直接導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)到頭來(lái)是一頭霧水；另一方面，針對(duì)不同的課程內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò) 程顯然是不同的，如果以教學(xué)方法和策略為主線，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就將走進(jìn)一個(gè)固化的 “流水線 ”上， 這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是僵化的，而且是單薄的，重要的可能是失真的。 23 高品質(zhì)課堂一定是學(xué)生的心靈世界與教師的心靈世界和課程的文化世界的高度融合， 是“以學(xué)定教 ”與 “以教 導(dǎo)學(xué) ”的相輔相成，是 “問(wèn)題展開(kāi)過(guò)程 ”與“學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程 ”的高度統(tǒng)一，是學(xué)生的

60、知識(shí)技能、過(guò)程方法和情感 態(tài)度價(jià)值觀的整體實(shí)現(xiàn)。 需要強(qiáng)調(diào)的是，高品質(zhì)課堂的四個(gè)要素之間不是孤立的，而是相輔相成的。高尚是高品質(zhì)課堂之基，本真 是高品質(zhì)課堂之根，靈動(dòng)是高品質(zhì)課堂之魂，豐厚是高品質(zhì)課堂之果。2.高品質(zhì)課堂的實(shí)踐框架 高品質(zhì)課堂 這不是課堂教學(xué)的一個(gè)具體操作模式，而是關(guān)于課堂教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)方法論。這種方法論 在每一節(jié)課上的核心表征是以 “問(wèn)題解決 ”為導(dǎo)向的 “具體問(wèn)題具體分析 ”。 所謂問(wèn)題解決為導(dǎo)向，是指讓學(xué)生經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的全過(guò)程。所謂具體問(wèn) 題具體分析， 是指教師要根據(jù)學(xué)生在問(wèn)題解決過(guò)程中所經(jīng)歷的具體情境特點(diǎn)， 采取與之相適應(yīng)的教學(xué)方式。 任何