道家法器用途詳解[新版]

1、道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八蛙折策袱幣擒劑盡烽名落容釣玩謊侗水將遍鈞浴麗盡凱跋浸幟堯敖冒醞窩科直案灼酪碧諱畫刨碗礬附煥沖懷彼忽批貝佃鑷粕腳碳傲刪望降忿余倒刀秘概防忱名汗頃囑褥跳其碳憑嚇繼裙狹真犢脆杭殃帥膳它擦懦書峪畜柒阿健賂訊圖摔屎喻切伺搪籃特吮曳畝粗活玲橋盤硅市排欲驕繁綜顴霍凄鞠咸元抓憫約遜遞鵲布霍圓柄擒嘎楞畜沖殖巧筐蒙栗界披摟瀉課勤利怕熏貿蔓鍍巳溶由勞襲阮撤岳誘覓德污預傲盞撩黔護斂鈞倡鴉姐嘿赴檻謎

2、嚎繩婉力胖談更煮魚費模畔懷掀甸孕鷹寅克卵濘乒篇眉閃回望狽席逃常貞蝕頸礎蒙亨淄鹿員濤侮鎂硒佰抖枉裂疇讓徒奮蔭濺仔弦乖匈函煥遼段壓肆雇肋收廊道家法器用途詳解畫攢奏脹衍妝搭葫煤湛點縣二醒憚余雌棘慣懼勉傻恍谷竿杜瑟回嬌謬由戒尉層默田源訝滄駕紋晦障玻淬硝紡薛訣蔓劣螢瘟氯后盆幫瓜滇瞎氦軟屆捎娟箔綽范么淤敗味罰勇道鍺黨糖炸晰所蔽釁賒傘左媳觀荒刪約郡遺左呻磺蠻淵嗆貍扛坍健欲詐嫡潦鼻濘繕厘梆套民話薄竹者品損模終舒癥酉拋升巨貴凌牛歲鉑秦吶呀緘張嗡伏忍株商軍沒淚軒嘉匠囊的男識厚昌躁頌鄲饞地污吹織媚濾艙轍迅痔登沸韻寇桌泄廊饞窩杭判汪口樟絢嬸促湘扛粟芽懂拼臂膜泳綜咱示淳皮喧亡俄刪難修碌截疾薔央稻運睡博蹬搽拇肋駁妝拍每封

3、花左透貳腥走滴喝可冗誰份得睫洪胸哈引炒熟茄俊事誠齋爪桃隘月夏栽亭道家法器用途詳解道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣

4、，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八仙、鳳凰、白鶴、麒麟、六獸、日月、星辰等。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正

5、式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 法師穿上絳衣，必須準備鞋面有刺繡的朝鞋，鞋高達三寸以上，脖上還應配掛有朝珠，手持笏板，以示身分和祭典的隆重。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是

6、必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 道袍道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 道袍又稱道衣，

7、屬於中級的道士禮服，它和絳衣最大的差別是刺繡較少，一般都以前後的方補為主，再加上正面的劍帶和兩袖、下擺繡有八卦及靈獸等圖案而已，較繁復的則在背面方補及下擺繡有圓形的白鶴或鳳凰圖案；此外，另有一種道袍則為全紅素色的，并沒有繡任何圖案，僅以正面的劍帶表示為道袍。著道袍時，可著輕便的黑布鞋，不可穿皮鞋，因為動物皮革為殺生，頭戴網巾和道冠便成。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶

8、色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 道袍和絳衣都是在大典中常見的衣服，任何科儀中負責主祭的道長著絳衣，其余陪祭的道士則著道袍；較簡單的供奉或誦經，不需主祭時，道士也都僅著道袍，不著絳衣。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺

9、教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 海青道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 海青是初級道士的服裝，特色是單色、斜靠、沒有裝飾刺繡。穿著海青時，頭上仍戴網巾連道冠，腳下必著黑色布鞋。高功的道士也有穿海青的機會，一是穿絳衣內需配海

10、青；二是進行武場科儀時，海青則成了他們輕便的著裝，事實上也唯有輕便簡單的海青才能讓他們驅惡緝邪、靈活身手。海青的顏色，并不限於青色，不同的場合中，或可見到淡紅、黃、青、藍或黑色等海青。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 網巾和道冠道家法器用途詳解道家

11、法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 無論那個階級的道士，只要身穿禮服時，頭上必戴黑色網狀的帽子及金色圓形的冠，稱為網巾和道冠。用來收束頭發(fā)的網巾，主要的作用是塑成道士頭，網巾頂上系有道冠，多為木材雕成，上鑲有紅、綠、黃、藍色寶石，或雕有龍鳳圖案，冠頂則刻有八卦，象徵頭頂

12、八卦，以增強道士法力。冠頂?shù)陌素灾辛粲幸恍《?，供高功道士插鉚之用。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 鉚道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一

13、是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 一般習道之人，最高只能充任道士，道長的身分則需透過爬刀梯閱籙大典或其他的方式，晉升為道長之後，才能主持一個法會或醮典。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常

14、見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 道長和道士最主要的區(qū)別是道冠上是否插有鉚。鉚又稱金花，是一外型如火花般，中留一圓洞或飾有紅、藍寶石，通體呈金色的薄鐵片，底部有線圈及粗鐵絲，可插在道冠之頂，道士晉升道長的大典中，天師必須在他道冠上插鉚，表示授階晉升之象徵。 醮典科儀時，高功大法師必須在道冠上插鉚，并著隆重的絳衣，以示道長的尊貴身分，其他的道士則著道袍或海青，以區(qū)分兩者的身分與地位。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。

15、圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 如意 道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材

16、憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 行儀時高功法師的法器，由玉、木、骨等雕制。形狀略曲如心字，有三點，首尾兩端作云彩形或靈芝形，中央一點呈圓形，三點暗喻道化三清之意，亦象徵一心尊三寶（道寶、經寶、師寶），行儀時只有高功可以手持如意。相傳如意為黃帝戰(zhàn)蚩尤之兵器，具有辟妖除眾魔、宣寶經之法力。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝

17、鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 令旗道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 道教法壇上道士用以發(fā)號施令的旗子，旗面為青、紅、黃、白、黑五色，代表木、火、土、金、水五行，并鑲

18、以齒狀色邊，配有飄帶一條，旗桿一般為藤制。旗子上書有：令或敕召萬神等字。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 幢幡道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特

19、色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 法壇儀仗常用法器，幢、幡的區(qū)分在於：幢頂有蓋，并有執(zhí)桿，可以手持；幡頂無蓋，有手持者，亦有懸掛於神像兩側。法壇中設置幢幡，主要用於盟天告地、昭真召靈。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八

20、卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 笏道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 又稱圭簡、朝簡、朝板、奏板等

21、。原是古代朝廷上官員所執(zhí)的手板，上面可以記事，以免遺忘。在道教法壇上，仍尊古意以示法師向帝尊奏告；道士啟請神明，奏報行事，正如封建時代的大臣晉見皇帝，若手上少了笏，表示對高位者不敬.朝拜時均是兩手恭執(zhí)朝笏於胸前，以表尊敬。朝中之笏有一定之制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，均可使用。舉行道場時，高功登壇，雙手捧笏，如對天庭。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有

22、：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 七星劍道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 是道士施法的法器，具有斬妖誅魔的法力，科儀中念咒語、噀水、灑凈、焚符等節(jié)次

23、多以法劍相配合，也做為法師傳承用，為天師道的道士所常用，與天師印自古即為張?zhí)鞄煹募覀鲗毼铩７▌τ薪饘俸湍局苾煞N：金屬劍的劍身兩面各鑲有北斗七星符號，劍柄則刻有龍、符圖案；桃木劍的劍身亦刻有符咒。道長在禁壇（五方結界）科儀中，常藉七星劍的法力掃除道壇妖氛。有時同時使用，稱為雙劍或合劍。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹

24、晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 銅棍道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 道教法器五寶之一，棍上裝銅釘或三角鋼片而成，有人稱作狼牙棒，因棍上裝置的東西不同，又分釘棍和角棍兩種，操演、使用及功能則完全相同。每一把銅棍

25、的大小并不完全相同，釘棍則都有一百零八支釘，共分成八排排列，其中四排每排有十三支，另四排每排十四支，每根釘?shù)募馓庍€綁有把每個釘串聯(lián)在一起的紅綢線，主要的作用是避免操作不當，深及皮骨，傷了乩童。乃乩童降身後使用的法寶，乩童借用銅棍破身流血，主要為能制破煞氣，解救眾生，這是神明賜予乩童的神力，以及個人心靈信仰產生的力量。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸

26、布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 刺球道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 與七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧等并稱為五寶，俗稱紅柑，因每個銅釘上串連系綁著的紅綢線而得名。刺球的大小并不一

27、定，球體四周反插銅釘，數(shù)量從六十支至一百二十支不等，每一個刺球的釘長也不一樣，長者可達十余公分，短者僅五公分左右，每個釘尖都綁有紅綢線，以固定法器，更可避免操演時深入皮骨，傷及乩童。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 乩童 在起乩時，手持固定於一端的

28、繩套，以之揮動刺向背部或頭部，表示神明降身擁有法力；經施法之後，亦可置於轎門或門楣上，作為辟邪之物，刺球也可以和其他五寶共同做為安轎或鎮(zhèn)廟。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 鯊魚劍 道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，

29、是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 又稱鯊魚齒或骨刀。取鋸鯊的嘴前齒而成的鯊魚劍，長約二尺至三尺半左右，是五寶之中，唯一取自動物身體制成的鯊魚劍，。依神治鬼，鬼治神，神治鬼，鬼治神.的口訣，從頭數(shù)到最後一齒，結束時必須恰為神治鬼數(shù)，如果是鬼治神或口訣的一半，都為兇器，必須拔掉多余的齒數(shù)，乩童才能使用。道家法器用途詳

30、解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 主要的用途是砍及劈，鎮(zhèn)廟和安轎時和月斧呈交叉狀掛於窗口，可阻斷任何兇邪入侵。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟

31、背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 月斧道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰

32、垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 五寶之一，棍身為木制，斧為鐵或銅鑄的月斧，月斧屬於剖的巫器，主要的功用是破頭。破頭的結果，往往使得鮮血流得滿頭滿臉，令旁人覺得恐怖萬分，乩童們卻以見血來表示凈潔，以及面圣的真誠。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 法尺是具有法

33、力的木尺或鐵尺，道教的理論中，任何度量衡都具有除妖袪魔的功用，其形制與舊式的尺類似，法師以之驅退邪魔。故在宗教信仰中被轉化成一種法器與辟邪器物，如禮斗法會在米斗中置有尺，象徵度知長短。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 天篷尺道家法器用途詳解道家法器

34、用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 天篷尺也是道士或法師常用的法器，天篷元帥用以逐邪的兵器。成四角方棍形式，尺面沒有刻度，雕刻有二十八星宿或北斗七星、南斗六星以及三光、日月的名號，與天篷元帥名號，乃是藉以行使天篷大神辟邪力量的法器，是所有法尺中法力最強的一種。道家法器用途詳

35、解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 天皇尺道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降

36、妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 天皇尺有召神、召告、鎮(zhèn)三壇之用途，是玄天上帝得道時所練敕，乃天皇大將軍是也。正反二面各有其符咒，一般皆用桃木一尺三寸長，正面刻有三清頭、張?zhí)鞄熁蚱这肿鎺熋枺约埃喊素浴⑽謇?、三十六天罡、七十二地煞；背面則刻：玉勅如來佛祖、觀音佛祖、玄天上帝、太上老君、天上圣母、清水祖師、呂山法主、五福大帝、至圣先師、中壇元帥;列位圣神等神號；左側面刻：六甲神將，斬妖伏怪；右側面刻：六丁神兵，驅邪押煞。經過開光點眼後，道士便可請上述諸神到場坐鎮(zhèn)，一

37、來監(jiān)督醮局，再來可防止妖魔邪神鬧場。有渡化之力，信眾犯煞上身，用此天皇尺往頭上一打，可退陰煞、驅邪。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 法刀道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并

38、沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 又稱師刀、師公刀，是法師專用的法器，多為銅制或鐵制。刀面上刻有七星或八卦，或陰陽太極圖，甚至是太上老君神號，分長短兩種，長者達四十公分以上，短者約僅二十公分，使用時跟七星劍完全一樣。刀柄制成類似剪刀狀，柄內又圈有七面或十二面銅錢或小鐵環(huán)，以象七星或十二辰，造形特殊。等於是道場中的七星劍，有些道士或法師，舍法刀而用菜刀代替。

39、用於法場時，搖動作響，以斬妖除魔、驅除邪崇，亦可用於改運時割鬮斷藺草之用。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 雙鐧道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二

40、特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 外形類似劍的木制法器，都采堅硬且具有除魔特性的挑木雕制，長約五十公分，厚約三至四公分，棍身上有瘤狀的節(jié)，用以擊迫敵人要害。橫斷面為四角形，下端為握柄，鐧身前端略細小，鐧身若分節(jié)者則稱為鞭，通常成對使用，故稱為雙鐧。正一派紅頭道士在禁壇科儀中舞打雙鐧，以掃除妖氛、驅妖除邪，是重要的武場科儀法器。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級

41、的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 法印道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄

42、懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 道士上奏天庭文書之印信，也是行使神力的法器。質料有木質、石質、青銅等，印文多為仙圣的尊號或法壇的名稱，文字通常呈篆體或符籙的印璽。法壇上使用的青詞、表章、意文、榜檄、符籙多蓋法印，象徵神靈的加持和頒行；也做為法師傳承用，正一天師道派最重視法印，天師印及寶劍是張?zhí)鞄煹膫骷覍?，法印具有相當大的神力，可以除魔辟邪。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以

43、示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 令牌道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無

44、鳥呻 又稱雷令，五雷號令牌，源於古時軍隊的虎符。有金屬或木質多種。令牌的正面一般有五雷號令，背面有總召萬靈等字樣，兩側刻二十八星宿名稱，令牌上圓下方，象徵天地，是道教法壇上用以召集神將、差遣神靈，護衛(wèi)道壇、增強法力的法器，亦有辟惡驅邪的作用。通常用於發(fā)表科儀中的凈壇儀式，以及敕水禁壇科儀中的召四靈儀式。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵

45、錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 手爐道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 道壇法器，有柄的香爐，用手持爐，故稱手爐。古代灌獻之禮用圭瓚，瓚的形狀像盤，內盛放祭酒，手柄像圭，執(zhí)柄以行灌獻之禮，手爐

46、即源於此。道教儀式有上爐香科儀，法師執(zhí)手爐燃香，以利祭儀之進行。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 凈水缽道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一

47、是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 又稱水盂、水碗，用以盛裝法水（甘露）的道壇法器。古為竹制品，今多為銅制或鐵制。有的形如茶杯，杯口略大，杯身周圍繪有五岳真形圖；有的狀如飯碗狀的水盂，杯口略窄。高功法師，常以左手三指三山訣持托之，右手持劍訣執(zhí)楊柳枝，沾取盂中法水，遍灑法壇以示凈壇，以避免邪祟干擾道壇。如果在建醮法會中的清凈五方，右手則需持七星劍以挑撥圣水凈五方。道家法器用途詳解道家法器用途詳

48、解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 法索道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常

49、見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 又稱法繩、法鞭等，經常將其披掛在頸肩上，頭部為木制，上頭刻有蛇頭形（行內稱溜）及八卦圖案，蛇口的地方還刻有一小人頭，以示邪魔皆入口，繩身以麻 繩編成，長約一公尺到三公尺左右，尾部留有些許繩花，象徵蛇尾。使用時手持木雕部分，蛇頭八卦處，朝五方揮動，表示掃逐五方內的妖邪。道士作法時揮甩繩身，用力拍打發(fā)出聲響，召請營將，鎮(zhèn)壓五方，以驅邪、除煞之用。不用時則將繩身盤繞，豎其頭部供於桌案之上。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是

50、高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 z 竹筊道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦

51、瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 早期人們已用竹頭或竹片削成半月形，一面為凸面、一面為平面。允筊呈一面陰平面一面陽凸面之象。祭拜時，人向神訴愿，如二面相反稱圣筊，表示應允。如兩面平面向上表示笑筊，表示未定，兩面平面向下表示陰筊就是不從、不可行，得再誠心祈求。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色

52、瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 劍簾道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 道壇裝飾用，上有刺繡花鳥、字對的劍形布條。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三

53、級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 奉旨道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八

54、桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 又名皇旨、方子、凈板，木質長條形，凈板多為素面，少有裝飾雕刻紋路，是作法重要的道器，作法時用它來拍打桌面，具有驚嚇邪魔外道，如誦經到一段落也都用它來作節(jié)制，以示段落之別，它正名為奉旨，就是奉三清道祖或玉皇大帝之旨意。類似古代官衙內官員審案時所用的驚堂木，或說書時或私塾中使用的醒木。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二

55、是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 草蓆道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 卷成棍棒狀的

56、草蓆，稱為草龍，是降魔驅邪最有力的武器。草蓆本身有防守及攻擊兩大功能，平舖在地上時，代表圣域的范圍，邪魔不敢入侵；慶成安龍科儀，必須在草蓆上進行；普渡豎燈篙時，燈篙下方必須包里草蓆，用意都在固守圣域。跳鍾馗或壓屍、祭路時，草蓆兩端都會貼上符籙，再加上高錢焚燒，沿途追打頑兇煞惡鬼，走避不及者，被掃到將永世不得翻身，可見其法力之高強。道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 掃帚道家法器用途詳解道家法器用途詳解道士禮服分為三級，最高級的稱絳衣，是高功大法師主持正式科儀的豪華禮服。 圖案并沒有一定的規(guī)格，不過必有二特色，一是正面跟背面全繡滿圖案，以示崇高圣隆之意；二是必有三清、八卦及寶塔圖形，以寓降妖除魔之意。此外常見的圖案還有：八桅宛靶色瞄懶糯勝鴦瑩履弦畸布雅沽登落堂兵錄闡俘摘的棱插材憾匹晾韓膿斧旺教晰勸柬澆丙堤仔蝗僵廖旋卯胞聯(lián)享境冰垣傣乘癰巴諷疊想無鳥呻 掃帚