2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時檢測十元明清時期的文化含答案整理版

1、課時檢測（十） 元明清時期的文化一、選擇題 （每小題 4分，共 48分 ）1. （2018 湖南師大附中月考 ）元至正年間執(zhí)掌國子學(xué)的吳師道，在國學(xué)策問中說：“近世朱子家禮，號為適 古今之宜，好禮之家或所遵用，然不免訕笑。非出朝廷著令，使通習(xí)之，殆于不可然。” 材料說明元朝 （ ）A .官方拒絕采用朱熹定制的民間禮儀B.程朱理學(xué)的官方哲學(xué)地位受到?jīng)_擊C統(tǒng)治者感受到漢文化威脅其統(tǒng)治D 禮制與朱熹的家禮互相沖突解析： 選 A 根據(jù) “非出朝廷著令，使通習(xí)之，殆于不可然”可知官方拒絕采用朱熹定制的民間禮儀，故 A 項(xiàng)正確；南宋以后程朱理學(xué)成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，故 B 項(xiàng)錯誤；元代以程朱理學(xué)

2、作為官方哲學(xué)，材料也未體現(xiàn)漢文化的威脅，故C 項(xiàng)錯誤；朱熹的家禮不被官方采用，并不能說明其與禮制沖突，故D 項(xiàng)錯誤。2. （2018 濱州調(diào)研 ） 王陽明認(rèn)為：“良知致人于平等，亦即使之得自由。蓋人求得心，則一切外在之標(biāo)準(zhǔn)悉 喪失其威權(quán)，而言語行為皆純由個人自決?！辈牧媳砻?（）A 將權(quán)威作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)B.繼承了程朱理學(xué)的綱常禮教C .追求自由平等反對君主專制D .為進(jìn)步思潮產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)解析： 選 D 據(jù)材料可知王陽明認(rèn)為每個人找到的良知才是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，故A 項(xiàng)錯誤；王陽明繼承了程朱理學(xué)的綱常禮教，但材料中未體現(xiàn)，故B 項(xiàng)錯誤；據(jù)材料可知王陽明的思想有利于人們追求自由平等，這為進(jìn)步思

3、潮產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，但王陽明并不反對 君主專制，故 C 項(xiàng)錯誤， D 項(xiàng)正確。3“圣人所能者，夫婦之不肖可以與能，勿下視世間之夫婦為也。婦之不能者， 則雖圣人亦必不能，勿高視一切圣人為也。”這位思想家 （）A 主張男女平等B.倡導(dǎo)個性自由C 推崇理性判斷D 否定孔子價值解析： 選 C 據(jù)材料內(nèi)容可知，這是李贄以 “貶尊抑圣 ”的方式對君主提出了嚴(yán)厲的 批評，認(rèn)為不管是君主或圣人，都是一般人，告誡人們“ 勿高視一切圣人 ”，人要有自己的理性判斷，C項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn) A、B兩項(xiàng)；李贄并沒有否定孔子的價值，只是反對 以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，故 D 項(xiàng)錯誤。4. 梁啟超稱黃宗羲的明夷待訪錄為一部“怪書”

4、，它“的確含有民主主義的精神 ，雖然很幼稚，對于兩千年專制政治思想為極大膽的反抗?！秉S宗羲思想很幼稚的根本原因是 ( )A 新經(jīng)濟(jì)因素的遲滯與微弱B.未能跳出傳統(tǒng)思想的窠臼C 缺乏相應(yīng)的階級基礎(chǔ)D 未提出未來社會的理想藍(lán)圖解析： 選 A 黃宗羲的民主思想內(nèi)涵缺乏資本主義的發(fā)展，明清資本主義始終停留在 萌芽狀態(tài)，故 A 項(xiàng)正確；黃宗羲對封建專制的批判體現(xiàn)出跳出傳統(tǒng)思想的窠臼，故B 項(xiàng)錯誤；缺乏相應(yīng)的階級基礎(chǔ)的原因在于缺乏資本主義的發(fā)展，故C 項(xiàng)錯誤；黃宗羲提出君民共治、公是非于學(xué)校等未來社會狀態(tài)，故 D 項(xiàng)錯誤。5. 顧炎武在天下郡國利病書的自序中寫道：“歷覽二十一史、十三朝實(shí)錄、天下 圖經(jīng)、前

5、輩文編、說部以至公移邸抄之類，有關(guān)民生之利害者隨錄之，旁推互證，務(wù)質(zhì)之 今天所可行而不為泥古之空言?！边@體現(xiàn)了顧炎武 ( )A 經(jīng)世致用思想B 唯物主義思想C .自由平等思想D .民主啟蒙思想解析： 選 A 根據(jù)材料 “ 有關(guān)民生之利害者隨錄之，旁推互證，務(wù)質(zhì)之今天所可行而 不為泥古之空言 ”可以得出顧炎武的經(jīng)世致用思想，故 A 項(xiàng)正確；唯物主義思想體現(xiàn)的是 物質(zhì)和意識的關(guān)系，材料中的信息體現(xiàn)不出來，故 B 項(xiàng)錯誤；題干信息體現(xiàn)的是經(jīng)世致用 思想，不是自由平等思想和民主啟蒙思想，故C、D兩項(xiàng)錯誤。6. (2018 梧州摸底)王夫之說“理欲皆自然”“理”與“欲”都存在于人的自然狀態(tài)之中。即“理”

6、是一種 客觀的自然屬性，而“欲”則為人的主觀欲求。由此可知，他 ()A 要求明確工商業(yè)合法地位B.反對宋明理學(xué)“禁欲”思想C 具有民主啟蒙的意識導(dǎo)向D 全面闡述了主客觀辯證關(guān)系解析： 選 B 材料說的是 “ 理”與“欲” 的關(guān)系，沒有涉及工商業(yè)的合法地位，故 A 項(xiàng)錯誤；根據(jù)題干信息 “理是一種客觀的自然屬性，而 欲則為人的主觀欲求 ” 可 知王夫之反對宋明理學(xué)的 “禁欲” 思想，故 B 項(xiàng)正確；王夫之有民主啟蒙思想，但材料中 沒有體現(xiàn)，故 C 項(xiàng)錯誤；材料說的是 “理”與“欲” 的存在和表現(xiàn)，沒有闡述主客觀辯證 關(guān)系，故 D 項(xiàng)錯誤。7. 在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國內(nèi)

7、27個地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測，其觀測結(jié)果為編制授時歷提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)。由此推斷 ()A 國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展B.中國古代政府歷來重視天文學(xué)發(fā)展C .勞動人民是推動科技發(fā)展的動力D 專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技的發(fā)展解析：選A 據(jù)材料“在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國內(nèi) 27個地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測”可知國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料證明元政府重視天文學(xué)發(fā)展，不能說中國古代政府歷來重視天文學(xué)發(fā)展，故B項(xiàng)錯誤；國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展，沒有關(guān)于勞動人民推動科技發(fā)展和專制統(tǒng)治強(qiáng)化的信息，故C、D兩項(xiàng)錯誤。8. 全元詩收入了五千余位元代詩人流傳至今的十三萬首詩，這些詩人的族

8、屬有漢、蒙古、吐蕃、大食等數(shù)十個民族，其中出現(xiàn)了大量的“雙語詩”。這主要反映了（）A .唐朝詩學(xué)的持續(xù)發(fā)展B .疆域遼闊文化更繁榮C .元代的歷史文化特征D .元代的詩壇相當(dāng)興盛解析：選C 材料中涉及的是元朝而非唐朝的詩歌成就，故A項(xiàng)錯誤；疆域遼闊與文化繁榮沒有必然聯(lián)系，故 B項(xiàng)錯誤；元朝時，疆域遼闊，國內(nèi)各民族的經(jīng)濟(jì)文化交融空前 繁榮，帶有濃厚的多民族的文化特征，故C項(xiàng)正確；“元代的詩壇相當(dāng)興盛”只是對題干材料的重復(fù)而非反映，故 D項(xiàng)錯誤。9. 明朝中后期，傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來越少，以戲曲、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大，大部分圖書都有很多注釋和注音。這一變化折射出（）A 商品

9、經(jīng)濟(jì)助推大眾文化傳播B. 士人價值追求發(fā)生改變C 刻印技術(shù)取得了突破性發(fā)展D 通俗文化成為主流文化解析：選A 通俗讀物的增多說明圖書的大眾化和通俗化，客觀上反映了商品經(jīng)濟(jì)助 推大眾文化傳播，故 A項(xiàng)正確；材料沒有涉及 “士人價值追求”，故B項(xiàng)錯誤；書籍內(nèi)容 的變化與刻印技術(shù)無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；雖然“通俗讀物所占比重越來越大 ”，但主流文化仍是傳統(tǒng)儒家文化，故 D項(xiàng)錯誤。10. 如圖是明末清初畫家八大山人的寫意畫孤禽圖，下項(xiàng)對于該作品的分析，正確的是（）A .追求個性和神韻意境B.注重對景物的逼真摹寫C 特別講究布局與構(gòu)圖 D 具有氣勢雄壯的特色解析：選A “寫意畫孤禽圖”是典型的文人畫，它集篆刻

10、、繪畫等藝術(shù)為一體， 強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，創(chuàng)作手法是留白，故A項(xiàng)正確；寫意畫追求神韻意趣，不看重對景物的本身的逼真描繪，故B項(xiàng)錯誤；“特別講究布局與構(gòu)圖”為歐洲新古典主義的主要風(fēng)格，故 C項(xiàng)錯誤；寫意畫強(qiáng)調(diào)意趣神韻，借物抒情，不會具有雄壯的氣勢，故D項(xiàng)錯誤。11. 明代湯顯祖在牡丹亭題詞中說：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎”“如 麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。”材料體現(xiàn)作者的思想內(nèi)涵是 ( )A 主張精神自由與個性解放B.否定傳統(tǒng)思想的主流地位C .批判存天理滅人欲D 提倡經(jīng)世致用思想解析： 選 A 材料反映的是牡丹亭中杜麗娘追求愛情的精神，體

11、現(xiàn)了精神的自由，故A項(xiàng)正確；材料并未否定傳統(tǒng)思想的主流地位，故B項(xiàng)錯誤；材料中并非是 “滅人欲”故 C 項(xiàng)錯誤；經(jīng)世致用指的是做學(xué)問要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，與題目無關(guān)，故D 項(xiàng)錯誤。12. 清廷從政治標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，多次頒布法令，對民間戲曲進(jìn)行干預(yù)，禁唱詞曲；同時，清政府尤其是乾隆后期又召集民間不同的戲班進(jìn)宮演唱，供他享樂。清廷的上述做法()A 使京劇藝術(shù)帶有強(qiáng)烈的階級性B.使京劇在當(dāng)時具有雅俗共賞性C 客觀上為京劇產(chǎn)生提供了空間D .改變了戲曲的教化和娛樂功能解析：選 C 清代乾隆五十五年 (1790 年)起，原在南方演出的三慶、 四喜、春臺、和春， 四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時

12、又接受了昆曲、秦腔的部 分劇目、曲調(diào)和表演方法，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。材料中清廷的做法客 觀上為京劇產(chǎn)生提供了空間，故 C 項(xiàng)正確。二、非選擇題 (第13題25分，第 14題12分，共 37分)13. 閱讀下列材料，回答問題。材料一 天無可分，地?zé)o可割。王者雖為天之子，天地豈得而私之，而敢貪天地固然 之博厚以割裂為己土乎？ 王夫之讀通鑒論 以天下之權(quán)寄之天下之人 自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之 權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。 而萬幾之廣，固非一人之所能操也。 顧炎武日知錄 材料二 由于歷史的局限，王陽明心學(xué)畢竟無法

13、承擔(dān)思想啟蒙的歷史使命，但是，在 明中葉至明清之際巨大的歷史變動和思想嬗遞過程中，王陽明心學(xué)畢竟高揚(yáng)了唯心主義式 的主體意識，畢竟也曾 “震霆啟寐，烈耀破迷 ” ，激發(fā)過人們 “性靈 ” 的火花，吸引過人 們“解纜放船，縱橫由我 ” ，喚醒了人們?nèi)?“破塊啟蒙 ” 。 劉輝平王陽明心學(xué)與明清之際早期啟蒙思潮(1) 材料一中，王夫之在抨擊當(dāng)時政治制度中的哪些現(xiàn)象？針對這些現(xiàn)象，顧炎武提出 了怎樣的對策？ (10分)(2) 結(jié)合材料二和所學(xué)知識，對明中期儒家思想的新發(fā)展進(jìn)行簡要評價。(15分)解析：第問第一小問，據(jù)材料一 “天無可分，地?zé)o可割。王者雖為天之子，天地豈得而私之，而敢貪天地固然之博厚以

14、割裂為己土乎”得出君主專制，家天下；第二小問，顧炎武針對君主專制和家天下問題，提出眾治的主張，分散君主的權(quán)力。第（2）問，結(jié)合所學(xué)知識從積極性和局限性兩方面分析。答案：（1）現(xiàn)象：君主專制（中央集權(quán)）；家天下。對策：分散天子的權(quán)力。（2）評價：一方面，對傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，促使中國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)；另一方 面，無法承擔(dān)思想啟蒙的歷史使命。14. （2018柳州摸底）閱讀材料，完成下列要求。明崇禎年間所刻曾楚卿編莆曾太史匯纂鰲頭琢玉雜字中40幅演戲?qū)β?lián)中劇目忠孝類（14種）I. 蘇武：牧羊記2.蔡伯喈：琵琶記3.蘇繭：鸚鵡記4.劉殷：劇名不詳5.五倫：全備記6.姜詩：躍鯉記7.凱文：劇名不詳

15、8.楊顯：劇名不詳9.玉簫女：玉環(huán)記10.劉錫：寶蓮燈II. 朱壽昌：劇名不詳12.趙氏孤兒：八義記13.蔡端明：洛陽橋記14.三省半：劇名不詳節(jié)義類（10種）15.孟道：劇名不詳16.楊氏：殺狗記17.楊正卿：劇名不詳18.李彥貴：賣水記19.文?。簞∶辉?0.王十朋：荊釵記21.孟琰：劇名不詳22.包文拯：包公案23.韓朋：十義記24.馮京：三元記功名類（11種）25.薛仁貴：白袍記26.韓信：千金記27.曹彬：劇名不詳28.班超：投筆記29.蘇秦：金印記30.劉知遠(yuǎn)：白兔記31.呂蒙正：破窯記32.傅春卿：劇名不詳33 .薛登山：薛家將34.文顯：劇名不詳35.朱買臣：漁樵記風(fēng)情類（5種）36.拜月亭記37.梁山伯：同窗記38.陳三：荔鏡記39 .薛榮：合釵記40.西廂記從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合。）（12分）解析：結(jié)合材料中的劇目內(nèi)容提煉出一個論題，如明代戲劇體現(xiàn)了對封建統(tǒng)治思想的 宣傳或明代戲劇體現(xiàn)了人們的個性自由受到壓抑，再結(jié)合史實(shí)進(jìn)行論述，史實(shí)論述時必須 多角度地進(jìn)行論證，史實(shí)必須準(zhǔn)確。答案： 示例論題一：明代戲劇體現(xiàn)了對封建統(tǒng)治思想的宣傳。闡述：明代崇禎年間 40個戲劇中忠義、節(jié)孝、功名類占到整體的九成左右，說明當(dāng)時 戲劇注重以封建思想教化民眾；作為明代官學(xué)的理學(xué)極力倡導(dǎo)忠孝思想，以忠孝為主體