福州市八縣一中高二語文作文

1、gain calmness, lose calmness, go with the flow, and fight for the inevitability.（頁眉可刪）福州市八縣一中高二語文作文 福州市八縣一中高二語文作文1詞，起源于隋，發(fā)軔于唐，歷五代，極盛于兩宋。宋詞乃詞中經(jīng)典，由小令到中長調(diào)，可謂流派紛陳，風(fēng)格各異。北宋前期，詞壇上呈現(xiàn)著貴族詞與市民詞雅詞與俚詞，小令與長調(diào)雙峰對峙，二水分流的局面。貴族詞的代表人物是懸殊、歐陽修。它們都官至宰輔大臣，詞作側(cè)重于反映；士大夫階層閑適自得的生活以及流連光景、感傷時序的情懷，詞調(diào)以小令為主。詞風(fēng)邁似南唐馮延已，辭筆清麗，氣度閑雅。市民詞的代

2、表人物是柳永。其詞作的描繪都市風(fēng)光，傳寫坊曲歡愛，抒發(fā)羈旅情懷?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”融情于景，烘托點染，柳永將情侶分手時極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動描寫得淋淳盡致?！芭瓭硭?，天塹無涯。市列珠，戶盈羅琦，競豪奢?！睂懪瓭缪?，境界雄渾。又再現(xiàn)出北宋初年杭州的市井風(fēng)情。宋詞至于柳永，完成了第一次轉(zhuǎn)變，即詞體形式的解放。宋詞的第二次轉(zhuǎn)變，就是“豪放派”的興起。“豪放派”的發(fā)韌之始，應(yīng)該是范仲淹。他所作的邊塞詞寫邊塞風(fēng)光、軍旅生活。北宋后期，王安石在創(chuàng)造上一方面學(xué)武范仲淹，另一方面又向詞須合樂的世俗發(fā)起了挑戰(zhàn)。“豪放派”的代表人物乃蘇軾。他以灑脫曠達之氣入詞，

3、對詞體的內(nèi)容大膽革新。他的詞里懷古傷今，論史談玄，抒愛國之志，敘師友之誼，寫田園風(fēng)物，記遨游情態(tài)真正做到了“無意不可入，無事不可言?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”滾滾東流的長江，浩瀚壯闊，無邊無際。蘇軾又由浩蕩大江想到千古人物，布置了一個極為廣闊而悠久的空間時間背景。“誰見幽入獨往來，飄渺孤鴻影。”用一個問句將孤獨落寞的人推到前臺。蘇軾的詞充滿豪放之情，句句都表現(xiàn)出他的曠達與樂觀。北宋晚期，詞壇的分野轉(zhuǎn)而表現(xiàn)為“婉約派”與“豪放派”的兩軍對峙?！昂婪排伞泵依^蘇軾之后有晁補亡和黃庭堅，“婉約派”名家則有秦觀、周邦彥及賀鑄。南宋前期，抗戰(zhàn)、北伐，使人們都不約而同地向“豪放派”聚集。寫戰(zhàn)爭史

4、實，抒豪情壯志。“怒發(fā)沖冠，憑處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈?！币皇诐M江紅英勇悲壯，高亢激越，唱出了千百年來愛國熱血之士精忠報國的英雄氣概。特別是：莫等閑，白了少年頭，空悲切“這句，作者以近乎直白的語言道出了趁年輕要努力作為的迫切心情。婉約派代表李清照，詞作的深婉沉痛，離愁別恨與國破家亡、流離顛沛之甘撼人心魄?！盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”。開頭一句展示了花落水流之景，同時也兼比興，喻青春易逝，光陰難駐，給人以“無可奈何花落去”之感。“一種相思，兩處閑愁”抒相思之苦，閑愁之深，同時又與下句“才下眉頭，卻上心頭”均為對偶句，相互映襯，相得益彰

5、?！澳啦讳N魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！痹~人為情所傷，日漸憔悴，故以人比黃花。秋風(fēng)卷簾，相思的人兒倚門翹盼，其形容之嬌弱，其神態(tài)之嫵媚，令人遐想，撩人情思。綜觀之，宋詞除了對離別相思、婚戀生活冶游狎邪、歌舞宴樂，都市風(fēng)情這類帶有香艷倚麗色彩的內(nèi)容題材的表現(xiàn)之外，還從自然世界里的春夏秋冬、山川湖泊、風(fēng)花雪月、鳥獸蟲魚、名勝古跡到社會人生中的風(fēng)土人情、社交友誼、官游羈旅、曠放閑逸、幽默謔趣，從鄉(xiāng)村風(fēng)物到宮廷幽秘到邊塞軍旅，從歷史時空到夢幻天地到藝術(shù)世界，美不勝收，膾炙人口。福州市八縣一中高二語文作文2天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過。泰戈爾我總幻想擁有一個完美的人生，用鮮花和掌聲充斥，用淚水和微笑

6、裝飾，用汗水和拼搏雕刻，我會因不懈追求而幸福著，因時常幸福而執(zhí)著追求著?！白蟀丁比松兴陀邪?，水總是抱怨岸阻礙了自己的自由；岸卻說，我從來不想圍困你，只想保護你。有黎明就有黑暗，黎明降臨之前總伴隨黑暗，那里就是人生的“左岸”咖啡館，注定得嘗盡各種辛酸，習(xí)慣苦味，才能與黎明相伴而生。那初生的旭日，蘊蓄著炙熱的光芒，等待每一個可能去盡情迸發(fā)一切光和熱。“左岸”人生總有太多的激流險湍，沖刺了，盡力了，克服了，成功了，就能感到幸福了。蒲公英的追求某一天忽然留意到，某個小小角落，幾株蒲公英似乎駐足已久，它們經(jīng)歷了所有同胞共同經(jīng)歷的過程，重新帶著夢想找尋下一個“車站”。我不知道它們會飛去何方，是否曾經(jīng)像

7、我一樣彷徨無措，找不到奮飛的方向。我很想幫助它們飄飛到遠方的山崗，抑或是曠野，但我最終選擇了放棄，我永遠決定不了別人的未來，自己所選擇的道路就得進行到底，因為那才是每一個人所追求的人生。而我，只需要放手讓它自由，在對的時刻為這些個小生命真實喝彩。人生是一個不斷追求的過程，那么就不要讓你的心智與雙手閑置，不要聽憑死亡吞噬著你的血肉之軀，既然上帝賦予了你生命，你就有責(zé)任最大限度地放射光芒，至少這是我所追求的人生，執(zhí)著的追求，就算有一天遍體鱗傷，我仍舊會摸索前進，到夢想的盡頭。我于幸福中看見夜空，凝眸，孤寂，流淚。到底怎樣才不算虛度時光，演繹一段完美的人生。我曾經(jīng)迷惘過，退卻過，想去放棄過，我痛恨這

8、樣的自己，在夢想和現(xiàn)實之間徘徊不前，害怕去承受失敗的疼痛。我看見夢想的距離這么難以企及，可是我也明明看見：耳聾的音樂達人貝多芬的成功光環(huán)；從來不被命運寵幸的海倫凱勒享譽世界；被剝奪了行動能力的擊劍隊員金晶以柔弱之軀續(xù)寫了希望這一切的一切都讓我無地自容。海子說：“從明天起，做一個幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界，從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海，春暖花開?！蔽視囍^一種簡單的生活，唱一首簡單的歌，走一條簡單的路，如此簡單的幸福而已。未來再遠，我也會乘著風(fēng)去追尋，為自己編織一個美好的過去和未來。天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過。后記福州市八縣一中高二語文作文3曾經(jīng)有一段時間，我常常

9、在學(xué)校附近看到這樣的情景：白發(fā)蕭然的老人把佛前的香火插在學(xué)校的墻角，每隔幾秒插上一小束，她仔細丈量著距離，目光虔誠。如同一個布陣的老巫師。日上中天以后，城管的人把這些香火一束束地拔掉，就像在清理自家庭院的雜草。等到夜幕再次降臨，老人又從陰影中走出來，重復(fù)著昨天的動作。我站在宿舍樓上，看老人點燃那些香火，火光一明一滅，像海上的燈塔，煙氣散開，是白色的航標。無論哪一種，都會給漫漫旅程上的游子帶來深深的慰藉。后來朋友告訴我，那是當?shù)氐牧?xí)俗，用來給死人指路的。從一個人離開人世的地方開始，每隔幾步插一束香火，指引那個人到應(yīng)該去的地方。于是我問朋友，這條路的終點在哪里呢？朋友沉默了，不知道答案的人都會這樣

10、沉默，而知道答案的人，已經(jīng)在那條路上走得太遠了。學(xué)校是在兩個醫(yī)院的夾縫之間建起來的。宿舍里，我的床鋪靠窗，那窗戶所對的，恰好是其中一家醫(yī)院的急診大樓，有好幾個夜晚，我是被救護車撕心裂肺的尖叫聲吵醒的。警鈴的燈光在宿舍里一閃而過，窗戶像被洛了一下，讓人覺得不敢碰觸。所以，學(xué)校附近成為那些香火插放的起點，是在許多人意料之中的。但是，從這里開始的旅程到底有多遠，卻無人能夠解答。遠是對距離的一種形容，但是人們評價遠近時，往往并不是用尺子來度量。天涯遠嗎？有人說天涯若比鄰。咫尺近嗎？有人說咫尺畫堂深似海。而遠的概念，常常來自于未知。香火點燃的那條路上，前途當幾許呢？我們一無所知。有一次我在城市的另一條街

11、道上也看到了那些插在墻角的香火，使沿著走了下去。香火斷的地方有許多古舊的騎樓，前店后居。騎樓墻頭本應(yīng)是牌匾的地方，有粗糙的凸起處，仔細分辨才發(fā)現(xiàn)那是浮雕。圖案很奇怪，像陌生的臉在迎著行人更加陌生的目光。我想起遠古時候的部落圖騰，它們以詭異的身姿被人們崇拜著，并且以各種形態(tài)成為巫的面具。中國的巫其實遠比西方魔幻中的巫師有韻味。且聽楚辭中那些巫歌便足以令人感受到他們的深邃了。我一直認為巫身上應(yīng)該有江離和辟芷的味道。他們用影子一般的舞姿來拜祭天地，他們用喑啞的聲音和殘濁的九子鈴來招魂。然而，最重要的是，人們在很長的年代里都認為巫可以觸摸到那段未知最遙遠的冥途旅程。后來，人們發(fā)現(xiàn)巫欺騙了大家，發(fā)現(xiàn)巫也

12、對那段旅程一無所知，所以巫徹底地消失了。我看著斷在騎樓下的香火，一度懷疑是否本應(yīng)接下去的香火被城管拔走了；可是既然沒有人知道終點，城管當然也只能從這樣一個斷途中開始拔除；或者，我眼前所見的，不過是另一個無限遙遠的旅程的起點罷了。東晉的陶潛與他所鐘愛的酒在流年中一步步靠近這段旅程的起點。他開始猜測自己走上這段旅程的情景，他也曾試著預(yù)言這段旅程的距離；然而，最后他無奈地在擬拘歌辭里嘆一句一朝出門去，歸來良未央。良未央，這是他的答案，也是去偽存真尋不到答案的慨嘆。香火斷斷續(xù)續(xù)，忽而沒于無形，似乎在預(yù)示，以這里開始的旅程，以及人們對旅程的思考，都遙遠到無蹤無形。福州市八縣一中高二語文作文4應(yīng)對不可預(yù)料

13、的人生的辦法，就是好好與它同在，抓住它的起與伏。生活，是采取行動或不采取行動的結(jié)果。一個人的價值大小在于給別人創(chuàng)造的價值大小，那么久的成長就在于提升自己給別人的創(chuàng)造價值的能力。海鷗如果平衡性把撐得不好，如果它的飛技不精，也許它也無力隨海浪的起伏而自如起伏。所以要想積極應(yīng)對未來，就要追索自己還可以提升的能力有哪些，然后好好修煉它們。正如陀思妥那夫斯基所言，“最大的幸福，就是了解不幸的*”，當然還應(yīng)該再加一句，“并且想辦法消除、改變、接受之?！毕蜃钣憛挼娜藢W(xué)習(xí)，是一種智慧也是一種能力。聽說人的身上有兩條蟲：一條是可憐蟲，一條是討厭蟲?？蓱z蟲發(fā)作的時候帶來憐憫，討厭蟲發(fā)作的時候，帶來反感和不喜歡。諺

14、語說了上句：可憐之人必有可恨之處；它缺了下句；討厭之人必有可學(xué)之處。對討厭機制的研究心理學(xué)家說：“當我們討厭某人時，往往因為對方身上擁有和我們相同的缺點?！睂Ψ綄⑽覀兊娜秉c暴露出來，所以我們也將討厭他的情緒表達出來。這是討厭發(fā)生的秘密。將社會視為一個有機整體的話，最討厭的人只是少數(shù)派，他們的存在具有清道夫的功能，能夠讓人看清楚存在與不足。從討厭模式切換到學(xué)習(xí)模式，是對待周遭事物最好的方式。在異已知類已之間，異已最容易成為最討厭的人。無論是國家、城市還是個人，觀念的不同很容易造成分歧、漫罵與討厭。如何對待導(dǎo)異類分子是寬容、借鑒、欣賞、接納，還是懷有偏見？這絕非是成功學(xué)的選擇，而是基于一種心智的成

15、熟。尼采這樣說：“如果我們不能勝任善，善就令我們討厭?！彼鉀Q了一個哲學(xué)問題，我們討厭的對象，是我們所不能勝任的事物，哪怕它是善。如果我們不能勝任學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也會令我們討厭。之所以有最討厭的人存在，因為那是個我們不能勝任的人。沒有任何道理不去學(xué)習(xí)他。沒有人可以取悅所有人，最討厭的人也是相對的概念。況且討厭使人清醒，學(xué)習(xí)則使人進步。我們永遠只能生活在現(xiàn)在，要偉大就現(xiàn)在偉大，要超脫就現(xiàn)在超脫，要快樂就現(xiàn)在快樂?？傊绻阈哪恐杏辛艘环N生活的理想，好么你應(yīng)該現(xiàn)在就來實現(xiàn)它，然而學(xué)習(xí)是最美妙的方式。倘若你只是想象將來有一天能夠偉大，超脫或快樂，而現(xiàn)在卻總是委瑣，鉆營，苦惱，則你永遠不會有偉大，超脫，快

16、樂的一天。作為一種生活態(tài)度，學(xué)習(xí)是現(xiàn)在進行時，而不是將來時的。福州市八縣一中高二語文作文5你看過曇花一現(xiàn)的場景嗎？那瞬間的燦爛吸引了多少人為它靜靜等待，只為目睹它片刻的美麗?？墒?，那瞬間的燦爛與美麗卻是曇花積蓄了一生的力量才做到的啊！而作為高中生的我們不正如未綻放的曇花嗎？為了使自己的理想之花燦爛綻放，我們都在不懈的努力，即使困難重重，也要相信，我們一定可以等待花開。我一直堅信，每個人的理想都是一株含苞欲放的花骨朵，還未綻放，只因時機未到，吸收的養(yǎng)分還不夠，只要努力，堅持下去，耐心等待，理想之花一定能夠悄然綻放。等待花開，是一種堅持。等待，是一個漫長而又艱辛的過程，但是，我們決不能輕易言棄。你

17、想想，音樂之父貝多芬，他為了實現(xiàn)自己的音樂夢想，堅持了多少年。他從小體弱多病，后又因病失聰。也許，許多人都會想一個失聰?shù)娜?，怎么學(xué)音樂呢？可是他卻沒有放棄，用嘴咬著木條去學(xué)琴，正由于這種堅持，使他學(xué)有所成，成為聞名于世的音樂大家。他經(jīng)歷了那么漫長的等待，最終堅持攀到了理想之花開放的時刻，所以，不論我們學(xué)習(xí)多苦多累，工作多重多辛苦，也要堅持下去，堅持便有希望。如果我們中途放棄，那就代表我們是懦夫，懦夫的人生是一事無成的。靜靜的等待花開，那么，我們便學(xué)會了堅持。等待花開，是一種容忍。“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣”這兩句詩寫的就是越王勾踐臥薪嘗膽的故事。越王勾踐被吳王夫差打敗后，不甘如此敗落，于是忍辱偷生，留在夫差身邊，受到他百般羞辱，卻始終忍辱負重，不吭一聲，且不惜臥薪嘗膽，以表“不忘國恥，誓報國仇”的決心。正因為他這般容辱，最終打敗了吳王夫差，一雪國恥，重樹國威。