中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變知識點

1、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”出現(xiàn)的社會原因經(jīng)濟上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）；政治上：王室衰微，分封制崩潰；階級關(guān)系上：諸侯士大夫崛起,“士” 在社會、政治活動中活躍，受到諸侯國統(tǒng)治者重用；（備注：各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地“禮賢下士”）思想文化上：私學(xué)興起， “學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”。（備注：私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。）根本原因：社會大變革，引起階級關(guān)系的變動二，啟示 一定的思想觀念是一定的歷史時代的政治經(jīng)濟發(fā)展、變革的產(chǎn)物三，歷史影響：是中國學(xué)

2、術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，是中國兩千多年思想文化的源頭。是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后來的社會發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。主要派別派別代表道家老子、莊子儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韓非子1、儒家學(xué)派（1）孔子 主張：思想核心：“仁”，就是“愛人”， “已所不欲，勿施于人”；民本思想：“以德治民”，“節(jié)用而愛人”，取得“民信”“克己復(fù)禮”：行為符合禮的要求政治：孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力,取信于民,反對苛政和任意刑殺。教育:首創(chuàng)私人講學(xué),主張“ 有教無類 ”,打破了貴族壟斷文化教育的局面。評價：包含了對百姓的關(guān)心和愛護，包含了民本思想，也是孔

3、子所倡導(dǎo)的道德觀和倫理觀；請預(yù)覽后下載?。?）孟子.孟子的主張（戰(zhàn)國中期人）把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”，提出“寬刑薄稅”；發(fā)展了孔子的民本思想，提出了“民貴君輕”的思想；倫理觀上：“性本善”。（3）荀子的主張（戰(zhàn)國末期人）“仁義”和“王道”，“以德服人”民本思想：君舟民水；倫理觀上：“性惡論”評價：荀子綜合了法家和道家思想的積極合理成分，改造了儒家思想，使其更能適應(yīng)社會小結(jié):儒家思想是怎樣形成的?主要內(nèi)容有哪些?1、春秋戰(zhàn)國時期社會變革導(dǎo)致了“百家爭鳴”局面的形成2、孔子、孟子、荀子吸收了諸子百家主張中合理部分，其中孔子創(chuàng)立儒家思想，孟子、荀子把它發(fā)展為一個更加完整體系，成為諸子百家中的

4、大宗歷史地位：1、孔子是我國歷史上影響最大的思想家、政治家和教育家；2、孔子創(chuàng)立的儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，發(fā)展為中國封建社會的正統(tǒng)思想；3、孔子思想對世界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)影響，在世界思想文化寶庫中占有重要地位。2.道家 （1）老子 時間：春秋晚期。主要思想：認(rèn)為世界萬物的本原是“道”；提倡清靜無為，知足寡欲；提出“無為而治”的政治主張；認(rèn)為事物是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。老子：提倡清心寡欲，小國寡民的社會理想，樸素的辨正法哲學(xué)思想。 （2）莊子 時間：戰(zhàn)國時期。 主要思想：把世間萬物都看作是相對的。特別提示道家崇尚自然，宣傳自然無為。對于今天注重人與自然的和諧，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略仍有現(xiàn)實意義

5、。3法家：韓非子，戰(zhàn)國末期法家學(xué)派的集大成者。主要思想：主張君主要以 法 治國。把君主的權(quán)力提高到極點，主張君主專制。（1）代表人物及主張：李悝（變法措施）商鞅 （變法措施）請預(yù)覽后下載！經(jīng)濟措施 廢井田、開阡陌重農(nóng)抑商、獎勵耕織 統(tǒng)一度量衡 政治措施勵軍功，實行二十等爵制除世卿世祿制，鼓勵宗室貴族建立軍功 改革戶籍制度，實行連坐法推行縣制 定秦律，“燔詩書而明法令” 變法主要作用:商鞅變法以法律形式廢除奴隸制的土地制度，開阡陌，肯定了封建土地所有制的合法性；打破了奴隸主世襲貴族的特權(quán)，確定了封建等級制度，發(fā)展和壯大了地主階級政治勢力；中央集權(quán)的實行，鞏固了地主階級對勞動人民的統(tǒng)治；發(fā)展了封建

6、經(jīng)濟，壯大了地主階級經(jīng)濟力量；方便了稅收和交換。 為什么法家思想對當(dāng)時的統(tǒng)治者最有用？（1）戰(zhàn)國時期處于大變革時期，爭霸戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。（2）法家政治上主張加強中央集權(quán)、獎勵耕戰(zhàn)；經(jīng)濟上主張重農(nóng)抑商，承認(rèn)土地私有；文化上主張加強思想文化控制等，有利于新興地主階級確立封建制度，有利于國家實現(xiàn)統(tǒng)一。4、墨家學(xué)派 主張“兼愛”、“非攻” “節(jié)儉”、“尚賢”請預(yù)覽后下載！階級派別代表人物主張評價沒落的奴隸主貴族道家老子、莊子主張“無為”,希望社會退回到“小國寡民”的狀態(tài)表現(xiàn)了其沒落、消極的情緒儒家孔子核心思想“仁”、“禮”緩和矛盾,維護奴隸主貴族的利益新興地主階級儒家孟子主張實行“仁

7、政” 調(diào)和階級矛盾,以 利于封建統(tǒng)治荀子“制天命而用之”體現(xiàn)了新興地主階級利用自然發(fā)展生產(chǎn)的朝氣和信心新興地主階級法家韓非主張加強君主專制,提出“不期修古,不法?？伞钡闹鲝報w現(xiàn)了新興地主階級改革舊制度的進取精神和加強中央集權(quán)的迫切愿望小生產(chǎn)者墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”,要求平等，反對戰(zhàn)爭,任人唯賢,過儉樸生活反映了廣大小生產(chǎn)者要求和平、穩(wěn)定的愿望請預(yù)覽后下載！“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”儒家思想經(jīng)歷：春秋時期，應(yīng)運而生，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派戰(zhàn)國后期，經(jīng)孟子、荀子，發(fā)展為蔚然大宗秦朝，用法家，焚書坑儒，遭到打擊漢初，逐漸復(fù)蘇漢武帝時期，成為正統(tǒng)1，從“無為”到“有為”（1）秦末戰(zhàn)火頻繁，社會

8、經(jīng)濟破壞嚴(yán)重。漢初,統(tǒng)治者吸取道家“ 無為而治 ”的思想，采取與民休息的政策。（2）經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復(fù)和增強，但社會也潛伏著危機，如諸侯國勢力膨脹、土地兼并嚴(yán)重、匈奴為患等。 （3）為了加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。2.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出董仲舒是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中 道家 、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。董仲舒適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。為了加強君權(quán)，董仲舒

9、宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“ 天人感應(yīng) ”學(xué)說。董仲舒還提出了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五?！?。漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（原因）1、新儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要2、漢武帝的尊儒措施. 漢武帝尊儒的措施思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政。儒學(xué)成為選官任官的標(biāo)準(zhǔn)。教育方面：中央設(shè)太學(xué)，地方令各郡縣設(shè)立學(xué)校，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。3、漢武帝獨尊儒術(shù)的結(jié)果西漢后期，儒學(xué)之士，在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為封建統(tǒng)治正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久（自漢武帝至五四運動）。歸納總結(jié) 儒家學(xué)派從春秋戰(zhàn)國到隋唐時期的社會地位的變化？（1）春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，社會劇變，百家爭鳴。儒家主張仁、仁政，反對苛政，不能適應(yīng)中央集權(quán)、國家統(tǒng)一的潮流。儒學(xué)遭到冷遇，未受到重視。請預(yù)覽后下載?。?）秦始皇完成統(tǒng)一后，以法家思想治國，采取“焚書坑儒”政策,儒家學(xué)派為統(tǒng)治者所不容，遭到沉重打擊。（3）漢武帝推行大一統(tǒng)，董仲舒的“大一