論學(xué)生對寫作及其教改抗阻心理的消除

1、論學(xué)生對寫作及其教改抗阻心理的消除在課堂教學(xué)過程中 , 主體參與的態(tài)度和程度決定著教學(xué)教改 活動的過程和質(zhì)量 , 只有充分調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性 , 才能不斷提高教學(xué)教改的效率 , 提高教學(xué)質(zhì)量。在高校寫作課程教學(xué)改革的進程中 , 我們不得不面對一個這 樣的現(xiàn)實 :由于教學(xué)時間有限及其它種種因素的限制 , 課內(nèi)的寫 作訓(xùn)練難以充分保證 , 必須以課外寫作訓(xùn)練加以彌補。這也就意 味著,學(xué)生對于寫作及教學(xué)的參與 ,必須延伸到課外 , 寫作教改要 想取得實效 , 必須更加重視學(xué)生的自覺、主動和積極的參與?？墒?長期以來 ,學(xué)生參與寫作教學(xué)改革活動的意識普遍不 強,寫作教師也沒有對此足夠重視。

2、結(jié)果, 教師進行教改的熱情高 漲,但是學(xué)生卻冷漠以對 ,即使有一時參與的興趣 , 卻總是不能持 久。作為長期從事寫作教學(xué)的一員 , 經(jīng)過不斷的探索、實踐和反 省,我認(rèn)識到 , 要想消除學(xué)生對寫作及其教改活動的消極參與 ,除 了在教學(xué)內(nèi)容、模式、手段等方面努力以外 , 還必須從根本上找 到解決問題的方法 , 這就是培養(yǎng)學(xué)生正確的寫作觀。具體來講 , 我們應(yīng)該讓學(xué)生正確地認(rèn)識寫作的內(nèi)涵、 寫作的價值、 寫作的對 象這三個彼此相關(guān)的問題。一、寫作的內(nèi)涵“寫作”對于學(xué)生來說是一個簡單又熟悉詞語 , 可是, 要讓他們理解其真正的內(nèi)涵 , 卻不是件容易的事情。 因為 , 關(guān)于寫作是 什么 ,有太多的說法。

3、“寫作,是一種復(fù)雜的精神生存勞動 , 是一個整體系統(tǒng) , 它由 主體、客體、 載體和受體四大系統(tǒng)構(gòu)成” 1, “寫作是一種精神 生產(chǎn)活動 , 是一種用符號傳達有創(chuàng)造意義的制作行為。 ”2 這些 寫作教材的解釋 ,雖然嚴(yán)謹(jǐn)周全 , 但卻不夠通俗 ,增加了學(xué)生對寫 作的畏懼感。寫作學(xué)者給出的解釋是 : “文章是生命的寄寓之所 , 是一種 生命狀態(tài)的呈現(xiàn)。寫作就是對這種生命狀態(tài)的自覺的戰(zhàn)略性選 擇?！?3 “21 世紀(jì)的寫作是什么 ?簡單說, 是一種應(yīng)世策略 , 具 體來說, 是一種以言說的方式創(chuàng)造性地對當(dāng)下生活作出的戰(zhàn)略 性的反應(yīng) , 是社會需要的必然產(chǎn)物?！?4 寫作實在是寫作者“面對特定的社會

4、處境的一種生存反應(yīng)和棲息之所，是寫作主體在寫作行為、成品中體現(xiàn)出來的一種生存關(guān)注 （ 生存意識、 生存情緒 ） ?！?5 這種解釋 , 雖然沒有錯 , 但是, 針對我們的學(xué)生 尤其是中小學(xué)生 , 卻又顯得太空洞、太神秘了 !所以, 要想學(xué)生理解寫作活動的內(nèi)涵 , 我們不能不加分辨地 照搬宣講 , 而應(yīng)該針對學(xué)生個體發(fā)展的實際 , 選擇地介紹。林語堂在論小品文的筆調(diào) 中曾經(jīng)提到寫作“略如高朋話 舊, 私房娓語” , 如此才能“筆墨上極輕松 , 真情易于流露” 6 。 我以為這對學(xué)生理解寫作很有啟發(fā)。也就是說 , 寫作不是什么神 圣、神秘的事情 , 也不一定非得與國家政治、 事業(yè)人生相關(guān) , 不一

5、 定要有什么非凡的創(chuàng)造 ,它只是想和一個老朋友說話 , 把所有心 事娓娓道來的過程。我們在寫書信、日記、隨筆時會做出這樣的 理解;或者,寫作也可以是一份情感的宣泄 ,是安慰自己 , 也是安 慰別人。當(dāng)我們在生活中有感悟、感動、苦惱、委屈、喜悅時 , 可能做出如此理解 ; 寫作也可以是一項工作的回顧、一件事情的 總結(jié),是理清一份思緒 , 是下一個決心 ,是告別一段過去。當(dāng)我們 回首過往 ,展望未來時也可能做出這樣的理解 ; 寫作也可以是一 種喜好、一種興趣 ,就好像有些人喜歡爬山 ,有些人喜歡繪畫 , 有 些人喜歡烹調(diào)一樣。 做自己喜歡的事情 ,心里就會安靜 , 那是一種 水一樣清澈透亮淡淡的甘

6、甜味道。更多的學(xué)生 , 尤其是校園寫手 會這樣理解?？傊?寫作的內(nèi)涵是開放、 發(fā)展的 ,每一個人都會有自己的答 案, 甚至一個人也會在不同的階段、不同的寫作情境下做出不同 的解釋。寫作不是教科書、理論家說的那么神秘、沉重 , 而是一 種自悟、自省 , 甚至自娛 , 是自然、自由、自主的表達。只有基于 這樣的理解 , 才會褪去長期以來蒙在寫作上的那一層神秘的面紗 找回學(xué)生參與寫作及寫作教改的信心與興趣。二、寫作的價值我不否認(rèn) , 有相當(dāng)一部分同學(xué) , 寫作就是為了應(yīng)付老師或應(yīng) 付考試,這是寫作的一種現(xiàn)實功能。但是 , 絕大多數(shù)學(xué)生的寫作 , 尤其是他們自發(fā)的寫作 , 是因為內(nèi)心情感的觸動 , 無

7、論是喜、怒、 哀、樂 , 寫作是一種精神需要。 對于前者來說 , 是件非常可怕又痛 苦的事情 ,久而久之 ,會逐漸失去興趣和信心 ; 而對于后者來講 , 寫作是非常令人癡迷的事情 , 他們會樂此不疲。如前所述 , 寫作的內(nèi)涵是開放的 , 其功能也應(yīng)是多方面的 , 有 功利性或者工具性的一面 , 也有非功利性或者審美娛樂的一面。 我們不排斥在某些特殊時期或特殊情形下 , 教師通過制定某種程 式,某種規(guī)范 , 以幫助學(xué)生謀求高分進行“應(yīng)試作文”的訓(xùn)練。 但 是,我們更要讓學(xué)生明白 ,真正的寫作 ,因情而發(fā) ,由感而生 , 是真 實自我的畫像。記得有人曾對法國散文大師蒙田說 : “皇帝陛下 讀了你的

8、書 , 很想認(rèn)識你”時 ,蒙田答道 : “假使皇帝陛下已經(jīng)認(rèn) 識了我的書 , 那他就認(rèn)識我的人了?！薄拔业臅钡莱隽恕拔业?人”的全部精神世界 7 。所以, 為了應(yīng)付某種功利目的而訓(xùn)練的 寫作的技法與模式不過是矯情之外一件美麗的外衣。可惜的是 , 我們的老師和學(xué)生在“外衣”上下了太多的功夫 , 但再華麗的外 衣也掩飾不了軀體的空洞與虛無 , 這正是學(xué)生的寫作興趣越來越 低、寫作水平難以提高的癥結(jié)之一。另一方面 , 寫作還是學(xué)生為了完善自我、應(yīng)對環(huán)境而產(chǎn)生的 一種內(nèi)在需要 , 或者說是學(xué)生必備的一種能力。當(dāng)代社會已進入 了知識經(jīng)濟時代 , 學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到這一經(jīng)濟形態(tài)與人類寫作活動 的密切聯(lián)系 :

9、知識經(jīng)濟是一種信息化經(jīng)濟 , 生產(chǎn)、分配、消費的每 一個環(huán)節(jié)都伴隨著與人類的寫作有關(guān)信息的獲取、加工、傳輸、 儲存及使用 ; 知識經(jīng)濟也是一種智力支撐型經(jīng)濟 , 而智力成果主 要以寫作活動的成品來表現(xiàn) , 寫作水平與個人智力水平高低密切相關(guān)?？傊? 寫作既是個體心靈自由的釋放 , 更是個體實現(xiàn)自我完 善的一種方式。 沒有任何目標(biāo)的寫作只能是沒有意義的囈語。 寫 作及其教學(xué)活動應(yīng)該成為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自我、 完善自我的成長過 程。在這個過程中 , 他們必定會有自己的經(jīng)歷、 感受 , 也會有將這 些經(jīng)歷、感受表達出來的沖動 , 老師要善于將社會環(huán)境的要求化 為學(xué)生的內(nèi)在需要 , 并適時地抓住這種內(nèi)在的

10、需要或沖動 , 這才 是真正意義上的寫作教學(xué)。 在只有將學(xué)生的寫作目的導(dǎo)向精神生 活與自我發(fā)展之路 , 才會調(diào)動他們對寫作活動主動的、自覺的、 恒久的參與。三、寫作的對象 林語堂在其主編的人間世雜志的發(fā)刊詞里 , 談到自己小 品文寫作的題材時說 : “蓋小品文 , 可以發(fā)揮議論 , 可以暢泄衷情 可以幕繪人情 , 可以形容世故 , 可以割記瑣屑 , 可以談天說地 , 本 無范圍，特以自我為中心，宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材，故 名之為人間世?！?8在林語堂看來 , 寫作的對象是沒有任何限制的 , 宇宙萬象 , 皆 可取材。如果硬要劃出類別 , 不外乎客觀世界和主觀世界 , 換句話 說, 一個是

11、社會 , 一個是自我 , 說得通俗一些就是 : 體驗生活、感悟 生命。但要注意 , 無論寫什么 , 林語堂認(rèn)為 , 應(yīng)該“以自我為中 心”。所以 , 無論寫什么題材 , 都應(yīng)該有自己對生命的感悟 , 對自 我的認(rèn)識 , 它包括自我生命歷程中的點滴心得 , 喜怒哀樂。首先 , 寫作歸根結(jié)底是人類特有的、 必需的一種精神生活 ; 其次, 人生最 大的難題莫過于認(rèn)識自己 ; 其三, 學(xué)生總是在他們的習(xí)作中更習(xí) 慣于表達自我 , 哪怕是內(nèi)心世界微小的波瀾也不會放過。但是, 寫作如果僅僅停留于這個層面 , 恐怕會為自我所 囚。人要想真正認(rèn)識自我必須超越自我。英國亞歷山大?史密斯說:“其 （ 寫作）最重要的天賦 , 是在于能從很平凡的事物中 , 找出 其暗示，從最無希望的題材中，找出其教訓(xùn)”9所以，作為一個要在寫作路上不斷成長的學(xué)生來講 , 自我只是一個側(cè)面 , 寫 作更深遠(yuǎn)、更廣闊的內(nèi)容在于透過自我的觀察與體驗 , 去發(fā)現(xiàn)、 了解自己周圍的人的生存狀況、生命狀態(tài)。在浩瀚無邊的宇宙、 蕓蕓眾生的人世 , 人與人是要互相支撐、 關(guān)愛的 , 我們在關(guān)注內(nèi)心 的同時 , 切