過強(qiáng)則易折,過剛則易斷

1、過強(qiáng)則易折，過剛則易斷軟繩子捆得住硬柴火沒有文化教養(yǎng)的人才會憑借蠻力來征服別人，而君子則不會。楚莊公率部隊攻打鄭國。鄭國的國力弱小，如果與楚國硬拼，無異于以 卵擊石。坐以待斃更不可取，必然導(dǎo)致國破家亡。聰明的鄭 國國君采取了一個令人拍案叫絕的對策：他袒胸露臂赤手空 拳領(lǐng)著子民們在路上歡迎楚莊王。楚莊王看到這樣的場景 說：“鄭國國君一定禮賢下士，老百姓們會擁護(hù)他，會為他 拼死效命?！庇谑潜愠奋娏?。這便是左傳里記載的“肉袒相迎”的故事。在那個時代，兩軍交戰(zhàn)是非常講求 禮節(jié)的，盡管是春秋無義戰(zhàn)，但人們都極為崇尚禮與道德， 如果楚軍繼續(xù)和鄭人打仗，即使他們費九牛二虎之力把仗打 贏了，也是會在眾人面關(guān)失

2、禮的，所以鄭軍以其道義戰(zhàn)勝了 楚軍。煉鐵治鋼，須用柔火才能將鋼燒熔。立身處世，也最忌用強(qiáng)。倘若對方跟你以強(qiáng)對強(qiáng)，必然出現(xiàn)殺敵一 千自傷八百的兩敗俱傷局面，要是碰上善于以柔克剛的高 手，恐怕更要敗個稀里糊涂。孟獲是三國時南方少數(shù)民族的 首領(lǐng)，率眾起兵反叛，諸葛亮奉命率兵去平定。當(dāng)諸葛亮聽 說孟獲不但作戰(zhàn)勇敢，而且在南中各個地區(qū)的部族人民中很 有威望時，便想到如果把他爭取過來，就會使蜀國有一個安 定的大后方。于是，下令對孟獲只許活捉，不得傷害。當(dāng)蜀軍和孟獲的部隊初次交鋒時，諸葛亮授意蜀軍故意退 敗，引孟獲追趕。孟獲仗著人多勢眾，只顧向前猛沖，結(jié)果 中了蜀軍的埋伏，被打得大敗，自己也做了俘虜。當(dāng)蜀軍

3、押 著五花大綁的孟獲回營時，孟獲心知此次必死無疑，于是刁 鉆使橫，破口大罵。誰知一進(jìn)蜀軍大營，諸葛亮不但立即讓 人給他松了綁，還陪他參觀蜀軍營寨，好言勸他歸降。孟獲 野性難馴，不但不服氣，反而倨傲無禮，說諸葛亮使詐。 諸葛亮也不氣惱，放他回去，二人想約再戰(zhàn)。孟獲跑回去之后，重整旗鼓，又一次氣勢洶洶地進(jìn)攻蜀軍，結(jié)果 又被活捉。諸葛亮勸降不成，又一次把孟獲送出大營。孟獲 也是個犟脾氣，回去又率人來攻并同時改變進(jìn)攻策略，或堅 守渡口，或退守山地，卻怎么也擺脫不了諸葛亮的控制。一一 次又一次遭擒，一次又一次被放。到了第七次被擒，諸葛亮 還要再放，孟獲卻不肯走了，他流著淚說：“丞相對我孟獲七擒七縱，可以

4、說是仁至義盡，我打心眼里佩服，從今以后， 我絕不再提反叛之事?！泵汐@回去之后，說服各個叛亂部落全部投降，南中地區(qū)重新歸屬蜀漢控制。自此，蜀國 的大后方變得穩(wěn)定，南方各族人民也得以休養(yǎng)生息，安居樂 業(yè)。孟獲的硬石頭碰到了諸葛亮的軟棉花，有勁沒處使，除了臣服別無選擇。常言說，事不過三。忍讓一次兩次都可以，再三再四就有些按捺不住?？墒侵T葛亮 卻為了自己后方的穩(wěn)定而對孟獲捉了放，放了捉，耐著性子忍下去，并沒有因為孟獲的行為而放棄。諸葛亮之所以這樣 做，就是想以德服人，使孟獲心悅誠服，下定決心不再叛亂。 這就能夠使自己獲得一個穩(wěn)固安定的大后方，使國內(nèi)人民免 于戰(zhàn)亂之苦，同時也能逐漸積蓄力量以對付魏、吳的

5、覬覦和 侵略。如果諸葛亮對孟獲的傲慢失禮和不識時務(wù)無法忍耐， 抓住之后一刀殺掉，那也就只能出一時之氣，反而會激起其 他族人的敵愾，竟起效仿，那么他不但會對此疲于應(yīng)付，而 且會因無暇他顧而使曹魏和東吳有機(jī)可乘，丟了天下。學(xué)會 用軟繩子去捆硬柴火，才能在人生中春風(fēng)得意，才能在競爭 中游刃有余。在行動中，有時候，反其道行之沒準(zhǔn)是一種最 好的選擇。 學(xué)會暫時妥協(xié)暫時妥協(xié)是人生的一大策略，暫時交出或放棄，是在這一過程中等待時機(jī)，創(chuàng)造條 件，以求扭轉(zhuǎn)乾坤以圖東山再起?！巴讌f(xié)”就其詞義來說，是用讓步的方法避免沖突或爭執(zhí)。從詞性上看，妥 協(xié)并無褒貶之分。近日得閑，翻閱史傳、小說，頓生感悟： 原來，暫時的或者說

6、必要的妥協(xié)，乃是人生一大策略。老子上有這樣幾句話：“將欲翕之，必固張之；將欲弱 之，必固強(qiáng)之；將欲去之，必固與之；將欲奪，必固予之。 后人把老子的這一思想概括為“取予之計”。將欲取之，必先予之，成為我國古代軍事上的一種暫作妥協(xié)、待機(jī)索取的 常用策略。東周時期，在著名的“三家分晉”之戰(zhàn)中， 魏國國君等就成功地運用了這一策略。當(dāng)時正值春秋末期， 晉國的命運掌握在智、韓、趙、魏四家手中，其中智伯 最強(qiáng)。他不滿四家共享的局面，而欲獨占晉國。于是，智伯 打著加強(qiáng)公室的幌子，要三家各拿出一部分土地和庶民給晉 君，實則是擴(kuò)充自己的地盤。他先去威逼韓國國君康子?？底颖鞠刖芙^，宰相段規(guī)說：“智伯貪得無厭，假君命

7、以削 吾地，若用兵，是抗君也，彼將借以罪我，不如與之?！倍我?guī)建議，接受智伯的要求，割地后見機(jī)而行。智伯又襲用逼韓之法，向魏國索要土地。魏君桓子認(rèn)為他欺人太甚， 欲加拒絕，宰相任章勸說道：“君子之地，智伯必驕而輕敵， 鄰邦必懼而相親。以相親之兵，待輕敵之國，貝噌伯之命不 長矣?！苯Y(jié)果正如任章所料，智伯終被韓、魏、趙三家所滅。戰(zhàn)爭中往往有這種情況：在條件不具備時，要想奪取或保存某種東西，必須暫時交出或放棄它，在“交 出”或“放棄”的過程中，等待時機(jī)，創(chuàng)造條件，最后把它 再奪回來。這種“將欲取之，必先予之”的策略，屢被后代 兵家所推崇。歷史小說袁崇煥中，談及“取予之道”,給人啟發(fā)，也令人感嘆。袁崇煥

8、是明末著名軍事家， 官至兵部尚書。他屢次擊退清軍的進(jìn)攻，戰(zhàn)功卓著，結(jié)果卻 是含冤被殺。小說中說，遼東戰(zhàn)役時袁崇煥曾想以暫時的妥 協(xié)換取準(zhǔn)備的時間。他認(rèn)為，當(dāng)軍事上準(zhǔn)備沒有充分之時， 暫時與外敵議和以爭取時間，歷史上不乏先例。漢高祖劉邦 曾與匈奴議和，爭取時間來恢復(fù)、蓄養(yǎng)國力、兵力，等到漢 武帝強(qiáng)盛時才大舉反擊；唐太宗李世民曾代父皇李淵做主， 與突厥議和，等到兵馬齊備，軍隊訓(xùn)練有素時，才派李靖北 伐，大殺突厥犯敵。同是妥協(xié)議和，秦檜與前金議和，同諸 葛亮與孫權(quán)周瑜的議和，有著天壤之別，前者是屈膝投降， 而后者是暫時退讓，這種妥協(xié)是為將來的進(jìn)攻做策略上的準(zhǔn) 備，不可同日而語。然而，袁崇煥當(dāng)時的委曲求全的妥協(xié)策 略，難以讓人理解，其為社稷忍辱負(fù)重、行舉嫌疑之事，實