在構(gòu)建和諧社會(huì)背景下淺談我國(guó)公民倫理道德思想培育

1、在構(gòu)建和諧社會(huì)背景下淺談我國(guó)公民倫理道德思想培育論文摘要 我國(guó)公民倫理思想的歷史積累并不豐厚，與此相關(guān)的公民社會(huì)發(fā)育亦不成熟，因而建構(gòu)有中國(guó)特色的公民倫理體系成了我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有歷史性意義的訴求。當(dāng)今時(shí)代進(jìn)行公民倫理建構(gòu)必須要在現(xiàn)實(shí)生活中尋找公民倫理遵守的基點(diǎn)，使道德與制度形成合力真正發(fā)揮出凝聚人心的作用，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大目標(biāo)提供精神動(dòng)力和智力支撐。論文關(guān)鍵詞 和諧社會(huì) 公民倫理 制度倫理 理性公民構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理想訴求，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和科技生態(tài)等現(xiàn)代性元素的持續(xù)注入并迅速生長(zhǎng)以及人與自然、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的深刻變化，新的權(quán)利、義務(wù)主體日

2、益生成，新的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系逐漸得到擴(kuò)展，逐漸塑造和建構(gòu)著新的主體認(rèn)同和新的主體身份公民。因此，為不斷適應(yīng)社會(huì)變遷在追求政治文明、物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明的良性互動(dòng)以及和諧共建，推進(jìn)中國(guó)公民社會(huì)的發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)秩序，培育公民倫理，塑造公民理性自覺(jué)，已成為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)必要條件。一、公民倫理：公民社會(huì)的精神原則（一）公民倫理的起源追溯公民倫理一詞并不是近幾年才出現(xiàn)的概念，從古希臘城邦社會(huì)時(shí)期，公民的倫理概念就有了較為核心而清晰地闡述。亞里士多德在其重要著作政治學(xué)中是這樣理解公民之于城邦的：“對(duì)于個(gè)體而言，或者是對(duì)于城邦整體而言，最優(yōu)良的生活都要具備德行，而又配以那些足以佐成善性善政的必須事物

3、，也就是外在諸善和身體諸善，同時(shí)也要具備適合于德行的行為?！?從亞里士多德的公民觀中這些“美德”、“善性”、“德行”等詞匯可以看出，在不斷追求至善的本性，并朝著靈魂中優(yōu)良部分靠攏的過(guò)程中，政治共同體走出的理想公民應(yīng)該是一種既能夠治理又適合被治理的社會(huì)成員。他們不僅遵守了整個(gè)社會(huì)要求共同遵守的道德準(zhǔn)則，而且普遍養(yǎng)成了體現(xiàn)現(xiàn)代文明要求的道德行為習(xí)慣。（二）現(xiàn)代視域下公民倫理的價(jià)值導(dǎo)向公民倫理已成為公民在現(xiàn)代社會(huì)所推崇的道德法，現(xiàn)代社會(huì)公民的道德契約?！耙粋€(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。” 公民倫理的要點(diǎn)在于自由、平等與公正，最起碼具備理性能力和善觀

4、念的能力。正義感即是理解、運(yùn)用和踐行代表正義公平合作項(xiàng)目之特征的公共正義觀念的能力，善觀念的能力乃是形成、修正和合力追求一種人的合理利益或善觀念的能力。二、我國(guó)公民倫理建設(shè)的必要性首先，和諧社會(huì)背景下，人與人的相處需要有合理的道德預(yù)期和利益調(diào)控機(jī)制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以價(jià)值規(guī)律為基本運(yùn)行準(zhǔn)則，作為“經(jīng)濟(jì)人”的社會(huì)主體必然會(huì)以追求效益最大化而展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)往往會(huì)導(dǎo)致非道德行為的出現(xiàn)，因此離不開(kāi)人際溝通與合作的公共倫理道德的調(diào)節(jié)，需要培養(yǎng)公民社會(huì)的倫理共同體。其次，公民的政治參與離不開(kāi)倫理道德的軟約束。公民進(jìn)行政治參與是公民所追求的人類共同生活的最高形式，也是維系民主制度和保護(hù)公民合法權(quán)益的重要途

5、徑。作為單個(gè)個(gè)體的公民在政治參與的過(guò)程中如何做到公私分明，不以私人性的東西干預(yù)公共的政治生活，需要個(gè)體具備一定的知識(shí)水平和道德素養(yǎng)。公民倫理建設(shè)就是提升公民政治參與的素質(zhì)和能力，推動(dòng)社會(huì)主義民主政治發(fā)展的基礎(chǔ)力量。再次，法制環(huán)境需要公民倫理道德環(huán)境。法治精神就是崇尚法律而不是崇拜個(gè)人，人與人之間是平等關(guān)系而不是君君臣臣的關(guān)系，遵守法律維護(hù)法律而不是追求權(quán)力，即依法治國(guó)。在我國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的人口大國(guó)，要構(gòu)建和諧社會(huì)，除了法律制度的建設(shè)，還必須要有與和諧社會(huì)相適應(yīng)的公民倫理精神。法治精神所維護(hù)的公平正義恰與公民倫理所倡導(dǎo)的民主、自由、正義相契合，兩者的完美結(jié)合是和諧社會(huì)弘揚(yáng)法治精神和倫理精神的

6、題中之義。三、當(dāng)代我國(guó)公民倫理建設(shè)的現(xiàn)狀現(xiàn)代社會(huì)條件下，人們的道德生活收到的多元價(jià)值利益格局，多元文化價(jià)值觀的制約和影響，導(dǎo)致公民心態(tài)和意識(shí)趨向多樣化復(fù)雜化。中國(guó)現(xiàn)代化與公民社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展不僅受到沉淀以后的封建思想殘余的深刻沖擊而且面對(duì)當(dāng)代思想潮流的多方較量。（一）我國(guó)公民倫理建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境中國(guó)傳統(tǒng)倫理是中華民族悠遠(yuǎn)深厚的文化積淀，千百年來(lái)極大地影響著中國(guó)人的思維模式、價(jià)值觀念、審美情趣等中華民族精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為構(gòu)成民族文化社會(huì)心理素質(zhì)的主要因素。而同時(shí)，當(dāng)今我國(guó)社會(huì)人民缺失公民意識(shí)、公共倫理建設(shè)缺少制度支撐、公民倫理教育缺失系統(tǒng)機(jī)制的弊端，也影響著現(xiàn)代公民倫理文化的建設(shè)。1.中

7、國(guó)傳統(tǒng)倫理的負(fù)面性中國(guó)傳統(tǒng)倫理產(chǎn)生于封建專制家天下統(tǒng)治之下，就整體社會(huì)倫理規(guī)范而論，社會(huì)無(wú)公正法制可言，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是帶著父系血緣關(guān)系連同宗親家族意識(shí)跨入文明時(shí)代的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)存在基礎(chǔ)決定了家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，人們的交往方式、思維意識(shí)都不可避免的禁錮在君君臣臣的倫理桎梏中。在新舊道德轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，缺少一個(gè)普遍有效的倫理道德恒定標(biāo)準(zhǔn)，使得道德判斷就會(huì)變得模棱兩可，這無(wú)疑給現(xiàn)代公民社會(huì)的發(fā)育和成熟制造了難以跨越的障礙。2.現(xiàn)代公民倫理建設(shè)面對(duì)的問(wèn)題第一，多元價(jià)值評(píng)價(jià)帶來(lái)的困境。社會(huì)價(jià)值受到中西方文化的雙重影響，倫理價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也趨向多元化，這會(huì)導(dǎo)致公民倫理選擇迷惘，造成許多應(yīng)該作為而不

8、作為的社會(huì)冷漠。第二，“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”的分裂導(dǎo)致社會(huì)公民人格扭曲。社會(huì)資源的總量是有限的，人們對(duì)社會(huì)資源的享用就必然帶有競(jìng)爭(zhēng)性，也就是說(shuō)一個(gè)人對(duì)一個(gè)或者某些資源的享用，會(huì)減少他人對(duì)同類資源的享用。為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人需要的滿足和發(fā)展獲得維持自身生命和從事各種社會(huì)活動(dòng)的必要條件，人們往往標(biāo)榜甚至采取不道德的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)作為公民主體所擁有的權(quán)利，而忽視自身應(yīng)盡的義務(wù)。原本作為道德支撐的倫理規(guī)范難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。第三，缺乏普遍約束機(jī)制的道德號(hào)召。開(kāi)放性的倫理體系就需要有一種超越親情、友情的約束機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)倫理遵守的有效性。現(xiàn)在我國(guó)公民倫理的教育主要停留在思想教育層面，造成教育與管理的嚴(yán)重脫節(jié)，使整個(gè)

9、社會(huì)缺乏一種對(duì)公民行為具有普遍約束力的道德調(diào)控機(jī)制。第四，公民倫理道德教育乏力。由于我們的倫理道德教育的內(nèi)容往往缺乏一致性和穩(wěn)定性，使得教育的理想性與現(xiàn)實(shí)生活中的非道德性之間存在巨大的反差。在具體的生活行為中約束不了公眾，沒(méi)有良性的環(huán)境道德場(chǎng)以促使良好的習(xí)俗積累，也因此倫理教育流于形式，甚至使受教育者產(chǎn)生逆反心理。四、我國(guó)公民倫理建設(shè)的途徑探索中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的加速與深化，為公民社會(huì)的發(fā)育提供了越發(fā)充分的條件，也對(duì)作為其精神文化核心的公民倫理有了更為迫切的期待。倫理教育不能脫離現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和自我利益的滿足，也就說(shuō)明公民倫理建設(shè)還必須通過(guò)制度倫理的建設(shè)來(lái)推動(dòng)，需要在加強(qiáng)倫理教育的同時(shí)重視和加

10、強(qiáng)制度倫理建設(shè)，充分發(fā)揮制度倫理對(duì)于公民倫理遵守的約束、調(diào)控和范導(dǎo)作用。（一）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)公民社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)為背景的產(chǎn)物，是在人們的物質(zhì)生活需求得到滿足的基礎(chǔ)上更高層次的精神追求。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，國(guó)民生活總體上達(dá)到了小康水平，但我們的小康還是低水平、發(fā)展不平衡的。這種不平衡性使社會(huì)的公平正義無(wú)法得到很好保障，導(dǎo)致了公民在利益追逐面前的“不理性”。這決定我們目前的首要任務(wù)就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)保增長(zhǎng)、促穩(wěn)定，使發(fā)展的成果惠及廣大人民群眾，為我國(guó)公民社會(huì)的倫理道

11、德建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（二）堅(jiān)持培育理性公民，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主體力量“馬克思把理性置于社會(huì)生活條件制約之下，認(rèn)為理性是一個(gè)具體的歷史范疇，不僅應(yīng)該從主體和客體的統(tǒng)一上把握理性，還要在實(shí)踐基礎(chǔ)上把握主題和客體的統(tǒng)一?！?構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，廣大人民群眾是主體、是基礎(chǔ)。參與政治生活的公民政治民主素養(yǎng)低，難以進(jìn)行理性的選擇，往往容易產(chǎn)生政治情緒急躁、盲從。因此，培育守法、寬容、理性的現(xiàn)代公民，首先必須大力發(fā)展基礎(chǔ)教育事業(yè)，提高廣大公民的文化政治素質(zhì)和民主參與者應(yīng)有的獨(dú)立品格，強(qiáng)化公民依法參與政、理性參政的觀念，增加公民政治參與的效能感；其次加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，讓社會(huì)信用體系在社會(huì)道德運(yùn)行中居

12、于核心地位，引導(dǎo)和廣泛開(kāi)展大眾媒體的輿論宣傳監(jiān)督作用。（三）堅(jiān)持發(fā)展和完善社會(huì)主義制度倫理建設(shè)，加快社會(huì)主義法制化進(jìn)程鄧小平同志說(shuō)：“制度好可以是壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以是好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！?可見(jiàn)制度倫理具有底線倫理的意義，通過(guò)道德理想與道德現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，從最基本的社會(huì)倫理要求上決定個(gè)人自我道德人格的養(yǎng)成，也可以說(shuō)是社會(huì)生活中最基本、最廣泛、也是最重要的公民倫理。他通過(guò)強(qiáng)制性力量的介入來(lái)調(diào)整社會(huì)成員的利益關(guān)系，對(duì)制度倫理的遵守也就為每個(gè)公民以及公民之間從倫理認(rèn)知到倫理自覺(jué)的養(yǎng)成提供了理性依據(jù)。社會(huì)主義制度倫理建設(shè)必須在制度安排和政策制定上充分考慮社會(huì)公平地實(shí)現(xiàn)。一方面，

13、要建立健全體現(xiàn)“效率優(yōu)先，兼顧公平”的分配制度，理順?lè)峙潢P(guān)系，規(guī)范分配秩序，形成相對(duì)均衡的利益分配格局，化解不同主體間的利益矛盾要建立健全社會(huì)保障體系，確保低收入層的最低生活保障。另一方面，要規(guī)范公民的社會(huì)行為，引導(dǎo)每個(gè)公民自覺(jué)履行憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任?？傊?，一個(gè)和諧的社會(huì)應(yīng)是公平與正義的社會(huì)，是鼓勵(lì)和培育由法治理念支配的公民集合體的社會(huì)。公民倫理道德的建設(shè)對(duì)于和諧社會(huì)具有重要價(jià)值，它是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的社會(huì)財(cái)富。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須注重公民倫理建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)各方面因素全面、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。kqcwa3p tgz7r4i

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